古語(yǔ)云：“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”、“仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智”，西諺說(shuō)：“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，從閱讀教學(xué)的角度看，它們都是在闡釋閱讀過(guò)程是閱讀個(gè)體的感悟和體驗(yàn)建構(gòu)的過(guò)程，是一種再創(chuàng)造的過(guò)程，它帶有強(qiáng)烈的個(gè)性特征。文本總是存在著某些“空白”和“不確定性”，因而讀者在閱讀鑒賞過(guò)程中有著充分的能動(dòng)性，存在著極大的自由發(fā)揮的空間：由于人們的立場(chǎng)觀點(diǎn)、思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、文化修養(yǎng)、藝術(shù)趣味等的不同，對(duì)作品的理解和鑒賞也就不同。魯迅先生就《紅樓夢(mèng)》的閱讀提到過(guò)：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)淫，道學(xué)家看見(jiàn)《易》，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿(mǎn)，流言家看見(jiàn)宮闈秘事……新課標(biāo)也指出：語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)又往往是多元的。那么，如何有效進(jìn)行文本多元解讀，使學(xué)生在多元化解讀過(guò)程中，張揚(yáng)個(gè)性、完善人格、塑造人文精神呢？

一、發(fā)揚(yáng)民主教學(xué)，構(gòu)建文本多元化解讀平臺(tái)

語(yǔ)文新課標(biāo)指出：學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神。要想讓學(xué)生在多元解讀文本過(guò)程中彰顯個(gè)性的風(fēng)采，前提就是要求教師尊重學(xué)生的主體地位，最大限度的尊重學(xué)生的主體感受，建構(gòu)文本多元化解讀平臺(tái)。教師在教學(xué)過(guò)程中，要積極實(shí)施民主教學(xué)，尊重和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，健全和完善學(xué)生的人格品質(zhì)，呵護(hù)學(xué)生的個(gè)性，讓學(xué)生敢想、敢說(shuō)、敢為，促使學(xué)生可持續(xù)發(fā)展。

二、多元解讀要善于補(bǔ)充文本“空白”

接受美學(xué)認(rèn)為，作品的意義是讀者通過(guò)閱讀活動(dòng)發(fā)掘出來(lái)的，作品未經(jīng)閱讀前，只是向讀者提供了一個(gè)多層次的結(jié)構(gòu)框架，其間藏匿著許許多多的“空白”，有待于讀者去發(fā)現(xiàn)、填補(bǔ)和闡釋。而這些“空白”的填補(bǔ)正是讀者閱讀活動(dòng)中不可缺的動(dòng)力機(jī)制之一。教師如果能夠在閱讀教學(xué)中充分利用這些“空白”，就能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象，激活學(xué)生的思維，從而建立起與作品、作者溝通的橋梁，使學(xué)生對(duì)作品的意義達(dá)到個(gè)性鮮明的理解。

三、做到“多元有界”，切實(shí)提高多元解讀效果

物極必反，個(gè)性化不等于自由化，也不是絕對(duì)學(xué)生化，更不是普遍化、隨意化。無(wú)論怎樣多元，總要有個(gè)界限。作為閱讀客體的文本雖然存在著“空白”和“不確定性”，但必然會(huì)有許多顯性的、鮮明的“規(guī)定性”，總會(huì)有個(gè)“作品視界”的范圍?！岸嘣庾x”也只能在這個(gè)范圍中進(jìn)行。 “多元解讀”并不意味著可以隨心所欲、漫無(wú)邊際地亂解亂讀，并不意味著可以有絕對(duì)的“彈性”，而必須有一定的規(guī)范，必須有一定的價(jià)值取向和解讀范圍的引導(dǎo)。

四、多元解讀要尊重文本，與文本真誠(chéng)對(duì)話

錢(qián)夢(mèng)龍老師說(shuō)：“找到文本對(duì)解讀的限制和解讀自由度之間的契合點(diǎn)，恰恰是閱讀教學(xué)最能顯示其魅力之處……使學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣品味語(yǔ)言，怎樣捕捉文字背后隱含的信息，怎樣揣摩文本中那些重要的暗示和提示，怎樣獲取審美的愉悅，怎樣對(duì)文本做出既富有創(chuàng)造性又符合文本實(shí)際的解讀?！蔽谋臼墙虒W(xué)的起點(diǎn)，是學(xué)習(xí)的載體，只有立足于文本，尊重文本，與文本真誠(chéng)對(duì)話，才能有效解讀文本。

五、多元解讀要注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向

正確的價(jià)值取向，才能感染學(xué)生，提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。

多元解讀是真實(shí)的解讀，是孕育創(chuàng)造性品質(zhì)的解讀，理應(yīng)受到重視和尊重。我們應(yīng)把文本多元解讀落到實(shí)處，讓閱讀真正成為學(xué)生的個(gè)性行為，使學(xué)生在多元化閱讀中，張揚(yáng)個(gè)性，完善人格，塑造人文精神。