殷雙喜（以下稱“殷”）：看完這次展覽所有藝術(shù)家的資料，我覺得在這個(gè)展覽里，寫實(shí)其實(shí)只是表象，這些藝術(shù)家有完全不同的方法。你們將來會(huì)分化，走的并不是一條路。比如說周松的作品，比較平面化。畫一個(gè)魚把它剖開，把腸子拿出來畫，看的人心里頭有點(diǎn)拉扯、糾葛。而他要的是這種強(qiáng)烈的視覺沖擊力。這個(gè)方法以前沒有過，石沖畫過一張《撕鵪鶉的人》。還有李卓的畫里那個(gè)感覺，他是要當(dāng)導(dǎo)演排戲，在畫中演劇，他在重新講歷史，他這個(gè)歷史是畫中劇，是一種很荒謬的感覺。他借用很多當(dāng)代生活的符號(hào)，用符號(hào)來表示。它既不是喜劇也不是悲劇，它是荒誕劇。你（薛廣陳）的視野和展覽中的其他藝術(shù)家也不是一個(gè)類型的。我覺得你在這些藝術(shù)家中是走得最靠前的。你的作品，沒有情節(jié)，沒有人物，也沒有符號(hào)。你想的已經(jīng)不是把什么東西畫像的問題，而是畫像了之后干什么用。

薛廣陳（以下稱“薛”）：我只是在借用一種寫實(shí)的語言，說自己的事情。

殷：在我的文章里頭，用寫實(shí)方法的青年畫家和用抽象材料、表現(xiàn)的藝術(shù)家實(shí)際上用的是同一種語言，只是存在高低之分。用我們現(xiàn)在的眼光，抽象主義、表現(xiàn)主義、寫實(shí)主義，都是古典的，都已經(jīng)成為歷史了。今天的人要逐一地拿出來用，就得有一個(gè)新的思路和新的用法，這才會(huì)有發(fā)展。你現(xiàn)在的畫最大尺寸是多少？

薛：兩米乘四十的。畫“臘肉”的那張畫的尺寸。

殷：是想往水墨趣味那個(gè)方向發(fā)展？

薛：對(duì)。我想把其中的色彩抽離以后，把精神性表現(xiàn)得更純粹一點(diǎn)。

殷：看你的畫需要去想，你畫的物象往往第一眼看去不是這個(gè)東西，再看一會(huì)兒又是這個(gè)東西，再看一會(huì)兒發(fā)現(xiàn)不會(huì)是這樣吧，難道他就光畫這個(gè)東西給我看，他肯定還有別的意思。它就是第一階段，看山是山，第二個(gè)階段呢，看山不是山，將來再回過來，看山又是山。就像我們以前講的讀書，剛讀時(shí)，覺得這個(gè)書太多了，但是讀了一段時(shí)間，你覺得濃縮了，就是書讀薄了，再讀讀，發(fā)現(xiàn)不是那么回事，這書還沒讀進(jìn)去。你年輕時(shí)讀，中年時(shí)讀和老年時(shí)讀心境不一樣，為什么你晚年的時(shí)候還要把書再讀一遍呢，你經(jīng)歷過生活的磨難，你再去讀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你不像中年時(shí)那么狂，認(rèn)為天下無書可讀，這本書突然變厚了。其實(shí)書本身永遠(yuǎn)是那么個(gè)厚度，但是你的感覺發(fā)生了變異，也就是它不斷地發(fā)生厚薄變化。

也就是說，你畫這個(gè)東西的過程中眼睛看的是這種東西，但是你畫的是你對(duì)這個(gè)東西的感受。我想起一個(gè)中國(guó)古代畫家叫牧溪，畫了六個(gè)柿子。但是他的六個(gè)水墨柿子不是寫生，而是有高度的禪意。日本人和許多藝術(shù)史家都高度評(píng)價(jià)牧溪的六個(gè)柿子，它就不是花卉水果的靜物畫，他那幾個(gè)柿子的水墨濃淡，互相呼應(yīng)，越看越有意思，這絕對(duì)不是一般人能想到的靜物畫。

