倪進(jìn) 1958年生，江蘇南京人，藝術(shù)學(xué)博士，東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：藝術(shù)市場與策劃，中國書畫鑒定。

任何歷史現(xiàn)象的發(fā)生都有其客觀的歷史原因。放寬學(xué)術(shù)的視野，鉤沉中國書畫的歷史，重審書畫鑒定產(chǎn)生的原因，我們發(fā)現(xiàn)，書畫鑒定之所以成為歷史的必然，是由于在書畫消費(fèi)的社會化進(jìn)程中，凸顯一組深刻的供需矛盾。這一矛盾在促使臨摹品出現(xiàn)的同時，也促使與之相適應(yīng)的書畫鑒定的產(chǎn)生。

中國書畫鑒定萌生在六朝，形成在隋唐，發(fā)展在宋元，成熟在明清，系統(tǒng)理論構(gòu)建在新中國。中國書畫鑒定經(jīng)歷了由經(jīng)驗(yàn)式辨識、感悟式品評、散論式理論敘述和系統(tǒng)理論研究的學(xué)科構(gòu)建的演進(jìn)過程。

一、六朝時期

提起中國書畫鑒定，它的歷史可以上溯到魏晉，或許還可以再往前追溯。但中國書畫鑒定行為的真正興起，應(yīng)該是在卷軸書畫成為藝術(shù)品之后的事。北宋郭若虛在《圖畫見聞志》中指出：“竊觀自古奇跡，多是軒冕才賢，巖穴上士；依仁游藝，探賾鉤深，高雅之情，一寄于畫?！?/p>

魏晉以降，卷軸畫興起，帝王貴族的庋藏之風(fēng)隨著文人士大夫繪畫的興起而興起。魏晉繪畫的初興也同時孕育著“定”畫之真?zhèn)?，這是因?yàn)?，在魏晉書畫發(fā)展所面臨的基本矛盾中，包含著一個書畫供不應(yīng)求的新矛盾。這一矛盾的自律運(yùn)動，使摹拓成為了緩解供需矛盾的重要方式，如阮璞先生所說：“當(dāng)時的繪畫作品只有借助摹拓，復(fù)制出‘不失神采筆蹤’的摹本，才能滿足社會需求。”摹拓的經(jīng)濟(jì)作用的顯露，為偽畫的流行乃至繪畫鑒定的產(chǎn)生提供了條件。

從傳播學(xué)的角度看，摹拓是現(xiàn)代印刷術(shù)未出現(xiàn)之前的一種傳播手段。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，臨摹具有擴(kuò)大流通量、平衡供求矛盾的功能，是一種調(diào)節(jié)手段。在魏晉，這些重要的社會功能的生成，最終為臨摹書畫的流行和鑒定的發(fā)生創(chuàng)造了條件。

六朝時期，直接與品鑒活動密切聯(lián)系的，當(dāng)推南齊王僧虔《答齊太祖論書啟》《論書》，梁陶弘景《論書啟》，虞和《論書表》等。例如，陶弘景在《論書啟》中記載了君臣二人問答共9篇，中間翔實(shí)地論及歷朝書家墨跡之真?zhèn)蝺?yōu)劣，前后師承關(guān)系，鑒別整理過程以及庋藏裝裱諸端。虞和的《論書表》即是他奉梁武帝之詔與巢尚之、劉習(xí)秀、孫奉伯共同鑒定王羲之等人的遺跡，以鑒別真?zhèn)?，品第?yōu)劣。內(nèi)容涉及書法賞鑒，卷帙裝裱，流傳關(guān)系，書畫軼事等。

此時還有庾元威和庾肩吾《書品論》、袁昂《古今書評》等書，側(cè)重對作者及其作品的品評高下，技法方面的總結(jié)，盡管表面上與鑒定關(guān)系不大，亦可視為與之有相互作用的一個環(huán)節(jié)。

