2011年11月19日，詹福瑞教授詩歌創(chuàng)作研討會在北京稻香湖景酒店稻香廳隆重召開。會議由國家圖書館、人民文學(xué)出版社、中央民族大學(xué)少數(shù)民族語言文學(xué)學(xué)院、首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心共同主辦。來自全國各地的專家學(xué)者40多人出席了會議。

會議由首都師范大學(xué)詩歌研究中心主任趙敏俐教授主持。趙敏俐教授向大家介紹了會議緣起。詹福瑞教授的詩集《歲月深處》，在今年4月由人民文學(xué)出版社出版，分為三輯：四季、故鄉(xiāng)、旅途。詩集剛剛問世便受到關(guān)注。詹福瑞教授的詩歌，把古典和現(xiàn)代詩歌完美地結(jié)合起來，不僅為新詩創(chuàng)作探索出了新的道路，而且體現(xiàn)了文化傳承的意義，四家主辦單位認(rèn)為非常有必要召開這樣一個會議，就詹福瑞教授的詩歌創(chuàng)作進(jìn)行學(xué)術(shù)研討。

會議由兩位學(xué)生朗誦詹福瑞教授兩首詩作開始。陳建功首先發(fā)言。陳先生曾為詹福瑞先生的詩集作序，對其詩歌創(chuàng)作特點(diǎn)有很好的分析，他指出，詹福瑞詩歌最為可貴的是，不同于今天許多讓人看不懂的所謂“現(xiàn)代詩”，他堅持了抒情寫志的古典詩歌傳統(tǒng)，以自然淳樸而見長，在現(xiàn)代詩和古詩之間找到了很好的平衡，為現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作做出了有意義的探索。楊慶存談了他對這本詩集的總體感受。他指出，詩集既是對特定歷史的回應(yīng)，也是對人生歷程的思考。他認(rèn)為詩集有三個特點(diǎn)：第一是真誠，有真摯的思想情感；第二有深刻、深厚的文化內(nèi)涵；第三是呈現(xiàn)出多姿多彩的藝術(shù)表現(xiàn)手法。他認(rèn)為詹先生的詩繼承發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)詩歌溫柔敦厚的精神，并且能夠引導(dǎo)讀者向更高的精神情感境界發(fā)展。

管士光認(rèn)為，詹福瑞先生作為文學(xué)批評者能夠堅持進(jìn)行詩歌創(chuàng)作，這本身就是非常難能可貴的。而他的詩感情真摯醇厚又有節(jié)制，有情味余韻之美。語言簡潔自然，有時還有幽默感，并且體現(xiàn)出古典文學(xué)的深厚積淀，是學(xué)者作家化的典范。黨圣元說，作為學(xué)者的詹福瑞先生是大家熟知的，而作為詩人的詹先生也是非常優(yōu)秀的。詹先生的詩不但深情而且“合體”——和于當(dāng)代詩歌一個大概的體式，不流俗不做作，詩歌中非常自然地體現(xiàn)出傳統(tǒng)的文學(xué)氣息。曹旭先生戲稱詹福瑞先生是“披著文化官員外衣的詩人”，詹福瑞先生的詩，用一字可贊——“真”，有情真、語真、意真，沒有生硬造作的感情。單純、明朗、句子短。詹福瑞的詩歌中有思想在里面，而語言又是形象的，使得詩歌非常有可讀性；又很醇和，讓人容易醉在里面。孫郁先生認(rèn)為詹福瑞先生的詩屬于“非正宗寫作”，就是作者本身是從事文學(xué)創(chuàng)作之外的工作，但是他同時又進(jìn)行寫作。詹福瑞現(xiàn)身的詩中就完全看不到他做學(xué)問和行政工作的影子，很純粹，他是要放下世俗社會外在的東西回到自身，這種寫作豐富了我們的表達(dá)，對漢語的表達(dá)貢獻(xiàn)是很大。而且詹先生主動放下身段，而嘗試在一個很純粹的空間里表達(dá)自我，這其實(shí)是豐富了我們寫作的語境。

陶文鵬熱情贊美了詹福瑞先生的詩歌，并論述了詹福瑞先生詩歌的幾個特點(diǎn)。第一，詹福瑞先生的詩景美、情真、意深、味長。第二，他的詩是古典和現(xiàn)代的結(jié)合，把古典的意蘊(yùn)和現(xiàn)代的情感放到一起，又渾然天成，這是最可貴的。第三，詩歌從容、大氣，詩如其人，重情重義，有鄉(xiāng)土情、親情、朋友情，是非常真摯、優(yōu)秀的。第四，詹福瑞先生的詩歌符合艾青評價好詩的幾個元素：樸素、單純、集中、明快。這些也正是現(xiàn)代詩歌最需要的?，F(xiàn)代詩歌不是“散文化”，但具有“散文美”。詹先生的詩是一流的現(xiàn)代詩。楊慧林說，詹福瑞先生的詩是能滋養(yǎng)人心的。來自故鄉(xiāng)的自然和美麗，能夠讓人看到不同的天地。詹福瑞先生能用非常普通的話，描述出最普通而又最感人的情景，可稱清詞麗句易有，率性真情難得。佛講戒定慧三戒，創(chuàng)作詩歌時需要有慧眼、有約束，進(jìn)入寧靜的心靈狀態(tài)，然后才會有智慧的產(chǎn)生，而詹福瑞先生的詩歌正是這樣的。

