展覽地點(diǎn)：三影堂攝影藝術(shù)中心

展覽時(shí)間：4月21日-6月15日

圖片提供：三影堂攝影藝術(shù)中心

閃爍的羊群穿過(guò)洞開(kāi)的殘破城門(mén)，歷史的幽遠(yuǎn)與現(xiàn)實(shí)的可見(jiàn)如同風(fēng)中火苗，忽明忽暗，交替上場(chǎng)。這荒涼而有趣的景觀到底告知我們的是什么？

對(duì)于歷史風(fēng)景或景觀的考察，在近年來(lái)的中國(guó)攝影生態(tài)中，并不少見(jiàn)。當(dāng)城市化進(jìn)程致使原有景觀消失，人造景觀泛濫時(shí)，多數(shù)攝影師聞風(fēng)而動(dòng)，對(duì)這些行為進(jìn)行理性觀看與記錄。而深埋于歷史的風(fēng)景相比之下，要冷清得多。

即便如此，我們還是看到攝影師塔可面向《詩(shī)經(jīng)》，以此為線索，進(jìn)行文化地理學(xué)范疇上的影像考古，以及面向個(gè)人文化史進(jìn)行驗(yàn)證的專(zhuān)題作品《詩(shī)山河考》，也誕生了劉錚以歷史事件發(fā)生地的著名景觀為影像考察點(diǎn)，用大畫(huà)幅對(duì)其進(jìn)行視覺(jué)上的呈現(xiàn)與審視的專(zhuān)題作品《歷史的風(fēng)景》。

而成都攝影師張晉把自己置身于歷史的殘片想象與現(xiàn)實(shí)的實(shí)體之中（事實(shí)上，這現(xiàn)實(shí)此刻跟歷史一樣隱約），在這樣一條迷惘的暗河里，殘片所昭示的民間語(yǔ)匯同時(shí)也挾裹了古代哲學(xué)與生命地氣。有了前面塔可的優(yōu)秀文本《詩(shī)山河考》，張晉的作品《又一季》就不能不說(shuō)是一種冒險(xiǎn)。

張晉選擇了輝煌而卻又偏安一隅的歷史樣本，尋跡而上，向“絲綢之路”（長(zhǎng)安到陽(yáng)關(guān)）尋求解決的途徑，“不僅因?yàn)檫@一段是中國(guó)佛教的傳入之路，還有自己對(duì)大荒大漠的熱衷，還有同未知山水的際遇等等?！睆臄z影師所在的“錦官城”成都到他所追溯的西北邊陲，這中間的地貌和文化跨度，不能不讓他陷入到一種文化想象中來(lái)，也就是說(shuō)，某種程度上，我們必須承認(rèn)這種跨度所帶來(lái)的誤差的必然性?！拔冶M可能多地剝除掉照片中的時(shí)間和歷史痕跡，把當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)置于一個(gè)相對(duì)遙遠(yuǎn)的位置，藉此讓照片連接著古絲路的過(guò)去與將來(lái)?！比绻麅H僅是如此，那么為什么非要選定這蒼涼大漠，而非南方？攝影師的回答是“地處偏隅的西北受當(dāng)下中國(guó)經(jīng)濟(jì)劇變的影響相對(duì)微小，當(dāng)?shù)氐娜诵愿菀鬃匪莸街袊?guó)哲學(xué)的伊始，在精神層面上同大道契合。”

為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)“哲學(xué)”的影像轉(zhuǎn)譯與表達(dá)，張晉試圖從自然入手，流連于大漠、流沙、石窟、寺廟等場(chǎng)所，凸顯四季更替而產(chǎn)生的生命氣息。在攝影表達(dá)的過(guò)程中，他從行走中遇見(jiàn)的視覺(jué)可見(jiàn)物中獲取意象，在未知、殘破而兇險(xiǎn)的碎片中提取可以喚醒心性，這種泅游于廣義理學(xué)“心性論”和“格物致知”的影像實(shí)驗(yàn)，是否具有完全承擔(dān)攝影師內(nèi)心需求的能力，還有待于觀察，但可控的銀鹽實(shí)驗(yàn)與這種地氣的提煉存在著的微妙關(guān)系本身就是可信賴的力量。這種面向攝影尋求內(nèi)心塑造的努力不可不說(shuō)是有效的。

回到具體的拍攝中觀看，不管是遺留大漠的無(wú)字碑、被大風(fēng)掠過(guò)留下明顯紋路的流沙、浮現(xiàn)大漠中的無(wú)名氏墳?zāi)?，還是如同奔跑在典籍中的山羊、攀爬在滿是漏洞的墻上的遒勁的雜草、神秘待解的解簽書(shū)……都是“格物”的典型案例，這種通過(guò)沉迷于荒蕪的極端來(lái)尋求荒蕪的內(nèi)在性力量援助的拍攝，呈示了攝影師的追求，以至于他在遼闊而蒼茫的天地間，常常將天與地的界限抽象成一條線。

糾結(jié)我的是，我對(duì)那張名為《觀光客》的照片倍感好奇，仰角的城墻之上，天空濃縮，露出幾個(gè)戴著軍用棉帽服裝統(tǒng)一的觀光客上半身。這貿(mào)然闖進(jìn)畫(huà)面與整個(gè)系列格格不入的人們，將穿越在時(shí)空里的觀看行為叫醒，回到荒誕的現(xiàn)實(shí)景觀中來(lái)。我不知道這樣的選擇意味著什么，是攝影師耐心不夠，還是沒(méi)法擺脫現(xiàn)實(shí)實(shí)體的紛擾？抑或是攝影師想借用歷史那個(gè)“遙遠(yuǎn)的位置”，通過(guò)戲謔來(lái)錯(cuò)亂時(shí)空？值得重視的是，張晉這個(gè)具有留美背景的攝影師，在攝影的維度上，直指心性，而且做出了清晰有效的試探，這樣向內(nèi)的行動(dòng)為攝影的新空間提供了些許視覺(jué)啟示。

但愿這不是又一種流行的開(kāi)始。