李小倩（以下稱“倩”）：好的藝術(shù)作品具有開放性的特點(diǎn)。作品的畫面只提供一個(gè)容易切入的視覺線索，而不同文化背景、不同知識(shí)結(jié)構(gòu)和不同人生感悟的人，可以給出不同的解讀。

殷：海德格爾講“物”，大多數(shù)人對(duì)“物”只是使用而不觀察。日本文化經(jīng)典《源氏物語》，是講物是會(huì)說話的。你要讓你筆下的靜物這個(gè)“物”敞開，讓它說話，這個(gè)才是現(xiàn)代的畫家。靜物在英文里頭叫做“Still Life”，直譯過來就是持續(xù)的生命，它在視覺上是安靜的，但是它本身不是死的，內(nèi)在是動(dòng)態(tài)的。為什么我們經(jīng)常說“睹物思人”呢，就是物它會(huì)接受人的情感和注意，它會(huì)接受使用者的信息，所以說，往往有些人的一生，到最后他就會(huì)變成“物”的收藏者，收藏自己生活中各種各樣的物件。比如說你突然發(fā)現(xiàn)你媽媽把你小時(shí)候的玩具，穿過的衣服襪子全給你留著，甚至你用過的尿布洗干凈了擱在那，你要是看到這個(gè)你會(huì)突然對(duì)生命有所感悟。尹秀珍曾經(jīng)做過一件裝置作品，她把父母收藏的自己小時(shí)候的衣服、鞋全都搬出來展覽。她只是擺放，實(shí)際上是在做一個(gè)物的展覽。在某種意義上，她也是一個(gè)現(xiàn)成品的靜物畫家。她處理的跟你處理的一樣，是“物”，此物非彼物，這個(gè)物，已經(jīng)有生命。所以說裝置藝術(shù)家從某種角度說是靜物畫家，是當(dāng)代的靜物畫家。

薛：我感覺不一樣之處只是在藝術(shù)語言方式上而已。

殷：其實(shí)裝置藝術(shù)從某種意義上是一種繪畫的延伸。這很簡(jiǎn)單，畢加索邁出了第一步，畢加索本來是畫畫的，忽然間有一天覺得我畫麻繩，把麻繩畫的那么像，干脆就把麻繩往畫上一粘，就成了作品的一部分。而這對(duì)寫實(shí)畫家來說，就變成了一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。當(dāng)你能把蘋果畫地跟真的一樣，突然有一個(gè)藝術(shù)家出現(xiàn)了，把一個(gè)蘋果往畫布上一固定，這個(gè)時(shí)候我的價(jià)值在哪里？我為什么還要畫蘋果？我還能把蘋果畫出什么樣？好，那我能畫一個(gè)比你真蘋果大十倍的蘋果，再培養(yǎng)一個(gè)品種，這個(gè)蘋果被我放大十倍以后，它就意味著發(fā)生了變化。比如說咱們都見過常規(guī)的蟑螂或者蚊子，靜物畫家把蚊子畫的比人還大，這個(gè)時(shí)候就不是一個(gè)體量的增加了，它是一個(gè)認(rèn)識(shí)的變化。蘇聯(lián)切爾諾貝利核電站泄漏多年后，當(dāng)?shù)氐睦鲜笥捎谑茌椛?，長(zhǎng)得跟兔子一樣大，這個(gè)物種發(fā)生了變異。寫實(shí)還是寫實(shí)，靜物還是靜物，但是他發(fā)生了變異，這個(gè)變異的原因以及這個(gè)結(jié)果實(shí)際是精神毅力的較量，比的就是作品背后藝術(shù)家的思想和思考，而這個(gè)東西是深得無底的。畫畫的再寫實(shí)，照相機(jī)像素再高，它總有一個(gè)界限，但是藝術(shù)家的內(nèi)心是無限的。就像雨果說的，比大海和天空更為寬闊的是人的心靈，人的生命是有限的，而人的心靈是無限的。

