心悅君兮君不知——越女·鄂君《越人歌》。

它是一道風(fēng)，春秋時候，吹到楚地的風(fēng)。風(fēng)里頭，裹挾著的是穿越千山萬水的寂寞。時光往回穿梭，她站在盡頭處的河流里唱出了這一首《越人歌》。她是越女，亦是湮滅在塵埃當(dāng)中不見生之跌宕的孤女。

她初見他時，不過身是小小搖船女，所能做的也只是為他劃槳蕩舟襯風(fēng)月。而他也只不過是立在另一端的船頭，以浮薄背影湮滅掉她的視線。也罷，她本便別無渴求，只圖他一轉(zhuǎn)身一凝眸時落下零星光輝，予她剎那。唯一得幸的是，他竟終于不經(jīng)意間，給予了她溫柔一瞥的夢之光華。他是鄂君。

低處的女子總將高處的男人的愛當(dāng)成恩澤。這不單是她們的悲哀，也是時代的。舊時，人人都是有身價的，如同明碼標(biāo)價的商品，連愛情也勢必遭到殃及。越女與鄂君的身份是不對等、不匹配的，他們的愛情幾乎沒有任何發(fā)生的可能性。于是這一刻，她必是如受宏大恩澤，內(nèi)心激流洶涌。

此一時，她怔怔地將神凝住，忽而唱起歌來，是《越人歌》。那聲音是靈動婉轉(zhuǎn)的、動人心腑的，如新荷搖曳，波紋蕩漾。他便被圈進(jìn)了她聲音的旋渦里。他是王子，滿腹經(jīng)綸，充滿智慧，靈上有光，自有細(xì)敏知覺。

其實，越女與他應(yīng)當(dāng)是語言不通的，距離帶給他們文化上根深蒂固的迥異和阻隔，但是這亦不能成為他知悟她的妨礙。他讓人將越女的唱詞譯給他聽。霎時，他從她處感受到從未有的溫情，簡真純粹。來自越女嬌怯暈紅的臉和綿綿不絕的清暖歌音。

今夕何夕兮，搴舟中流。

今日何日兮，得與王子同舟。

蒙羞被好兮，不訾詬恥。

心幾煩而不絕兮，得知王子。

山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。

今夕何夕，她不知自己竟能操槳于此洲流之中；今日何日，她亦沒有預(yù)料到自己竟有幸能與王子同舟。此刻，她內(nèi)心的含羞懷情非是霎時沖動，而是情不自禁，是低處仰望的膜拜之心里生衍出的戀慕。而她竟又意外得大人賞識見愛，于是她便再不顧旁人詬罵羞恥，唱起歌來。她自知內(nèi)心的癡迷是一條深河，涉水而過，已浸透身體發(fā)膚，只為盼見王子。她沉墜進(jìn)自己內(nèi)心的獨自往返，不能自拔。

只是她并沒有更多的權(quán)利。這愛的落差太大，她是惹不起的。于是，她權(quán)當(dāng)他不知，顧自傾言。她說：“山上有樹，竹木有枝。我心里對你的敬慕，你卻不知?！彼齼?nèi)心的愛意表達(dá)也只能限于此處，再不能多。而另一頭，他對她的心意其實也并不是全然不知，他只是不知如何去應(yīng)對。他的內(nèi)里乾坤里裝得太多，是滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)氖欠枪c江山河川。所以，此一刻，至于面對這簡純的點滴男歡女愛，竟已不知如何是好。

他們之間的距離，說遠(yuǎn)，那自是遠(yuǎn)過千山遠(yuǎn)過萬水；說近，也就是觸手可及的咫尺之間。他伸出手，為她披上了絹繡碎花的綢緞被面。不作為，卻又有心回應(yīng)。而之于他，回應(yīng)亦只限于此，再不能多。

她是活在低處的女子。她是注定被欺奪的人，內(nèi)心深處的卑微愛火看上去是冷寂且不足掛齒的。尋常男子尚對她熟視無睹，更何況睥睨不及她處的王子。所以這愛是不對等的，是必當(dāng)被隱匿的，甚至是要被在陰暗之處荼毒的。

故事尚未開始就已結(jié)束。之后的事于此刻的后人看來，也不再重要。有一種美好，即是擦肩而過。他們注定只能止于流水浮舟上，留給彼此一點念想，留給后世一點芳香。相愛，有時就是為了遺忘。注定不會有結(jié)果的兩個人，相忘于江湖，也是好的歸宿。

越女唱過的這首《越人歌》，它情意癡纏，卻又優(yōu)雅婉轉(zhuǎn)。背后暗匿的故事很美卻不跌宕，清清淡淡地一抹而過，但亦意蘊深長。《越人歌》于西漢奇書《說苑》中的《善說》一篇曾有記載。在《善說》當(dāng)中，這個故事借由楚大夫莊辛之口講出。但當(dāng)莊辛講出時，卻又是另一番意味。

亦因這一處的記載，帶給了后人研究《越人歌》上的一些爭議。由于此處記載鄂君之事時，提及的只是“越人”，而非特指“越女”。并且，莊辛對楚王襄成君的敬慕之心在這一處著筆濃重，感情表達(dá)得突兀又稠烈。于是，亦有后世對《越人歌》作出一種涉及同性愛的理解，將《越人歌》定位為中國文學(xué)史上最早的明確歌頌同性戀情的詩歌。

但這一種觀點，連同將“越人”作“越女”的說法，都是后人在自己的審美取向的范疇里作出的探討，探討者自身的主觀感情產(chǎn)生了不小的影響，不具備純粹的客觀性。最嚴(yán)肅的理解是越人“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”一句僅是表達(dá)底層百姓渴望取悅侍奉貴族的心意；而鄂君子皙“行而擁之”的舉動亦只是表達(dá)了貴族對下層的尊重之心。都與愛情無關(guān)。

因此，《越人歌》流傳至今，被賦予最廣泛的理解依然是越女與鄂君的事?！对饺烁琛分掳l(fā)生在約公元前540年前后的春秋時期。彼時，雖楚越相鄰，卻仍是不通方言，兩國交往需借翻譯。如此背景之下，釀造出的這首《越人歌》卻依舊是悱惻繾綣。

它在中國古代文學(xué)當(dāng)中的地位也是舉足輕重的?！对饺烁琛肥俏覈鴼v史上現(xiàn)存的第一首譯詩，其言辭婉轉(zhuǎn)、意蘊纏綿，風(fēng)格十分接近《楚辭》里的作品。它被后人認(rèn)為和楚國的其他民間詩歌一起成為了《楚辭》的藝術(shù)源頭，被太多的人鐘愛。

電影《夜宴》當(dāng)中有一段青女唱《越人歌》的畫面，凄楚感人。銀白面具之下的青女，肉身在灼燒，骨骼在舞動，靈魂也在漸漸出竅。她飲下毒酒之后的時間是熬煮。她將珍珠做腐土，輕唱情深之不壽。她仿佛就是凝神王子鄂君的擺船越女，癡癡地捍衛(wèi)自己內(nèi)心僅存的虛像。

席慕容亦曾為它作詩：“我是飛蛾奔向炙熱的火焰 / 燃燒之后，必成灰燼 / 但是如果不肯燃燒，往后 / 我又能剩下些什么呢，除了一顆 / 逐漸粗糙，逐漸碎裂 / 逐漸在塵埃中失去了光澤的心?！?/p>