當(dāng)我們的教學(xué)不是那么“急功近利”的時(shí)候，語(yǔ)文課堂教學(xué)的本色就會(huì)自然而然地顯現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)教師“心態(tài)平和”的時(shí)候，他既不會(huì)因?yàn)槿偹硕室饣ㄉ?，又不?huì)為了一點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)的理論而盲目追隨。尤其是時(shí)下的教材呈現(xiàn)出“百家爭(zhēng)鳴”的姿態(tài)，“新課標(biāo)”下的語(yǔ)文課堂教學(xué)的方向在哪里呢？在教學(xué)這個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程中，教師的身份是什么？

一、觸摸語(yǔ)言，強(qiáng)化文本價(jià)值，發(fā)揮其例子作用

為了使課堂多姿多彩，音樂(lè)、幻燈圖片、辯論、表演都被帶進(jìn)了課堂，但是課文講的內(nèi)容，學(xué)生知之甚少，這種典型的華而不實(shí)的方式無(wú)法真正激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)語(yǔ)文我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生揣摩語(yǔ)言，研讀課文，并且從中感悟文本的精髓，受到熏陶。張志公先生說(shuō)：“教一篇文章，必須讓學(xué)生透徹理解全篇思想內(nèi)容，并且從中得到思想上的教益，知識(shí)上的啟迪，感情上的陶冶，不這樣是不對(duì)的，可是辦法必須是帶領(lǐng)學(xué)生好好地讀這篇文章，一字、一詞、一句、一段地都讀懂，把文章的安排都搞清楚，讓文章的本身去教育學(xué)生?！闭Z(yǔ)言文字承載著作者思想觀點(diǎn)，循文求義，必須重視語(yǔ)言文字。這正體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)的本色。

現(xiàn)在有許多人呼吁語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該返璞歸真，這種“回歸”呼聲源于之前走過(guò)的彎路。朗讀是學(xué)生理解課文的重要手段，朗讀的過(guò)程正體現(xiàn)了文本的價(jià)值。教材是例子，那么就應(yīng)該發(fā)揮它的示范和引領(lǐng)作用。朗讀有助于情感的傳遞。朱熹要求學(xué)生從小養(yǎng)成正確朗讀的習(xí)慣，還要求讀書(shū)必須逐字逐句透徹理解，進(jìn)而深入體會(huì)，反復(fù)揣摩。

當(dāng)然，朗讀的方式不只是需要注意這一點(diǎn)。因此，我們不能強(qiáng)求將這種方式全部在課堂里完成。現(xiàn)在有人在講詩(shī)歌的時(shí)候，讀得遍數(shù)太多，使學(xué)生都厭煩，還意猶未盡。有點(diǎn)趕鴨子上架的味道了，真是過(guò)猶不及。課堂在于引領(lǐng)，課堂重視文本的朗讀，引領(lǐng)學(xué)生在課外自主地有效地閱讀。這樣學(xué)生才能做到真正的積累。

二、由讀到誦，在“原生態(tài)”中蓄勢(shì)

現(xiàn)在是快餐式的文化流行的時(shí)代，與坐冷板凳苦學(xué)相比，人們更加愿意接受“提純文化”。為了提高課堂的效率，有人走捷徑，孤立刻板地講解字詞，一味地講解語(yǔ)法知識(shí)。這種做法是不符合漢語(yǔ)特點(diǎn)的，這樣的語(yǔ)文教學(xué)就不會(huì)生動(dòng)。沒(méi)有活力的教學(xué)，何談?dòng)行裕?/p>

現(xiàn)在的中學(xué)生，不是不想讀書(shū)，也不是不愿意讀書(shū)，而是沒(méi)有時(shí)間。沒(méi)有充裕的時(shí)間，就無(wú)法保證讀的質(zhì)量。于是，即便存有的熱情，也不拖得消失。于是下筆寫(xiě)作文的時(shí)候，便是口不對(duì)心的空洞詞語(yǔ)。寫(xiě)作文就因?yàn)槠礈惗纯啵魑母菦](méi)有了生命的深度。

漢字是音形義結(jié)合的表意文字，使用的時(shí)候要依靠語(yǔ)感和語(yǔ)境的把握。漢語(yǔ)言的熏陶和感染作用是長(zhǎng)期的過(guò)程，不能被短期的機(jī)械式的訓(xùn)練代替。

