摘要：文章通過對儺文化源流的考察，昭通儺舞傳入，探討了在現(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)用中我們應(yīng)該怎樣傳承和發(fā)揚儺舞以及我們研究昭通儺舞的意義。

關(guān)鍵詞：儺巫；儺文化；面具；禮；戲；演變；舞蹈；保護傳承；發(fā)揚“儺”是個神秘而古老的文字，它同人類的生存、生命、生活息息相關(guān)。“儺文化”是中國傳統(tǒng)文化中多元宗教、多種民俗和多種藝術(shù)相融合的文化形態(tài)，被稱為戲劇的活化石，目的是祈求神靈逐鬼除疫，保佑百姓過上安寧生活。從歷史的發(fā)展脈絡(luò)看，“儺舞”是我國歷史最悠久的舞蹈，先于面具舞出現(xiàn)，在我國有著廣泛而深厚的歷史基礎(chǔ)。

1“巫”與“儺”的區(qū)別及對儺舞的影響

談到“儺”，我們不得不談“巫”。如果以“巫”來指稱原始宗教形態(tài)和意識，那么“儺”可以視作一種巫。但其實，“巫”最初本身是一種內(nèi)涵具體的原始宗教，無論就功能還是結(jié)構(gòu)而言，“儺”與“巫”都有所不同?！皟钡墓δ苤饕羌绤柹瘢?qū)疫；而“巫”的功能則主要是求雨。

禮樂中文舞和武舞之分野，所謂“文執(zhí)羽旄，武執(zhí)干戚”，其根源便在于“巫”執(zhí)羽，“儺”執(zhí)戈。“巫”與“儺”的另一個差異在于前者是祈求神明而后者是驅(qū)逐厲鬼，前者力求與對象溝通已達到同一，而后者則與對象處于尖銳的沖突狀態(tài)。所以“巫”不用面具而是在舞蹈中來使神靈附體，“儺”則戴上面具直接以神的面貌出現(xiàn)。儺舞，又叫“大儺”、“跳儺”，俗稱“鬼戲”或“跳鬼臉”。它淵源于上古氏族社會中的圖騰信仰，以后發(fā)展成原始巫教中的一種儀式，并逐步演變成有固定目的和內(nèi)容的節(jié)令祭儀。跳《儺》時，人們戴著假面，跳著兇猛、激烈的舞蹈，要把危害人類的“疫鬼”“惡魔”統(tǒng)統(tǒng)趕跑。這種舞蹈周代就早有記載，數(shù)千年來一直流傳，每逢除夕之夜或其他季節(jié)，不但宮廷要跳“儺”，民間也有這種風俗。以至于我們今天看所到的儺舞，由于流傳地區(qū)的不同，其表演風格也各異，既有場面變化復(fù)雜，表演細致嚴謹，生活氣息濃厚，舞姿優(yōu)美動人的“文儺”流派；又有氣勢威武磅礴，情緒奔放開朗，節(jié)奏熱烈明快，動作剛勁有力的“武儺”流派。當“巫”與“儺”都脫離了原始宗教而作為一種表演藝術(shù)來被觀賞時，“巫”因內(nèi)心龜縮而體現(xiàn)抒情性結(jié)構(gòu)，“儺”因向外界拓展而體現(xiàn)出戲劇性的結(jié)構(gòu)。可以認為，“儺”與“巫”都對中國舞蹈產(chǎn)生了巨大的影響。

2儺舞的演變

儺舞淵源于上古氏族社會中的圖騰信仰，為原始文化信仰的基因，廣泛流傳于各地的一種具有驅(qū)鬼逐疫、祭祀功能的民間舞蹈，是儺儀式中的舞蹈部分，一般在大年初一到正月十六期間表演。儺舞源流久遠，殷墟甲骨文卜辭中已有儺祭的記載。周代稱儺舞為“國儺”“大儺”，鄉(xiāng)間也叫“鄉(xiāng)人儺”；據(jù)《論語·鄉(xiāng)黨》記載，當時孔夫子看見儺舞表演隊伍到來時，曾穿著禮服站在臺階上畢恭畢敬地迎接（鄉(xiāng)人儺，朝服而阼立于階）。由此典故引申而來，清代以后的許多文人，多把年節(jié)出會中的各種民間歌舞表演，也泛稱為“鄉(xiāng)人儺”，并為一些地方和寺廟碑文中引用。

“儺”由祭禮演變?yōu)椤皯颉保窃谖簳x六朝至隋唐五代的漫長歷史時期中發(fā)生的。《禮畢》的真實內(nèi)涵其實是儺作為一種“禮”在此期間已結(jié)束，可以作為一種“樂”或“戲”來賞玩了。據(jù)史料記載，漢儺仍然是“禮”，而宋儺則傾向于“戲”了。據(jù)《建康實錄》記載：“孫興公嘗著戲為儺。至桓宣武家，宣武覺其應(yīng)對不凡推問之，乃興公?！薄爸鴳驗閮?，即以儺禮相戲，從史料看，孫興公是第一人?！抖Y畢》及其前身《文康伎》戴面具扮演文康公（儺面是神本身的指號）。這些不拘禮節(jié)的戲耍，也只能首先發(fā)生在魏晉那種超然絕俗的世風中，發(fā)生在那些放浪形骸的文人士大夫身上。孫興公著戲為儺，文康伎以儺扮相，說明在魏晉之時，“儺”已由禮的殿堂步入戲的舞臺。儺祭風習，一直沿襲下來，并不斷發(fā)展，至明、清兩代，儺舞雖古意猶存，但已發(fā)展成為娛樂性的風俗活動，并向戲曲發(fā)展，成為一些地區(qū)的“儺堂戲”、“地戲”。除用鑼鼓伴奏，還增加了弦樂和高腔曲調(diào)，別具特色。至今，江西、湖南、湖北、廣西、云南等地農(nóng)村，仍保存著比較古老的儺舞形式，并增添了一些新的內(nèi)容?，F(xiàn)在的儺禮重點有不僅有驅(qū)鬼逐疫、求子祈豐還有保護孩子、祈福、納吉、求財、興旺等多種內(nèi)容。