倩：剛才殷老師提到在薛廣陳的作品里，把靜物放大上百倍以后它的意義就不一樣了。但還有一個(gè)問題是，過去的藝術(shù)家是在跟相機(jī)較勁，現(xiàn)在的藝術(shù)家是在跟電腦較勁。在目前的世界里，把原物圖象放大數(shù)百倍的事情電腦還是能實(shí)現(xiàn)的。在這個(gè)圖象時(shí)代里，電腦制作的圖片和寫實(shí)繪畫之間的關(guān)系我們?nèi)绾蝸硖幚?，想聽聽殷老師的看法?/p>

殷：你可以反問一個(gè)問題，你把這張面包的畫擱在展廳里，在另一個(gè)展臺(tái)上擱上一塊面包，那么別人是會(huì)看你的畫還是看那個(gè)面包？觀眾會(huì)問，面包在面包店看的多了，而且那里的面包比你這個(gè)要真實(shí)，你為什么要我在這看啊？那個(gè)面包要比較真，那是所謂的物理之真，而你畫的“面包”有藝術(shù)家的心靈注入，有你的精神內(nèi)涵在里面，因此它就是獨(dú)一無二的了。所以別人可能會(huì)花幾萬幾十萬元買你這張畫，絕對(duì)不會(huì)花這么多錢買一個(gè)面包。

倩：其實(shí)廣陳在很大程度上是受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，他崇尚元代畫家倪云林的山水境界。他自身書法寫得也很好，還能篆刻，他這種傳統(tǒng)文化的基本修養(yǎng)都具備了。

殷：在今天的青年藝術(shù)家當(dāng)中，具有這種素質(zhì)的人應(yīng)該說有但不多，精通的就更少。但是這種品質(zhì)怎樣成為一個(gè)藝術(shù)家自身藝術(shù)語言建構(gòu)的基礎(chǔ)，就是說讓傳統(tǒng)跟你發(fā)生聯(lián)系，這是很關(guān)鍵的。廣陳的能力，比別人高的地方在于對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性地吸收和轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)換到自己的藝術(shù)里面去，這種轉(zhuǎn)換的工作才能見出高低。

薛：我有體會(huì)。在北京讀書的時(shí)候，和曹力老師也討論過這個(gè)問題。他就指出我所具備的這種特質(zhì)在創(chuàng)作中沒用上。書法也好篆刻也好，甚至包括舞蹈，它們都只是一種表現(xiàn)形式，也就是說它是一種語言。我現(xiàn)在關(guān)注的是，怎樣從傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)中提取一種內(nèi)在的一致的精神性，只要抓住了這種精神內(nèi)核，它就可以用任何形式，比如書法的形式、舞蹈的形式、也可以用寫實(shí)繪畫的形式來表現(xiàn)。

殷：你能說這個(gè)，西方很多的當(dāng)代藝術(shù)家在起跑點(diǎn)就已經(jīng)輸給你了，就是他會(huì)的你會(huì)，你有的他沒有。

薛：最近畫的這組《中國(guó)式風(fēng)景》系列作品其實(shí)也是對(duì)中國(guó)精神的反映，我一直想借用這種外在的物象的東西來表現(xiàn)內(nèi)在的精神，其實(shí)畫什么對(duì)我來說不是很重要，無論畫磚頭也好，畫肉也好，畫面包也好，我覺得這只是現(xiàn)實(shí)事物表象的一種轉(zhuǎn)換。

殷：我覺得對(duì)你來說，選擇大于表現(xiàn)。以前中央美院里有一對(duì)與劉小東同代的藝術(shù)家夫婦王浩、韋蓉。他們當(dāng)時(shí)以照相寫實(shí)的方法畫北京的街頭。當(dāng)時(shí)我問韋蓉：“現(xiàn)實(shí)就是這樣，你把它又畫出來，作為藝術(shù)家，你的創(chuàng)造性在哪里？”她當(dāng)時(shí)說，“我們的創(chuàng)意就在選擇。我可以對(duì)眼前的景象進(jìn)行挑選，重新組合，比方說你要拍一張胡同的照片，這有個(gè)電線桿，上面有什么

