關(guān)于北宋嶺南商業(yè)文化，史學(xué)界多注重廣州的海外貿(mào)易情況，對(duì)嶺南廣大區(qū)域內(nèi)的商業(yè)狀況，則關(guān)注不夠。而且，學(xué)者們多從正史資料著手研究，像張金花女士以宋詩(shī)為基礎(chǔ)研究宋代商業(yè)(包括北宋嶺南商業(yè))，已屬難能可貴。因此，關(guān)于北宋嶺南商業(yè)文化的研究，目前還是比較薄弱的。所幸的是，北宋遷謫文人一般都被安置在偏遠(yuǎn)的地區(qū)，他們當(dāng)中的一些人對(duì)嶺南的商業(yè)狀況相當(dāng)關(guān)心，在他們的詩(shī)文筆記中，記錄、描繪了北宋嶺南商業(yè)文化的真實(shí)面貌。這為我們更深入廣泛地認(rèn)識(shí)北宋嶺南商業(yè)文化的內(nèi)容、特點(diǎn)與發(fā)展水平，提供了便利。

由于北宋政治斗爭(zhēng)異常激烈，遷謫于嶺南的文人不僅不得簽書(shū)公事，完全失去了行政的權(quán)力，所安置的地區(qū)也多屬偏遠(yuǎn)地區(qū)，這就決定了他們所記錄、描述的嶺南商業(yè)文化，多屬嶺南“非中心”地區(qū)的商業(yè)文化。且看秦觀(guān)的《?？禃?shū)事十首》，其第五、第八兩詩(shī)云：

粵女市無(wú)常，所至輒成區(qū)。一日三四遷，處處售蝦魚(yú)。青裙腳不襪，臭味猿與狙。孰云風(fēng)土惡?白州生綠珠。

裔土桑柘希，蠶月不紡績(jī)。吳綃與魯縞，取具(舟同)船客。一朝南風(fēng)發(fā)，家室相怵迫。半賈鬻我藏，倍稱(chēng)還君息。

這兩首詩(shī)描繪的是?？?雷州)的商業(yè)文化面貌。前一首詩(shī)中，秦觀(guān)揭示了近海的雷州漁業(yè)發(fā)達(dá)，從事小商販的主要是女子，這與北宋嶺南“中心”地區(qū)以男性商人為主的局面完全不同。后一首詩(shī)中，“吳綃與魯縞，取具(舟同)船客”兩句，揭示的是雷州海上貿(mào)易主要是國(guó)內(nèi)貿(mào)易，不同于廣州等地的海上貿(mào)易主要是國(guó)際貿(mào)易。

雷州濱海，海上貿(mào)易比較發(fā)達(dá)，這是今人容易理解的。可是，海南的崖州也濱海，卻不僅沒(méi)有多少海上貿(mào)易，連區(qū)內(nèi)貿(mào)易也極少見(jiàn)。北宋初被貶于崖州的盧多遜曾寫(xiě)下《南水村》一詩(shī)：

珠崖風(fēng)景水南村，山下人家林下門(mén)。鸚鵡巢時(shí)椰結(jié)子，鷓鴣啼處竹生孫。漁鹽家給無(wú)虛市，禾黍年登有酒尊。遠(yuǎn)客杖藜來(lái)往熟，卻疑身世在桃源。

從這首詩(shī)中，我們可知崖州濱海，有漁鹽之利，但是卻不像大陸濱海地區(qū)鹽業(yè)發(fā)達(dá)，鹽商著名，竟然因?yàn)椤皾O鹽家給”而“無(wú)虛市”。所謂“虛市”，又稱(chēng)“墟市”，指的是農(nóng)村集市。連集市都沒(méi)有，可見(jiàn)宋初海外偏遠(yuǎn)之地的崖州，商業(yè)文化極不發(fā)達(dá)，完全像是自給自足的“桃源”世界。

