中國佛學(xué)是燦爛的中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，離不開佛學(xué)，對(duì)佛教的了解是必不可少的。而佛學(xué)理論是一個(gè)深?yuàn)W的哲學(xué)命題。關(guān)于談佛論道的書汗牛充棟，可以說是琳瑯滿目。還有的佛學(xué)叢書多達(dá)一套一二十本的，當(dāng)然那是專家學(xué)者們研究學(xué)問的事情，一般老百姓怎樣走近佛門，或者走進(jìn)佛門，即在短期內(nèi)很快地了解佛是什么？佛門里到底有些什么規(guī)矩和門道，為什么稱僧人為和尚？廟里面所敲的木魚為什么都睜著眼？佛教中所說的水陸法會(huì)、放焰口、灑凈、開光到底是怎么一回事？如何才能領(lǐng)悟佛教的真諦？這是對(duì)中國國學(xué)、對(duì)佛教感興趣的老百姓很想知道的事情。有沒有一本書，叫人看了以后，這些問題都可以迎刃而解呢？回答是還真有一本這樣的書，它可以教你快速地對(duì)佛門有一個(gè)基本的了解。這本書就是南京學(xué)者黃強(qiáng)先生精心所著、鳳凰出版社新近隆重推出的一本暢銷力作《走進(jìn)佛門》。這本書全書不到十四萬字，幾天就可以看完。

黃強(qiáng)先生是一位興趣廣泛的文化人。長(zhǎng)期從事新聞、出版、研究工作，對(duì)《金瓶梅》研究以及中國服飾史尤其是內(nèi)衣史的研究特別突出，其驕人的成就有目共睹。黃強(qiáng)先生在這些研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)成就和獨(dú)特的觀點(diǎn)，贏得了同行們的贊譽(yù)，而這次《走進(jìn)佛門》也是它多年精心研究佛學(xué)的一個(gè)新的嘗試。

看黃強(qiáng)的《走進(jìn)佛門》，筆者覺得他的《佛教與人生》和《人間佛教》兩章寫得很有意思。特別是修得平常心、修得正直心、修得自然心，這正是民國時(shí)期太虛大和尚首倡“人間佛教”以來新的修行路徑。當(dāng)下臺(tái)灣星云大師所倡導(dǎo)的也是“人間佛教”。即便你剃度修行，或作居士修行，讀了這些章節(jié)，一樣有不少人生哲理以及凈化人的心靈的精神收獲。正如黃強(qiáng)在“修得正直心”一節(jié)中所說：一個(gè)人連自身為何物，對(duì)自己從哪里來和如何來都茫茫無所知，他就不能客觀地評(píng)價(jià)自己，他的本心不純潔清涼，心性虛妄不實(shí)，心念行為不公正平直，即使他干過捐資助貧、助學(xué)、助殘的善事，但由于他違背了禪理，輕視人，不僅無功無德，還會(huì)有無窮無盡的罪業(yè)。這就是《壇經(jīng)》說的“若輕人，即有無量無邊的罪”。于此可知黃強(qiáng)先生寫書做學(xué)問真正是為了“度人”。

以前，人們對(duì)于佛教寺院經(jīng)濟(jì)了解的不多，很陌生，一些專著也提得很少。可是，黃強(qiáng)卻在《走進(jìn)佛門》一書中用了一章的篇幅進(jìn)行深入淺出的介紹?？赐暌院?，人們自然對(duì)寺院經(jīng)濟(jì)有了一個(gè)認(rèn)識(shí)。實(shí)際上，中國的寺院經(jīng)濟(jì)在中國佛教的發(fā)展史上占有十分主要的地位。歷史上的幾次滅佛，原來都是因?yàn)樗略航?jīng)濟(jì)過于強(qiáng)大，并且擁有特權(quán)，皇家認(rèn)為和尚們危及到了皇家的利益和皇家的統(tǒng)治，因此，佛教信徒們的災(zāi)難不可避免地發(fā)生了。黃強(qiáng)先生關(guān)于寺院經(jīng)濟(jì)的論述，是這本專著區(qū)別于其他佛教書籍的特色之一，對(duì)讀者全面了解佛教在中國的發(fā)展是有益處的。

《走進(jìn)佛門》還有很多精彩之處，例如我喜歡的章節(jié)“佛教與楹聯(lián)”就很有意思。中國楹聯(lián)是文學(xué)寶庫中的一朵奇葩，它往往將含有深刻寓意的哲理熔化在兩句有趣的對(duì)句之中，使你在不經(jīng)意的賞析之際感悟到一種境界。而楹聯(lián)分布最廣泛的地方就是遍布全國的廟宇寺院。如薛時(shí)雨題清涼寺聯(lián)：四百八十寺，過眼成墟，幸嵐影江光，猶有天然好圖畫；三萬六千場(chǎng)，回頭是夢(mèng)，問善男信女，可知此地最清涼。如普陀山蘇曼殊題聯(lián)：乾坤容我靜，名利任人忙。是不是寫出了一種淡淡的禪意？