治牛皮癬的廣告，你不能把它躲掉，照片里必須呈現(xiàn)，你只能在后期暗房里把它修掉。但是我畫畫，我就可以把電線桿挪開來組合，所以我的主動(dòng)性就體現(xiàn)在照片材料的選擇”。這種選擇和組合的能力也是你的工作。為什么當(dāng)時(shí)黃潤(rùn)華他們幾個(gè)國(guó)畫家就說，跟李可染先生出去寫生，看到李可染的寫生畫得很好，他們就按著這個(gè)畫去找這個(gè)地方，結(jié)果找來找去找不到。原來，李先生是移山填海，把不同的景移到一張畫上，大家看著哪兒都有點(diǎn)像，但就是找不到這個(gè)景。也就是說李可染先生看上去是在寫生，實(shí)際上是在組合，他那是挪移大法。

薛：可以這樣理解，他就是把自然界的東西組合到心里，借用一個(gè)物象的東西來表達(dá)內(nèi)心對(duì)此山此景的感受，我覺得這應(yīng)該是他的表達(dá)方式。

殷：我20多歲的時(shí)候?qū)戇^一篇關(guān)于風(fēng)景畫的文章《物象意象心象》。風(fēng)景畫也好靜物畫也好，第一眼看見什么畫什么，這就是物象，意象就是跟物交接以后生了一些感情，對(duì)影成三人，李白那首詩(shī)，舉杯對(duì)明月那種感受。但是心象就是說我看了月亮，我看了海洋，我看了??最后自己來構(gòu)成，自我抒發(fā)，但是這個(gè)心象是有現(xiàn)實(shí)來源的，而現(xiàn)實(shí)來源在這里又變的極其遙遠(yuǎn)。

薛：現(xiàn)實(shí)只是提供一種素材的參照。

殷：看你這些心象的作品要去找到現(xiàn)實(shí)，觀眾就得當(dāng)考古學(xué)家，在你的畫中一點(diǎn)一點(diǎn)的進(jìn)行圖像考古，不是說連猜帶蒙，是跟著走。一張畫能夠讓觀眾持續(xù)地感受、感動(dòng)、思考，那這張畫就已經(jīng)是成功的了。

殷：抽象和寫實(shí)是兩個(gè)極端。而事實(shí)上高度寫實(shí)和高度抽象的根是相通的，是一回事。別人會(huì)覺得我這個(gè)人很矛盾，前一段一直策劃抽象展，這一陣突然做寫實(shí)展。不是一般人理解的，像廣陳這樣的藝術(shù)家某種意義上不是寫實(shí)畫家，至少不是傳統(tǒng)意義上的寫實(shí)畫家了。

倩：絕對(duì)不是。

薛：其實(shí)我的畫也很抽象的。觀眾一眼看我的作品好象是臨摹很寫實(shí)的圖片，但如果你拿作品和我真正參照的圖片比較是很不一樣的，因?yàn)槲业漠嬅嫔虾枚鄸|西是編出來的。臨摹一張照片對(duì)于畫家來說其實(shí)是很痛苦的，一張畫的制作期很長(zhǎng)，你要完全臨摹照片，這個(gè)過程是很難受的，而我在畫的過程中其實(shí)很放松，很享受。

殷：在某種意義上來說，你有點(diǎn)像劉謙，在跟觀眾玩視覺魔術(shù)，是不是？就好象在說，“多看，對(duì)我的畫別急著下結(jié)論，多看。”就是說觀眾在你這個(gè)真和假之間找結(jié)論。

倩：他們會(huì)想，真的？

殷：是的話，他干嘛要這樣畫？這樣畫的意思是什么？你是在考驗(yàn)觀眾的知識(shí)結(jié)構(gòu)和視覺修養(yǎng)，你自身在這方面比觀眾還要高一層。過去說老師給學(xué)生一杯水，自己要有一桶水，如果觀眾覺得你只有一杯水，很淺，他看完后會(huì)跟你有個(gè)較勁。就是像網(wǎng)絡(luò)游戲，云集各地的網(wǎng)絡(luò)高手，雖然你見不著，但是在網(wǎng)絡(luò)上跟你對(duì)決，你是跟觀眾進(jìn)行一種看不見的智力的較量。觀眾如果從你這里感受到了一種生活、歷史和智力的快樂，他會(huì)認(rèn)為你是高手。我也看懂你了，我水平也可以，觀眾就覺得很滿意，從你這獲得了一種驗(yàn)證。但如果觀眾看完了就說你這個(gè)就是畫的像，跟照片似的，這實(shí)際不是表揚(yáng)。