但是，隨著時(shí)光的流逝，海南偏遠(yuǎn)地區(qū)的商業(yè)狀況是有所改變的。到了北宋中后期，蘇軾被貶于儋州，他所了解的當(dāng)?shù)厣虡I(yè)狀況與宋初崖州的商業(yè)狀況大不相同。在《東坡志林》中，蘇軾記述了唐村老人與進(jìn)士黎子云的一段對(duì)話(huà)，其中談到“富者逐什一益富，貧者取倍稱(chēng)，至鬻田質(zhì)口不能償”。所謂“逐什一”，指的就是經(jīng)商。商人日益富有，還放高利貸，導(dǎo)致窮人賣(mài)田產(chǎn)與妻兒都無(wú)法清償。可見(jiàn)北宋中后期海南偏遠(yuǎn)地區(qū)的商業(yè)文化，已與內(nèi)陸大多數(shù)地區(qū)的商業(yè)文化類(lèi)似了。

不光是宋初“戶(hù)口都無(wú)三百家”(丁謂《有感》)的崖州商業(yè)落后，在嶺南某些偏遠(yuǎn)的山區(qū)，直到北宋末仍是如此。北宋末蔡僚被貶于博白，其所著《鐵圍山叢談》載：“博白有遠(yuǎn)村號(hào)綠含，皆高山大水，人足跡所勿及，斗米一二錢(qián)，蓋山險(xiǎn)不可出。”

當(dāng)然，除了深山區(qū)的廣西博白，到了北宋中后期，嶺南其他偏遠(yuǎn)地區(qū)的商業(yè)還是相對(duì)發(fā)達(dá)的。除了西南半島上的雷州，遠(yuǎn)在嶺南最東端的揭陽(yáng)，商業(yè)也較發(fā)達(dá)。鄭俠《六(金黎)助潮士鐘平仲納官輒辭贈(zèng)以詩(shī)》云：

揭陽(yáng)繁富州，鐘子處城鬧。怡然保清操，不與世俗換。豪家富廩庾，鼠雀嫌陳爛。鐘子無(wú)田園。斗糴供晡旦。甲第辟公門(mén)，奴僮立如雁。鐘子無(wú)使令，其子供磧盥。無(wú)妻備組訓(xùn)，無(wú)婢奉炊爨。市屋十?dāng)?shù)椽，廛商是鄰畔。

北宋遷謫文人關(guān)注嶺南偏遠(yuǎn)地區(qū)的商業(yè)文化，與他們的安置地生活以及交游、遷移生活直接相關(guān)，因而他們筆下的嶺南商業(yè)文化狀況是真實(shí)可信的，而且，因?yàn)樗麄儌€(gè)人的生活時(shí)代是確定的，從他們的記錄與描繪中可看出北宋嶺南文化本身也是發(fā)展變化的。這比起某些正史、商業(yè)史、文化史著作循循相因并籠統(tǒng)地談?wù)撘淮虡I(yè)，具有更為珍貴的學(xué)術(shù)價(jià)值。

不僅關(guān)注嶺南偏遠(yuǎn)地區(qū)的商業(yè)狀況，北宋遷謫文人也關(guān)注嶺南“中心”地區(qū)的商業(yè)狀況。從他們對(duì)嶺南商業(yè)狀況的眾多記錄與描述中，我們既能了解到北宋嶺南商業(yè)文化的基本特點(diǎn)，也能認(rèn)識(shí)到北宋嶺南商業(yè)文化的發(fā)展水平。

首先，從遷謫文人的記錄與描述來(lái)看，北宋嶺南集市貿(mào)易分布極廣，形式多樣，也相當(dāng)規(guī)范；同時(shí)，城市商業(yè)經(jīng)營(yíng)手段更為靈活，在某些方面達(dá)到全國(guó)領(lǐng)先水平。

貶謫于惠州的唐庚，有詩(shī)描寫(xiě)集市云“市散爭(zhēng)歸橋納納，櫓搖不進(jìn)水潭潭”(《西溪》)，此集市顯然是橋市。前文提到博白綠含村“斗米一二錢(qián)”，則此村必然存在市場(chǎng)，可謂之村市。而貶于英州的鄭俠，其《連州斛嶺寨井》詩(shī)末句云“故作此歌勒諸斛嶺之市”，可知斛嶺寨也有市。橋市、村市、寨市，都與“虛市”一樣，屬于集市。這些集市商業(yè)往往是相當(dāng)繁榮的。如唐庚《雜詠二十首》其十三云“茶隨東客到，藥附廣船歸”，說(shuō)明惠州集市連通了東部潮州與西部廣州等城市，貿(mào)易的范圍廣，品種也多。并且，這些集市的存在都是合法的，像唐代那種非法的“鬼市”已不再出現(xiàn)。

