摘要：本文通過對(duì)民族唱法、美聲唱法的演唱風(fēng)格之比較以及對(duì)民族唱法與美聲唱法的演唱技巧之比較，來推動(dòng)兩種聲樂學(xué)派的交流與借鑒，對(duì)于發(fā)展我國民族聲樂藝術(shù)事業(yè)具有不可估量的作用。

關(guān)鍵詞：民族唱法；美聲唱法；演唱形式美妙的歌聲既是人類非物質(zhì)文化的精神財(cái)富，也是無價(jià)的藝術(shù)瑰寶。作為人類音樂文化的一個(gè)重要組成部分，聲樂藝術(shù)越來越受到人們的重視和喜愛，其特殊的傳情達(dá)意的方式是任何一門學(xué)科所不能代替的。雖然民族唱法與美聲唱法具有一些各自的個(gè)性化特征，但在很大程度上，兩者又是相差無幾的，甚至完全可以相互學(xué)習(xí)與借鑒。只要方法運(yùn)用合理，真假聲兩個(gè)功能用得好，就是科學(xué)的，高效的。故推動(dòng)兩種聲樂學(xué)派的交流與借鑒，對(duì)于發(fā)展我國民族聲樂藝術(shù)事業(yè)具有不可估量的作用。

1民族唱法、美聲唱法的演唱風(fēng)格之比較

1.1演唱形式

民族唱法講究吐字清晰，以字帶聲，字正腔圓，注重聲音的民族特性，嗓音中具有一種符合民族審美習(xí)慣的質(zhì)樸感和親切感，是一種雅俗共賞的演唱形式。美聲唱法強(qiáng)調(diào)共鳴與音質(zhì)，演唱偏于唱“聲”，注重發(fā)聲的科學(xué)性，歌者不易患聲帶疾病，但由于其來自異域，與本民族的審美觀有些差異，因此還不能被廣大民眾普遍接受，是一種高雅和寡的聲樂演唱形式，隨著我國嚴(yán)肅音樂的推廣，現(xiàn)在也逐漸被大家接受和欣賞了。

1.2音色

美聲唱法不論在哪個(gè)聲部，其音色均比民族唱法要暗一些。通俗地講，美聲唱法聲音要靠后一些，民族唱法聲音要靠前一些。隨著音高的變化，其音色也隨之發(fā)生變化。特別是在換聲區(qū)與高音區(qū)，美聲唱法由于采用了“關(guān)閉唱法”以后，音色便有一個(gè)明顯的由亮轉(zhuǎn)暗的過程。而民族唱法雖然也采用了混合聲，借鑒美聲高音區(qū)的轉(zhuǎn)換方式，但聲音明顯地要比美聲唱法的高音遮蓋聲要明亮一些。中、高音區(qū)音色變化不大。

1.3聲音的表現(xiàn)

隨著時(shí)代的發(fā)展，如今，我國當(dāng)代的民族唱法在借鑒西洋美聲唱法中的強(qiáng)調(diào)深厚氣息的基礎(chǔ)上，講究比例恰當(dāng)?shù)幕旌瞎缠Q和充分的泛音，要求寬厚與纖細(xì)、潑辣與柔和相結(jié)合，音域?qū)拸V，發(fā)聲自如，音色優(yōu)美，聲音之間過渡平滑勻凈，銜接熨帖，花腔裝飾樂句流麗靈活，追求明亮圓潤、音域?qū)拸V，有光澤，穿透力的聲音。美聲唱法要求歌唱的發(fā)聲自然，聲音洪亮，音色美妙清純，有適當(dāng)?shù)墓缠Q和圓潤的連貫音，特重的起音法，巧妙的滑音，穩(wěn)定的持續(xù)音，有規(guī)律的漸強(qiáng)、漸弱以及裝飾音等，其目的是要使旋律演唱得更華麗、更靈活、更圓潤、更富有光彩，音高更為準(zhǔn)確，聲音更具有穿透力。

2民族唱法與美聲唱法的演唱技巧之比較

2.1氣息

中國民族唱法極其講究歌唱中的氣息運(yùn)用，早在千年以前，對(duì)于氣息的運(yùn)用就已總結(jié)出“氣沉丹田”的成功經(jīng)驗(yàn)。如唐代段安節(jié)氏在《樂府雜錄》中記述：“善歌者，必先調(diào)其氣，氤氳自臍間出，至喉乃噫其詞，即分抗墜之音，既得其術(shù)，即可致遏云響谷之妙也?！痹谖覈褡迓晿肺墨I(xiàn)中還提出：“氣者音之帥也”等。在歌唱發(fā)聲時(shí)，要求聲音“沉于底、貫于頂”，方可使歌聲“聲震林木，響遏行云”、甚而“余音繞梁，三日不竭”。除了上述基本的呼吸方法外，民族唱法還有為自己的演唱技巧服務(wù)的各種技巧性呼吸法。不同的聲、情、字腔和不同的音高、音色、力度等，都必須依靠氣息的不同變化以及氣息與聲帶、氣息與吐字咬字的巧妙配合。由此可見，中國民族唱法不僅重視氣息運(yùn)用對(duì)于歌唱發(fā)聲的重要作用，而且更具體地指出“自臍間出”、“氣沉丹田”和“響發(fā)丹田”的理論。這實(shí)際上就是目前我們所推崇的科學(xué)的以腹式為主導(dǎo)的胸腹式聯(lián)合呼吸法。