薛：這是挺狠的批評(píng)，我們畫寫實(shí)畫的就怕這樣的評(píng)價(jià)。

殷：其實(shí)技術(shù)之美不是沒有，這種寫實(shí)的技術(shù)讓人驚嘆，但是技術(shù)只是其中一種，如果你只有技術(shù)之美，除此之外你沒有心靈之美，沒有知識(shí)之美，你這個(gè)? ?

倩：作品就走不到人的心里去了。

殷：抽象繪畫很干脆，它果斷地舍掉了很多內(nèi)容，而你們的繪畫，追求一種綜合之美，思想歷史、文化知識(shí)的視野全在畫面中綜合體現(xiàn)了。綜合之美不容易。我可以舉兩個(gè)例子，抽象就是給你礦泉水，你要的就是礦泉水的單純透明，越純粹越好，因?yàn)槲业纳眢w需要單純，排毒。但是你們的畫像中國(guó)人的湯，你們是煲湯的高手，老外覺得這湯百味雜陳，但是他不知道這是怎么燉出來的。這湯就具有中國(guó)的氣息啊。

倩：尤其這次的新作“臘肉”系列，確實(shí)融合了中國(guó)的很多精神在里面。

殷：我今天在來的路上突然想到中央美院老院長(zhǎng)徐悲鴻的一句老話，很精到，“盡精微，致廣大?！蔽野堰@六個(gè)字送給你，對(duì)寫實(shí)一類畫家，往往容易只注意“盡精微”，而忽視“致廣大”，什么叫“致廣大”，如何去“致”，在精微中有廣大，這兩者是不能切開的。這兩者結(jié)合起來，才是徐悲鴻提出的寫實(shí)主義的最高境界。

薛：現(xiàn)在我跟好多朋友聊天，發(fā)現(xiàn)自己好多年都對(duì)繪畫技術(shù)沒興趣了，我感覺那個(gè)東西不是自己要談的東西。倒是對(duì)HG提到的一點(diǎn)挺感興趣的，就是要好好生活，從生活中體會(huì)很多東西。最近一直在琢磨這個(gè)。

倩：談?wù)勆畎伞Ｒ罄蠋熚乙恢庇袀€(gè)問題，為什么每次約你你都說不吃飯?。?/p>

殷：我覺得吃飯是一種負(fù)擔(dān)，一種身體和時(shí)間的負(fù)擔(dān)。我寧愿這樣聊天交流，我很高興，這也是生活的一種快樂，但是吃飯呢，嘩嘩吃，兩個(gè)小時(shí)過去了，你的胃負(fù)擔(dān)很重，還要花兩個(gè)小時(shí)去消化它。人過中年，中年是最繁華的時(shí)候，蘇東坡不是有句話嗎？“絢爛之極歸于平淡”。寫實(shí)畫家也要有這個(gè)境界，從最初的簡(jiǎn)單到后來的豐富。寫實(shí)畫家唯恐不豐富，形象細(xì)節(jié)色彩光影都追求豐富。但豐富到一定程度，我們就需要概括需要單純，但沒有前面的豐富，你就沒有后面那個(gè)單純。

薛：我這幾年跟著一個(gè)好朋友HG交流得比較多，他一直強(qiáng)調(diào)生活即繪畫，繪畫即生活。你的生活達(dá)到什么層次你的繪畫就會(huì)是什么層次。這對(duì)我這一階段的創(chuàng)作很有啟發(fā)。我現(xiàn)在也很用心地體驗(yàn)生活，品味生活。最近畫的臘肉系列，顏色什么一直在剔除，想讓一切歸于平淡，要單純要直接，我覺得越單純的東西越有力量，在這個(gè)里面，色彩怎么也融入不進(jìn)去了。