王光明認(rèn)為，詹福瑞先生的詩中有對中國傳統(tǒng)“詩言志”詩歌品質(zhì)的繼承。五四之后，新詩的精神是試圖使詩歌成為社會變革的介入者，讓新詩去批判和抒情、去改造社會。但是詹先生的詩歌回避了這些問題，也就避免了五四以來新詩的很多缺點(diǎn)。詹福瑞先生寫家園、去追憶，對美好事物的挽留、緬懷，讓我們慢下來，去看，去反思，去認(rèn)識事物的美好和光明，是對個人情感的書寫。同時，詹先生的詩歌情景描述技巧也是很出色的。張?zhí)抑抟舱J(rèn)為，詹福瑞先生的詩歌為打破現(xiàn)代詩歌和古代詩歌之間的壁壘，作出了非常有益的嘗試，并且取得了非常大的成就，給我們很大啟示。并且用兩個“貼”字概括了詹福瑞先生的詩歌特點(diǎn)：“貼近”和“貼切”。孫明君認(rèn)為在現(xiàn)代詩歌越來越難懂、小眾、后現(xiàn)代的情況下，詹福瑞先生的旅途的描寫、辦公室意象都是現(xiàn)代生活的縮影，都是真切而能引起大家共鳴的。袁濟(jì)喜認(rèn)為，詹福瑞先生的詩歌清麗瀏亮，漢魏六朝時期詩歌“性靈”的一面得到了復(fù)活，而且非常有神韻?，F(xiàn)代生活往往千篇一律而缺少趣味，這就更需要我們有發(fā)現(xiàn)美的精神。

左東嶺說，詹福瑞先生詩歌的成功可以歸納為三個因素：一是學(xué)養(yǎng)，二是感覺，三是真情，詹先生的詩保留了人的最基本、最深厚的情感和感情。現(xiàn)代詩歌中特別單純的情感很少見了，最本質(zhì)的東西——情感——丟失了。中國現(xiàn)在缺乏情感教育，缺乏對朋友的關(guān)愛、對親人的真情，缺少了詩魂——人和人之間的真正的感情，在現(xiàn)代教育下，人喪失了情感，成為了工具。詹福瑞先生的詩中正是充滿了這種情感。詹福瑞先生能寫出純真的詩來，一點(diǎn)也不奇怪，因?yàn)樗緛砭褪且粋€有真情的純真的人；而能寫的這么好，是沒有想到的。

劉揚(yáng)忠將詹福瑞的詩稱之為“新時代的‘游子吟’”。詹福瑞先生的《母親》比孟郊的《游子吟》表現(xiàn)的更細(xì)膩、有更多細(xì)節(jié)，表現(xiàn)的內(nèi)容也更豐富。王國建遠(yuǎn)從廣州而來，深深為詹先生的詩歌創(chuàng)作魅力折服，他認(rèn)為詹先生的詩集可以稱為“一切景語皆情語”。詹福瑞先生飽含鄉(xiāng)思的歌吟，深深感動了大家。詩中的景語書寫往往有散文化的特點(diǎn)，但是看似平淡的散文化的書寫，是包含了詩人情思的詩、打動讀者的詩、催人淚下的詩，是詩人經(jīng)過多年熱愛精心釀造而成的，所以，才有打動人心的力量。廖可斌先生認(rèn)為詹福瑞先生詩歌的內(nèi)容里所表達(dá)親情和故鄉(xiāng)的詩歌，有著重要的當(dāng)代意義——對過去的回憶，表明對現(xiàn)代社會的疲憊和無奈的心態(tài)，能激起很多共鳴。語言上，能把古典意境和現(xiàn)代詩歌語言完美融合起來。感覺上，特別敏銳、細(xì)膩。王長華、李金善的發(fā)言分別指出了詹福瑞的詩與他的故鄉(xiāng)河北的關(guān)系，這里有濃濃的故鄉(xiāng)之愛，詩中體現(xiàn)的人情味兒與赤子之心。杜桂萍說，讀詹福瑞先生的詩讓她到了黑龍江的黑土地，詩歌的字里行間都和農(nóng)民在黑土地上的日常生活息息相關(guān)，他所表現(xiàn)的不僅是他自己的家鄉(xiāng)情感，同時喚起了所有人的共鳴，因而具有普遍的意義。

方寧、雷武鈴、趙娜、陳彥瑾、文日煥等也做了會議發(fā)言，分別從各個角度談了自己對詹福瑞詩歌的看法，談了自己的閱讀體會。錢志熙教授還當(dāng)場朗誦了自己閱讀詹福詩歌的幾首唱和之作。

詹福瑞隨后發(fā)表了答謝辭。他感謝了為詩集出版而付出很多心血和勞動的友人，參加會議的諸位朋友。講了自己寫詩的原因：寫“四季”，是因?yàn)槠綍r生活在城市，懷念故鄉(xiāng)有著鮮明色彩和特點(diǎn)的四季；寫“故鄉(xiāng)”，是為了懷念朋友和親人；寫“旅途”，是因?yàn)槠綍r要窩在辦公室里，走出去時，才能見識真正的別樣而多元的文化。詹先生對詩歌的理解是：詩歌是對自己過去生活的一種回憶，對人生的一種珍惜，對友情、親情一種永遠(yuǎn)的憧憬，以及我們對未來永遠(yuǎn)充滿希望、永遠(yuǎn)失望。他愿意用新詩的形式創(chuàng)作，是因?yàn)樾略姼鼙憩F(xiàn)出自己內(nèi)心的真正感受。最后，趙敏俐教授向詹福瑞教授贈送了與會者的簽名冊以為紀(jì)念，大會在掌聲中圓滿落幕。

(陳曼，供職于首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心)