除了更多的集市興起外，北宋嶺南城市的商業(yè)發(fā)展也有可圈可點(diǎn)之處。不僅一批中型城市如英州、連州、韶州、惠州、瓊州等崛起，城市商業(yè)經(jīng)營(yíng)手段也十分靈活。據(jù)蔡僚《鐵圍山叢談》載：

至五羊效外國(guó)造香，則不能得薔薇，第取素馨茉莉花為之，亦足襲人鼻觀(guān)，但視大食國(guó)真薔薇水。猶奴爾。

大食商人以經(jīng)營(yíng)薔薇水著名，五羊(即廣州)商人仿效，以素馨茉莉花為原料加工成香水，就地取材以低成本搶占市場(chǎng)，足見(jiàn)其經(jīng)營(yíng)手段靈活。

北宋嶺南城市商業(yè)經(jīng)營(yíng)靈活，還表現(xiàn)在房屋租賃方面，不僅有民間出租房屋，也有官方出租房屋，而且?guī)缀蹶坑谐鞘卸加蟹课莩鲎狻｀崅b在英州“僦屋平山至典衣”(《元符放還謝英守何智翁》)，黃庭堅(jiān)在宜州“僦舍喧寂齋”(《題自書(shū)卷后》)，蘇軾在儋州“僦官屋數(shù)椽”(《與程全父》第九簡(jiǎn))。除了北方來(lái)的謫臣租房，當(dāng)?shù)剀娙艘沧夥?。蘇軾給程正輔的信中就說(shuō)過(guò)惠州士兵有一半或在民間賃屋，或賃官屋。很顯然，官方出租房屋，在恥于言商的中國(guó)古代官方意識(shí)下，只能是商業(yè)文化異常發(fā)達(dá)地區(qū)的產(chǎn)物。

其次，從遷謫文人的記錄與描述來(lái)看，北宋嶺南海路貿(mào)易最為發(fā)達(dá)，不僅通過(guò)海路進(jìn)行國(guó)際貿(mào)易，還通過(guò)海路進(jìn)行國(guó)內(nèi)貿(mào)易，這是中國(guó)前所未有的現(xiàn)象。但是，在對(duì)外商業(yè)管理上，也存在問(wèn)題。

關(guān)于北宋通過(guò)海路進(jìn)行國(guó)際貿(mào)易，蔡僚《鐵圍山叢談》斷言：“太宗時(shí)，靈武受?chē)?，因詔西域若大食諸使，是后可由海道來(lái)?！辈贿^(guò)，北宋除在廣州設(shè)立市舶司之外，在泉州和明州也設(shè)立，不像唐代只在廣州實(shí)施市舶制度，而且，北宋朝廷不再以超過(guò)市場(chǎng)價(jià)的報(bào)酬來(lái)吸引朝貢者。因此，北宋嶺南通過(guò)海路進(jìn)行的國(guó)際貿(mào)易，繁榮程度比不上唐代，但在全國(guó)仍然最突出。單就設(shè)立了專(zhuān)門(mén)的市舶司而言，在商業(yè)管理制度方面也比唐代更加完備。

至于北宋嶺南通過(guò)海路進(jìn)行國(guó)內(nèi)貿(mào)易，雷州表現(xiàn)最為突出，前文已及，此不贅述。我們重點(diǎn)來(lái)看看北宋嶺南在對(duì)外商業(yè)管理上存在的問(wèn)題。蘇軾曾給廣州刺史章粢寫(xiě)信稱(chēng)：“屢承下訪(fǎng)芻蕘，不肖豈復(fù)有所見(jiàn)出公之意表者。但竊聞一事，公會(huì)用香藥，皆珍異之物，極為番商坐賈之苦。蓋近歲始造此列(按：“列”疑應(yīng)作“例”)，公若一奏罷之，雖不悅者眾，然于陰德非小補(bǔ)也。”廣州官府敲詐外商竟然形成慣例，這也是前代未見(jiàn)的。