殷：這就像一個(gè)房間，空房間才能放得進(jìn)去東西，你把房間塞的很滿，那你別的東西就進(jìn)不去了?，F(xiàn)在很多寫實(shí)畫家的問題就是因?yàn)樗漠嬅嫒锰珴M了。他特想表現(xiàn)得豐富，但是你太豐富了，別人不能介入了，思想情感心靈都進(jìn)不去，人看完以后就走了。所以一張好畫，你要?dú)g迎別人進(jìn)來，思想進(jìn)入。

倩：要和觀眾互動(dòng)，就象殷老師前面說的和觀眾進(jìn)行一種智力上的較量。

薛：要給別人留有余地。

殷：對(duì)，給別人留有空間，精神空間，不能什么事都讓你說完了，觀眾除了說畫得太像了其他什么也說不上來了。因?yàn)槟闾皞ゴ蟆绷?，如果一個(gè)藝術(shù)家把自己弄的特別偉大，觀眾覺得自己特別渺小，就會(huì)扭頭就跑。要給觀眾留一些呈現(xiàn)自己智商的空間。

殷：有一次我們?nèi)ビ?guó)，晚上在一個(gè)小的教堂旁邊聽音樂會(huì)，路邊有塊大石頭看不大清，后來用手機(jī)燈光打開一看，雕了一個(gè)雕像，上面刻了字。這是一個(gè)詩(shī)人刻的字，意思就是說：“我和你們一樣，都在泥淖之中，我和你們不同，我還在抬頭仰望星星?！贝_實(shí)啊，樹葉落在上邊，雨水積在上面，大家都在泥淖之中，但是作為詩(shī)人，他會(huì)時(shí)不時(shí)抬頭看星星。

薛：這個(gè)太浪漫了。

倩：很高級(jí)。

殷：后來就想，所謂的藝術(shù)家，活在人世，他的意義和價(jià)值在哪里？其實(shí)大家都是世俗之人，一日三餐，食色性也，但是唯一的不同就是我們可以選擇經(jīng)常抬頭看星星，我們關(guān)注人類的精神生活，心靈的安定。大多數(shù)人希望有一個(gè)物質(zhì)生活的安定，這是基礎(chǔ)。但是某種意義上，精神與物質(zhì)并不同步，這就能解釋一些很富有的人精神并不安定，精神上相當(dāng)?shù)睦Щ?，但是也有一些物質(zhì)不是太豐富的人，他的心境相當(dāng)?shù)膶庫(kù)o，所以這不是絕對(duì)的。

殷：我覺得涉及到人生的很多事說不明道不白。

倩：所以對(duì)廣陳來說一方面是修煉。

殷：你現(xiàn)在三十幾了？

薛：馬上三十九了。

殷：快四十了，對(duì)藝術(shù)家來說，應(yīng)該是走了一半了，應(yīng)該是時(shí)候了。我在文章里說到，你的寫實(shí)能力在國(guó)內(nèi)應(yīng)該是一流了，但是你還沒有獲得一個(gè)一流藝術(shù)家相應(yīng)的位置平臺(tái)，你要用自己的語言去做。人生一般是三個(gè)階段，青年的時(shí)候他的能力大于他的社會(huì)評(píng)價(jià)，中年的時(shí)候基本上相等，到老年的時(shí)候一般是評(píng)價(jià)大于能力，名聲在外，但實(shí)際能力已經(jīng)達(dá)不到了。你現(xiàn)在是逐漸轉(zhuǎn)向能力和評(píng)價(jià)平衡的過程，你的實(shí)際能力和你的名聲現(xiàn)在不對(duì)等，你的社會(huì)影響力和你的實(shí)際能力不對(duì)等，還沒達(dá)到。當(dāng)然，名聲這個(gè)事你不用去管，主要是別人來做。

