摘要：中國(guó)山水畫是中國(guó)人情思中最為厚重的沉淀。游山玩水的大陸文化意識(shí)，以山為德、水為性的內(nèi)在修為意識(shí)，咫尺天涯的視錯(cuò)覺意識(shí)，一直成為山水畫演繹的中軸主線。本文從中國(guó)山水畫的審美理想著手，分析了中國(guó)山水畫“可居可游”的審美境界及特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)山水畫；“可居可游”；審美境界“可居可游”是中國(guó)山水畫的一種審美境界，它有著深刻的思想淵源，是儒、道、釋三家思想的交匯和融合。在傳統(tǒng)思想中，儒、道兩家都主張“天人合一”，道家傾向于把人自然化，儒家傾向于把自然人化，但他們都認(rèn)為：人和自然是一氣相通、一理相通的。而禪釋又主張“梵我合一”，所以三者在整體審美思想上具有一定的共通性。三者之中，道家對(duì)“可居可游”審美思想形成的影響最大。“可居可游”的審美境界就成了中國(guó)山水畫的審美主線之一，在歷代文人的山水創(chuàng)作中都有體現(xiàn)。

北宋郭熙在《林泉高致》一書中提出“可居可游”的審美思想。任何思想的萌生都有其合乎邏輯的發(fā)展過程?！翱删涌捎巍边@個(gè)審美思想早在山水畫萌芽期已有端倪。南朝宗炳在《畫山水序》中提出“臥游”，“老疾俱至，名山恐難遍睹，唯與澄懷觀道，臥以游之”。宗炳將圣人之道寄托于“游”，“以山水媚道”，宗的“臥游”深入歷代文人之心。郭熙對(duì)“臥游”作了進(jìn)一步的限定、發(fā)展和完善?！翱删涌捎巍弊鳛橐环N具體化的審美理想，對(duì)后世畫家和山水畫的發(fā)展具有極大地影響?？删涌捎蔚膶徝览硐胧怯芍袊?guó)畫的具體特點(diǎn)來完成的。

1由“游”到“居”

可居可游的審美境界的提出意味著畫家必須建構(gòu)一種人與物、人與自然親和、協(xié)調(diào)的關(guān)系。畫家必須“游”于其中，“居”與其中。古代山水畫家追求的是“物我同一”，因此，宗炳“西涉荊巫，南登衡岳，因結(jié)宇衡山”；范寬“居山林澗常危坐終日，縱目四顧，以求其趣”，荊浩“隱居于太行洪谷”。正是這種審美的要求決定了畫家的觀察方式，由此也決定了畫面的結(jié)構(gòu)方式。

圖1圖22“游”的律動(dòng)性

“可居可游”的觀察方法本身就是一種線性的、律動(dòng)的形式。通過游，不合適的視而不見，而把可視的興趣點(diǎn)組成線性的結(jié)構(gòu)、律動(dòng)的畫面。李唐的《萬壑松風(fēng)圖》以小溪、瀑布、白云的線性律動(dòng)，引領(lǐng)人的視線往深處走。通過游，中國(guó)山水畫營(yíng)造了一種流動(dòng)美，與山水畫的線性用筆相呼應(yīng)。

3中國(guó)山水畫的空間特點(diǎn)和透視方法與“可居可游”相吻合

能游就決定了不是定點(diǎn)的。這就是中國(guó)畫的透視特點(diǎn)，散點(diǎn)透視，山形步步移，山形面面看。吳道子游嘉陵江而“無粉本并記于心”，嘉陵江三千里一日畫畢。山水畫的空間由郭熙提出“高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)”，再有韓拙的“闊遠(yuǎn)、迷遠(yuǎn)、幽遠(yuǎn)”，使中國(guó)山水畫的空間更加完善。有了遠(yuǎn)的意境才可居可游。如下圖“滇西秋色圖”，用鵝黃點(diǎn)燃了落日的余暉，山水間盡顯蒼茫；以粉做底，厚重而有韻味，如此意境給人以“可游”的感覺很強(qiáng)。

圖34意象化的語言符號(hào)

中國(guó)畫的語言是意象化的，它既是抽象又是具象的；既是主觀的又是客觀的；是觀物又觀我，主客的統(tǒng)一。正是由于游的心態(tài)使畫家重心緒多于重再現(xiàn)?！坝巍钡姆绞绞巩嫾抑匾曈闻d，而視覺符號(hào)就能引起游興，所以具體客觀地描繪也變得不重要了。維特根斯坦在《邏輯哲學(xué)論》第二章說到“圖像為了能以自己的方式——正確的或錯(cuò)誤的——圖示實(shí)在而必須和實(shí)在共有的東西，就是它的圖示形式”，“圖像能夠圖示其形式為圖像所具有的一切實(shí)在，空間圖像能夠圖示一切空間的東西，顏色圖像能夠圖示一切有色的東西”，“圖像用表現(xiàn)事態(tài)存在和不存在的可能性來圖示實(shí)在”，“任何圖像，無論具有什么形式，為了能夠一般地以某種方式正確或錯(cuò)誤地圖示實(shí)在而必須和實(shí)在共有的東西，就是邏輯形式，即實(shí)在的形式”，正是這種新的水墨圖像形式，使中國(guó)畫又有了一種新的圖示形式。這一切使繪畫語言符號(hào)化、意象化了。而這種符號(hào)又是呈多樣化、個(gè)性化的，既講求天人合一的“游”，又講天人合一的“居”。

“可居可游”仍是當(dāng)代山水畫的審美理想。由于生活城市化，大多藝術(shù)家都生活在城市里，城市生活自然而然成了藝術(shù)的表現(xiàn)對(duì)象。傳統(tǒng)山水畫講究“可居可游”，藝術(shù)家們就把這一傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，把可居的城市變得可游，找到了理想的心靈家園，出現(xiàn)了“都市水墨”?！岸际兴?，有筆有墨有生活，其不僅僅是對(duì)都市的再現(xiàn)，符合山水畫“可居可游”的審美理想，以中國(guó)畫的新的圖像形式，圖示著中國(guó)當(dāng)代水墨藝術(shù)。