而東晉顧愷之的《魏晉勝流畫贊》《畫云臺山記》《論畫》，六朝宋人宗炳的《畫山水序》，王韋的《蓄畫》，南齊謝赫的《古畫品錄》，以及姚最的《續(xù)畫品錄》等系列書畫著述專論中，眾多內(nèi)容都與書畫的品鑒密切相關(guān)。尤其是謝赫的“六法論”，立論之精，至今對書畫品鑒仍具有指導(dǎo)意義，不過這些立論都旨在對具體作品和書畫家進(jìn)行審美價值的高下判斷上。傳統(tǒng)的中國書畫鑒定往往把鑒與賞相融一體，鑒中有賞、賞中有鑒、品鑒結(jié)合是中國傳統(tǒng)書畫鑒定的特征，而這一特征應(yīng)該是六朝時期開始的。這一時期是中國書畫鑒定的發(fā)端期。

二、隋唐五代時期

隋唐時期書畫市場有著相當(dāng)規(guī)模，也極為繁榮。特別是唐代文風(fēng)熾盛，朝廷和社會中人，不惜重金搶購書畫，這就使得書畫行情一再看好，并由此逐步形成市場和專門吃這一行飯的書畫商。杜甫詩說：“憶昔咸陽都市會，山水之圖張賣時?！本褪钱?dāng)時咸陽書畫市場的客觀寫照。

隋唐時期的官私鑒藏非常盛行，書畫的供求矛盾比六朝更為尖銳，因此書畫的復(fù)制和作偽比之六朝更盛，并達(dá)到較高水準(zhǔn)。臨摹書畫大量產(chǎn)生并進(jìn)入流通，使得流通或收藏的繪畫真?zhèn)坞s糅，難以分辨。于是，鑒別書畫真?zhèn)螌嬍詹赜绕渲匾?/p>

臨摹超越習(xí)畫的意義而具有多重的功能，為繪畫收藏帶來了困惑。對于皇室藏畫的真?zhèn)舞b定，唐代似乎早在武德初就引起了重視。除唐皇室重視繪畫鑒定外，由于繪畫在流通過程中，真?zhèn)位祀s，消費(fèi)者稍有不慎，就會受到蒙蔽，民間收藏者也同樣不敢忽略繪畫的鑒定。如“家聚書畫侔秘府”的張彥遠(yuǎn)家在購取畫跡的過程中，就曾委托能銓定真?zhèn)蔚膶O方隅、男盈、趙宴等鬻畫商人為其搜尋真跡，而不愿貿(mào)然購畫。

隨著大量臨摹品的出現(xiàn)，繪畫的真?zhèn)舞b定成為了繪畫消費(fèi)者必然面對的課題。不過，文獻(xiàn)資料顯示，在唐代，繪畫鑒定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)還未走向散論式的理論總結(jié)，今天所能了解到的鑒定方法，主要見于張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》卷二、卷三的論述。盡管如此，其鑒定方法的基本框架仍清晰可見：

(一)繪畫組織語言的鑒別。認(rèn)為畫家雖然“各有師資，遞相仿效”，但“似類之間，精粗有別”。張彥遠(yuǎn)舉例說，田僧亮、楊子華、楊契丹、鄭法士等人，雖然都祖述顧愷之、陸探微和張僧繇，但田僧亮以郊野柴荊為勝，楊子華以鞍馬人物為勝，楊契丹以朝廷簪組為勝，鄭法士以游宴豪華為勝，各有所長。

(二)繪畫中建筑物、服飾用品和風(fēng)俗習(xí)慣的考訂。認(rèn)為：“衣服車輿，土風(fēng)人物，年代各異，南北有殊，觀畫之宜，在乎詳審?！睘榇耍e了如下一些例子：幅巾流傳于漢、魏，幕離起源于齊、隋，幞頭始用于周朝，巾子創(chuàng)始于唐武德年間。凡此種種，不可能在圖像中隨便出現(xiàn)，若有差錯，一方面可能是因畫家缺乏考訂所致，另一方面則可能是作偽者所致。

(三)跋尾印記的鑒別。唐代書畫鑒藏家開始用鑒藏印，張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》里對諸家印記有所記載。張彥遠(yuǎn)強(qiáng)調(diào)“自古及近代，御府購求之家，藏蓄傳授閱玩，其人至多，是要明跋尾印記，乃是書畫之本業(yè)耳”。張彥遠(yuǎn)為此將諸朝鑒定人的押署及公私印記列之甚詳，并說：“若不識圖畫，不煩空驗(yàn)印記，”以此判斷真?zhèn)危@應(yīng)該是“款印派”書畫鑒定的發(fā)端。