江西是中國儺文化的發(fā)祥地之一。儺舞是贛儺的主要表演形式，素有中國舞蹈“活化石”之稱。我們云南昭通的鎮(zhèn)雄縣也是儺文化保存得較為原始的地區(qū)之一。其實昭通的儺文化就是由江西、四川的移民傳入，昭通儺舞也保留了江西儺舞的一些風格特征，可以說昭通儺舞是江西儺舞的一個縮影。因此，我們研究昭通的儺舞對于我們研究江西儺舞乃至整個中國的儺舞和儺文化都具有重要的意義。

儺面具是儺文化的象征符號，在儺儀中是神的載體，在儺舞中是角色的裝扮，有假面、神像、圣相、頭盔、鬼面、臉殼等多種稱呼。儺面具的材料原有銅制，后多為樟木或楊木雕刻，色彩大俗大雅，表現(xiàn)了新老民間藝人的精湛工藝和民族的審美情趣。昭通的儺面具做工較為細膩，多為木制彩繪，色彩較贛儺面具相對單一。有的儺面具雕刻后，還要舉行開光儀式，使其充滿神靈之氣。所以有人說，儺舞是一種古典舞蹈與彩繪木雕的相結(jié)合的藝術(shù)。

3儺舞的保護與傳承

在人類文明演進的漫長歷程中，不可能留住所有的文化遺產(chǎn)。消失、瀕?，F(xiàn)象是社會發(fā)展中各種生態(tài)因素作用的結(jié)果。包括自然的優(yōu)勝劣汰和人為破壞。在我國現(xiàn)代化發(fā)展突飛猛進的形勢下，要格外關(guān)注對人為破壞的遏制。我們考察儺文化的源流，是考察一個宗教、禮儀直至民俗的流變歷程。同時，舞蹈在儺文化中占有十分重要的位置，考察儺文化對于我們揭開上古舞蹈史的謎團、揭示民俗舞蹈的底蘊都具有十分重要的意義。

在漫長的歲月洗刷中儺文化仍然可以源遠流長，應(yīng)該說，這種“面具舞”的純粹形式中，沉積著一個民族祖先崇拜的遙遠記憶。它融合了人類學、社會學、歷史學、宗教學、民俗學、戲劇學、舞蹈學、美學等多種學科內(nèi)容，積淀了豐厚的文化底蘊。昭通儺舞具有古樸的風格，動作粗獷有力，健康風趣，體現(xiàn)了人民敢于戰(zhàn)勝邪惡，追求幸福生活的精神面貌。2006年5月20日，儺舞經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。對于儺舞，我們應(yīng)該強調(diào)原汁原味的“源頭性”保護與傳承：不做人為的加工；不脫離其生成和發(fā)展的自然環(huán)境與人文環(huán)境；與民俗民風相伴的一種特定生活和表達情感的方式 （不是做給別人看的）。

4儺舞的發(fā)揚

儺舞的表演形式與面具的制作，對許多少數(shù)民族的舞蹈也產(chǎn)生了影響，如藏族的“羌姆”，壯、瑤、毛南、仫佬等民族的“師公舞”，就是吸收了儺舞的許多文化因素和表演手法，而發(fā)展成為本民族特有的舞蹈形式。

近年來，越來越多的藝術(shù)家在吸取民間儺舞藝術(shù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了大量的儺舞作品。他們將儺舞藝術(shù)在它原有的古樸風格的基礎(chǔ)上，融入了現(xiàn)代氣息：音樂從原來的鼓、鑼等簡單伴奏結(jié)合了時代音樂的元素；舞蹈動作從原來簡單的跳躍、起手、轉(zhuǎn)身等融入了民族舞蹈、現(xiàn)代舞蹈等動作元素；舞蹈內(nèi)容從原來的祭祀、驅(qū)疫，添加了故事情節(jié)；面具則演變成為舞蹈貫穿情節(jié)的線索等等?？傊?，儺舞從功能、音樂、表現(xiàn)形式、道具舞美等方面都發(fā)生了變化。我們應(yīng)鼓勵藝術(shù)家在汲取民間藝術(shù)精華基礎(chǔ)上的個性化創(chuàng)造。

儺作為一種文化現(xiàn)象是越來越走出“禮”的范圍而步入“戲”的圈子。隨著科學的進步，文化的繁榮，觀念的變革，儺舞或許更會失去其“驅(qū)疫鬼”的功能而徒具“面具舞”的結(jié)構(gòu)，成為一種更完全意義上的表演藝術(shù)。

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