但是現(xiàn)在的問題是，你畫的寫實(shí)，放到西方的油畫里，人家不認(rèn)為你比倫勃朗畫得好。倫勃朗也許沒有你現(xiàn)在的寫實(shí)畫得細(xì)，但是倫勃朗畫中的那種厚重，是人生體驗(yàn)的凝結(jié)。你要研究為什么寫實(shí)能力（畫得像照片的能力）也許超過了倫勃朗，但是我們今天的寫實(shí)繪畫的價(jià)值和影響力跟倫勃朗還是不能比。

倩：這跟他當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景有關(guān)。

殷：他為什么會(huì)成為大家，并且在藝術(shù)史上占有位置，今天的藝術(shù)家在藝術(shù)史上如何找到自己的位置？

薛：我時(shí)常在考慮，西方的寫實(shí)到19世紀(jì)末已經(jīng)走到巔峰了，技術(shù)已經(jīng)做的很好了。如果說我們沿著傳統(tǒng)的西方路子走，已經(jīng)很難突破了。只有一種情況，就是把油畫顏料當(dāng)成一種材料使用，而從表現(xiàn)內(nèi)容和精神上，從我們本身的五千年文化傳統(tǒng)中去挖掘，這樣發(fā)展空間就大了。

殷：這個(gè)問題我說過很多次，西方學(xué)藝術(shù)的學(xué)生為什么不畫寫實(shí)，他不是沒有寫實(shí)的能力。絕大多數(shù)學(xué)藝術(shù)的學(xué)生不畫寫實(shí)，原因是他看了博物館里頂級(jí)的寫實(shí)畫，沒法畫了，沒有必要。

倩：就跟我們中國(guó)藝術(shù)家面對(duì)的國(guó)畫傳統(tǒng)問題一樣。

殷：要基于傳統(tǒng)有自己的創(chuàng)新。現(xiàn)在從事IT行業(yè)的技術(shù)人員太多了，但是像比爾·蓋茨、喬布斯這樣的具有超前的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思想的人寥寥無幾。他們給人的是一種生活方式，一種新的生活思路，不是給你純粹的功能技術(shù)。Ipad能有多大的用處？蘋果系統(tǒng)在某種意義上賣的是文化，一種品牌文化，一種新的生活模式。

到一定的時(shí)候，廣陳的活動(dòng)范圍不是只在中國(guó)了，在某種意義上你現(xiàn)在屬于國(guó)家青年隊(duì)，你是要到國(guó)際上代表中國(guó)，你要有這個(gè)思想準(zhǔn)備。人家會(huì)說，我們都幾百年寫實(shí)了，你又弄個(gè)寫實(shí)來，你給我看什么？當(dāng)年朝戈到意大利做展覽，意大利的美術(shù)館館長(zhǎng)還有州長(zhǎng)都出席了開幕式，人家說看到了既熟悉又陌生的感覺。熟悉的是，都是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的畫家喬托，那種藝術(shù)史的文脈??但是又感覺他作為蒙古族藝術(shù)家有東方的生活氣息，跟歐洲的畫不一樣。人家看到了一種熟悉的陌生，或者陌生的熟悉。如果說你到國(guó)際上交流，那可是人家的大本營(yíng)，就像國(guó)外的人到中國(guó)唱京劇一樣。你的寫實(shí)油畫拿到那里去，那可是班門弄斧??！你要讓人感覺你有新東西，感覺到跟人家不一樣的東西。這就是你說的中國(guó)文化、歷史感受的一些東西，也包括對(duì)當(dāng)下社會(huì)的感受。

你（薛廣陳）要有一種心理準(zhǔn)備，將來你的作品會(huì)出現(xiàn)藏家跟著你后面排隊(duì)的時(shí)候，那時(shí)你的心態(tài)一定要平和。我的判斷，你現(xiàn)在已經(jīng)越過溫飽階段，你的后半生肯定是藏家和買家跟在你后頭追的人。但是要記住，這對(duì)你來說不是你的最高境界，只是你人生的一站。你要給自己提出更高的目標(biāo)，你要解決自己心靈感受的問題。

倩： 心有多大，舞臺(tái)就有多大！