從以上提到的鑒定方法中，我們不難發(fā)現(xiàn)張彥遠(yuǎn)為后世書畫鑒定“目鑒與考訂”所勾勒的基本輪廓：一、系統(tǒng)地、全面地掌握美術(shù)史，從宏觀到微觀，從時代風(fēng)格、流派特點(diǎn)和個人面貌三個不同層次著手，鑒真識偽；二、重視考據(jù)，張彥遠(yuǎn)指出了要從衣服、車輿、土風(fēng)、人物的年代和地域差異等多個方面進(jìn)行鑒定，并說：“詳辯古今之物，商較土風(fēng)之宜，指事繪形，可驗(yàn)時代?！焙笫涝诖嘶A(chǔ)上擴(kuò)展至文獻(xiàn)資料的考證對書畫進(jìn)行鑒定，考索的范圍雖較張彥遠(yuǎn)有所擴(kuò)大，但精神實(shí)質(zhì)并無二致；三、利用旁證，如通過題跋、印記與款識的考訂，鑒真去偽；四、詳觀“古今之名蹤”，認(rèn)識真品，利用比較分析的方法建立繪畫鑒定的微觀標(biāo)準(zhǔn)和宏觀的綜合概念，反復(fù)、大量地接觸繪畫，廣見博識，積累經(jīng)驗(yàn)，形成敏銳的鑒定真?zhèn)蔚母兄Α?/p>

張彥遠(yuǎn)認(rèn)為真正的鑒定必定兼事收藏、欣賞、裝幀、品評等，并首次提出“好事者”說。他指出：“自古蓄聚寶玩之家，固亦多矣。然則有收藏而未能鑒識，鑒識而不善閱玩者，閱玩者而不能裝褫，裝褫而殊亡銓次者，此皆好事者之病也?！睆垙┻h(yuǎn)的論述在今天仍然具有一定的指導(dǎo)意義。因?yàn)橹挥卸眯蕾p和品評，才能懂得鑒定，而鑒定的能力，只有在收藏中通過鑒定實(shí)踐才能獲得和提高，鑒定畢竟不能空談，不僅如此，鑒定家還應(yīng)對書畫的裝裱工藝有一定的了解，這樣才能識破書畫作偽的一些伎倆(如挖、拼、拆、換等)。

三、宋元時期

宋元時期書畫鑒藏較前代興盛，這一方面滋生了書畫作偽造假之風(fēng)(書畫作偽史上第一次高潮)，另一方面也使書畫鑒定專家應(yīng)運(yùn)而起。從史料來看，米芾、蘇東坡、李庸、黃伯思、董迪、劉徑、薛紹彭、唐彥獻(xiàn)、劉緩、勾處士、湯厘、柯九思等都是當(dāng)時知名的鑒定家。此外，蘇易簡和蘇耆、蘇舜元、蘇沁一家四代也皆精鑒書畫，“四世好事有精鑒，亦張彥遠(yuǎn)之比”。

宋代米芾繼唐代張彥遠(yuǎn)的“好事者”說之后，指出“賞鑒家”與“好事者”的區(qū)別，并把真正的鑒賞家和附庸風(fēng)雅的好事者作了明確的界定，認(rèn)為鑒賞家必須由衷愛好，認(rèn)真考究文獻(xiàn)，對藝術(shù)確有心得或者本身亦能作畫。他在《畫史》中指出：“好事者與賞鑒之家為二等。賞鑒家謂其篤好，遍閱記錄又復(fù)心得，或自能畫，故所收皆精品。近世人或有貨力，無非酷好，意作標(biāo)韻，至假耳目于人，此謂之好事者。置錦囊玉軸以為珍秘，開之或笑倒。余輒撫案大叫日，慚惶殺人?！?。如果一個人既不能書，也不能畫，而以“善鑒者不畫”為由而宣稱鑒定家，那是自欺欺人。