語(yǔ)感是長(zhǎng)期規(guī)范的語(yǔ)言感受和語(yǔ)言運(yùn)用中形成的能夠比較直接迅速地感悟語(yǔ)言的能力。語(yǔ)感的養(yǎng)成需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要在踏踏實(shí)實(shí)的積累中感悟。為了避免空談，就要通過(guò)朗讀、背誦課文，直面文本，在切實(shí)地同文本的對(duì)話中完成了積累。這種積累不是孤立的，而是成套的適合漢語(yǔ)體系的語(yǔ)言積累。成套的語(yǔ)言積累多了，就會(huì)不知不覺(jué)地進(jìn)入一種話語(yǔ)體系。之后，在運(yùn)用語(yǔ)言的時(shí)候，就可以不假思索自然而然地表達(dá)心中所想。

只有裝入了大腦這個(gè)記憶的容器，知識(shí)才是自己的，否則仍是書(shū)本上的。雖說(shuō)書(shū)本就在身邊，但不去翻閱，所謂積累，便不會(huì)變成自己的東西。這種原滋原味的背誦，在沒(méi)有催化劑的情況下，才是真正的“蓄勢(shì)”。沒(méi)有這樣的積累，即使我們將學(xué)生帶到語(yǔ)文這個(gè)百草園中，學(xué)生也只能似走馬觀花一般，看不到花開(kāi)長(zhǎng)久的美艷。

三、聚集后再創(chuàng)造，自然地完成口頭語(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)的結(jié)合

讀與寫(xiě)是學(xué)生在語(yǔ)文課上學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的主要方式，其中讀是基礎(chǔ)，寫(xiě)是積累后的實(shí)踐、運(yùn)用。因?yàn)檎Z(yǔ)感的建立，這二者的結(jié)合變得較為容易。朗讀將學(xué)生帶進(jìn)文本，蓄勢(shì)使學(xué)生發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文的美，語(yǔ)感的建立使學(xué)生有了一定的表達(dá)能力。在一次次能力展示的過(guò)程中，自信和熱情都會(huì)增強(qiáng)。表現(xiàn)生活中美的激情和自信，使讀與寫(xiě)的結(jié)合更加自然，這份自然必將引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的廣闊天地。學(xué)生的主動(dòng)性有了，便會(huì)積極主動(dòng)地面對(duì)語(yǔ)文，學(xué)習(xí)語(yǔ)文，研究語(yǔ)文。在有效地完成讀寫(xiě)訓(xùn)練后，以往因成績(jī)帶來(lái)的壓力，就是轉(zhuǎn)化為一種快樂(lè)。把教師從單純的主講者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的引導(dǎo)者和推動(dòng)者。讓學(xué)生用聽(tīng)、視、觸、嗅等多種感覺(jué)器官感知文章內(nèi)容，從而拉近了“教”和“學(xué)”的距離。我們教學(xué)的對(duì)象是學(xué)生，要想提高教學(xué)效率，就必須考慮到學(xué)生的心理情緒，去尋找學(xué)生興趣的觸發(fā)點(diǎn)。學(xué)生有了興趣，入迷了，就會(huì)鉆得進(jìn)去，學(xué)習(xí)就會(huì)有成效。

當(dāng)然這不是單純的技能訓(xùn)練，不是將語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)最終引導(dǎo)入傳授知識(shí)技能。語(yǔ)文中的人文性不可丟掉。語(yǔ)文是一種文化，包含著民族的精神情操、價(jià)值取向和審美情趣等豐富多彩的內(nèi)容。語(yǔ)文教學(xué)也是一種熏陶人格的思想活動(dòng)。文學(xué)貴于有“我”能夠很好地完成教學(xué)中師生的對(duì)話。當(dāng)學(xué)生解決好一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，教者應(yīng)該通過(guò)設(shè)計(jì)的問(wèn)題將學(xué)生引入到更深的一層討論。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)茫然不解的時(shí)候，教者應(yīng)該有非常不錯(cuò)的方式引導(dǎo)學(xué)生解疑。在這一設(shè)一導(dǎo)的過(guò)程中，完成對(duì)話。

契訶夫說(shuō)過(guò)，人有三個(gè)頭腦：父母給一個(gè)，書(shū)本給一個(gè)，生活給一個(gè)。語(yǔ)文教學(xué)不應(yīng)該留給學(xué)生一個(gè)僵化的腦袋。我們不應(yīng)在意課堂短暫的“落英繽紛”，用大愛(ài)去守護(hù)語(yǔ)文本色的“綠意”，帶著學(xué)生去享受。