最后，從遷謫文人的記錄與描述來(lái)看，北宋嶺南商業(yè)文化仍未徹底擺脫巫風(fēng)影響，人們普遍信巫不信醫(yī)，偏遠(yuǎn)地區(qū)的市場(chǎng)上根本沒(méi)有藥品，即使在“中心”地區(qū)也很難在市場(chǎng)上買(mǎi)到合成的藥品。因此，北宋嶺南商業(yè)文化在某些特定的領(lǐng)域十分落后，并具有區(qū)域發(fā)展不平衡的顯著特點(diǎn)。

元符年間，黃庭堅(jiān)貶于宜州，其所作《次韻定國(guó)聞蘇子由臥病績(jī)溪》云：“炎洲冬無(wú)冰，十月雷虺虺。及春虐癘行，用人祭非鬼。巫師司民命，藥石不入市。”由于民間信巫不信醫(yī)，生病根本不吃藥，所以市場(chǎng)上就買(mǎi)不到藥品了。在偏遠(yuǎn)的廣西宜州如此，在偏遠(yuǎn)的海南也是如此。蘇軾在儋州給好友程全父寫(xiě)信求取藥品說(shuō)：“此間舉無(wú)有，得者即為希奇也?！?/p>

其實(shí)，即使在漢人較多的“中心”地區(qū)，雖然巫風(fēng)帶來(lái)的“好殺”民俗式微，但不信醫(yī)藥的民俗依然廣泛存在。即使在離廣州較近的惠州，也難以買(mǎi)到藥品。蘇軾在惠州曾多次向在廣州的程正輔寫(xiě)信求藥，但廣州也不一定能買(mǎi)到好藥，如其說(shuō)到買(mǎi)茯苓事云：“惟患無(wú)茯苓，不用赤者，告兄為于韶、英、南雄尋買(mǎi)得十來(lái)斤，乃足用，不足且旋致之，亦可。已一面于廣州買(mǎi)去。此藥時(shí)有偽者?！?/p>

不過(guò)，廣州畢竟有更多的嶺北來(lái)的漢人，藥品的市場(chǎng)需求相對(duì)較大。所以北宋嶺南的廣州，與嶺北相比，雖缺少合成藥品，但因海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，藥品的原料在品種方面卻很豐富，漢人可以買(mǎi)原料自己合成藥品。蘇軾《與程正輔》第七。簡(jiǎn)云：“廣州多松脂，閎甫嘗買(mǎi)，用桑皮灰煉得甚精，因話(huà)告求數(shù)斤。仍告正輔與買(mǎi)生者十斤，因便寄示。舶上硫黃如不難得，亦告為買(mǎi)通明者數(shù)斤，欲以合藥散?！?/p>

總體看來(lái)，北宋嶺南商業(yè)文化中巫風(fēng)力量仍舊強(qiáng)大，但畢竟在“中心”地區(qū)有所改善，相對(duì)于前代來(lái)說(shuō)，北宋嶺南商業(yè)文化在藥品買(mǎi)賣(mài)領(lǐng)域還是有所進(jìn)步的。

結(jié)論

在北宋遷謫文人筆下，嶺南商業(yè)文化不僅層次豐富，涉及大大小小的城市與鄉(xiāng)村，而且也是具體的、發(fā)展變化的。與前代相比，北宋嶺南集市更多，城市商業(yè)經(jīng)營(yíng)手段更為靈活，海路貿(mào)易由傳統(tǒng)的國(guó)際貿(mào)易擴(kuò)展到國(guó)內(nèi)貿(mào)易，商業(yè)活動(dòng)開(kāi)始擺脫巫風(fēng)的影響，但國(guó)際貿(mào)易在規(guī)模上有所萎縮。與嶺北相比，北宋嶺南在國(guó)際貿(mào)易方面仍然領(lǐng)先，在國(guó)內(nèi)貿(mào)易方面總體上表現(xiàn)突出，但受巫風(fēng)影響仍然較大，在某些領(lǐng)域顯得落后。