美聲唱法中的呼吸理論也是在長期的演唱實(shí)踐中總結(jié)出來的，和語言、音樂風(fēng)格的要求是一致的。它要求蓄氣部位在肺的下部，保持胸腔的擴(kuò)張狀態(tài)，用氣時(shí)用橫膈膜的還原力和腹肌的收縮力來操縱控制，它要求吸氣深而飽滿，氣息以“連貫”為宗旨，采用胸腹式聯(lián)合呼吸法。胸腹式呼吸能充分發(fā)揮橫膈膜以及腰腹部呼吸肌肉群的力量，使呼和吸都能得到充分發(fā)揮，從而使呼吸更加容易保持控制，并更具有彈性和力量。

2.2共鳴

由于民族語言的特點(diǎn)，中國民族唱法一般都把元音形成在口腔前部，多用局部共鳴，允許中間換氣，形成獨(dú)特風(fēng)格。在歌唱發(fā)聲時(shí)相應(yīng)地把共鳴中心放在前口腔，多以口腔共鳴為主，加以部分的頭腔共鳴，而對(duì)咽腔、胸腔共鳴使用較少。因?yàn)榭谇凰闹?，上有軟腭，前有齒列等硬組織，對(duì)聲波的反射能力較強(qiáng)，加之共鳴中心較靠前，所以，發(fā)出的聲音“明亮”、“靠前”、“單薄”，聲音呈“水平線”。但也因?yàn)樯儆醚是弧⑿厍还缠Q而失去聲音的“通暢”、“豐滿”和渾厚度，如唱到高音C3時(shí)，咽腔的發(fā)音管從上往下縮短了，“喉頭上提”，從而使得聲音音量較小、穿透力和達(dá)遠(yuǎn)能力較差，相應(yīng)地表現(xiàn)能力受到限制。美聲唱法講究混合共鳴，強(qiáng)調(diào)整體歌唱感，整個(gè)聲區(qū)充分發(fā)揮共鳴作用，要求聲區(qū)統(tǒng)一，轉(zhuǎn)換音區(qū)不能有痕跡，因此音量大，穿透力強(qiáng)，不必借助麥克風(fēng)來擴(kuò)大音響。它把人體的共鳴器官分為固定共鳴——胸腔、鼻腔、頭腔?？勺児缠Q腔——口腔、咽腔，同時(shí)，又根據(jù)各共鳴腔體的位置及其作用，把它們分為上部共鳴與下部共鳴兩種，以硬腭和軟腭為界，口蓋以上的鼻腔、額竇稱為上部共鳴，口蓋以下的口腔、喉腔、咽腔、胸腔稱為下部共鳴，在歌唱時(shí)要根據(jù)音的高、中、低混合運(yùn)用。唱高音時(shí)，以上部共鳴為主，口、咽腔次之，胸腔更次之，這樣混合運(yùn)用共鳴唱起來聲音圓潤、甜脆、飽滿；唱中音時(shí)，以喉、口咽腔為主，上部共鳴次之，胸腔共鳴更次之，這樣混合運(yùn)用共鳴唱起來聲音渾厚、結(jié)實(shí)；唱低音時(shí)以胸腔共鳴為主，口、喉咽腔次之，上部共鳴腔更次之，這樣混合運(yùn)用鳴腔，聲音渾厚、飽滿。在對(duì)于共鳴腔體的使用和共鳴效果的要求方面，中國民族唱法應(yīng)該大膽地學(xué)習(xí)和借鑒西洋歌劇唱法。在保證民族語言特點(diǎn)和演唱風(fēng)格的前提下，改變局部共鳴為整體混合共鳴，科學(xué)地調(diào)整共鳴中心，正確的理解和掌握字和聲的關(guān)系，克服重字輕聲等習(xí)慣，就一定會(huì)進(jìn)一步豐富和加強(qiáng)自身和歌唱效果和表現(xiàn)能力。

總之，聲樂藝術(shù)作為人類音樂文化的一個(gè)重要組成部分，其特殊的傳情達(dá)意的方式是任何一門學(xué)科都不能代替的。民族唱法與美聲唱法之間有著許多的個(gè)性和共性，雖然存在著一些不同之處，但在很大方面兩者又是相差無幾的，并且完全可以相互學(xué)習(xí)與借鑒。無論是中國民族唱法還是美聲唱法，它們的良好發(fā)聲技能和狀態(tài)是一致的。因此，我們應(yīng)當(dāng)兼收并蓄，以美聲唱法為基礎(chǔ)，繼承和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)秀音樂文化遺產(chǎn)，在兩種方法的通融之中，形成我們本民族的獨(dú)特風(fēng)格。