元代湯厘首次對書畫鑒定家提出了道德要求，強(qiáng)調(diào)書畫鑒定家的心術(shù)要正。湯厘繼米芾之后明確提出先氣韻、后筆墨之說。他認(rèn)為書畫鑒定家見聞要廣，多見名跡，參考古說并深入畫意，湯厘在《畫論》中寫道：“余自十七八歲時便有迂闊之意，見圖畫愛不去手，見鑒賞者之士便加以禮問，遍借記錄仿佛成誦，詳味其言，歷觀名跡，參考古說，始有少悟?！辈贿^湯厘不太相信通過款印考證來鑒定書畫真?zhèn)?，他認(rèn)為書畫中的印記不可信，他說：“有御府印者尤不可信?！?/p>

柯九思善于獨(dú)立思考，不斷信前人之說，也不好作無稽之談。他認(rèn)為賞家和藏家，應(yīng)該做到鑒和藏的完美統(tǒng)一。

宋元時期的書畫鑒定較隋唐時期已有了長足進(jìn)步，鑒評理論比隋唐時期成熟，這些書畫鑒定思想和方法主要見于米芾、蘇東坡、李扁、黃伯思、董迪、湯厘等的著作中，具體表現(xiàn)在如下幾個方面：一、通過筆墨鑒定書畫；二、通過文獻(xiàn)考據(jù)鑒定書畫；三、通過比較的方法鑒定書畫；四、通過印記題跋鑒定書畫；五、通過避諱字鑒定書畫；六、通過工具材料鑒定書畫。

綜觀米芾與蘇東坡、李庸、黃伯思、董迪、湯厘、柯九思諸人的鑒定經(jīng)驗(yàn)和方法，可以看出：注重筆墨在鑒定中的作用是宋元時期書畫鑒定家的共同特點(diǎn)。這是因?yàn)橹袊嫷剿卧獣r期由帶功利性的目的發(fā)展到趨向于藝術(shù)性的追求，繪畫工具從絹本到紙本的變化促進(jìn)了中國畫的風(fēng)格演變。由宋蘇軾、文同倡導(dǎo)的文人畫思潮，逐步占主導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)筆墨相對獨(dú)立的審美價值，明清兩代衣缽相承，源遠(yuǎn)流長。中國畫的這種演變，對明清時期的書畫鑒定流派(如“望氣”“款印”“著錄”)的形威至關(guān)重要。

四、明清時期

明清是中國封建社會的后期，資本主義經(jīng)濟(jì)開始萌芽。明清書畫藝術(shù)市場的繁榮是與當(dāng)時城市商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展密切聯(lián)系的。明清時期，在蘇州、揚(yáng)州、松江、嘉興、湖州、南京等工商業(yè)發(fā)達(dá)、人文薈萃的城市，出現(xiàn)了一些獨(dú)立的書畫經(jīng)營商店，書畫市場供需矛盾突出，書畫作偽之風(fēng)日盛，掀起了中國書畫作偽史上第二、第三次高潮，作偽手段高明，幾乎包括了我們現(xiàn)今所知的作偽書畫的種種方法和手段。

由于書畫市場的需要，明清兩代書畫鑒定家輩出，書畫鑒定的方法和理念較前代成熟，他們既熟知書畫淵源流變，又了解書畫的風(fēng)格特點(diǎn)。

明代張應(yīng)文在《清秘藏》中，關(guān)于書畫的賞鑒有較為精彩的論述，指出觀看與鑒定書畫的步驟與方法：“先觀用筆結(jié)體，精神照應(yīng)，次觀人為天巧、真率造作，真?zhèn)我训昧叻忠?。次考古今跋尾、相傳來歷，次辨收藏印識、紙色絹素，而真?zhèn)螣o能逃吾鑒中矣?！彼^“用筆結(jié)構(gòu)、精神照應(yīng)、人為天巧、真率造作”等，其實(shí)是指書畫的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格，而依據(jù)書畫的藝術(shù)風(fēng)格、跋尾、相傳來歷，收藏印識、紙色絹素等來鑒定書畫作品。

張丑在《清河書畫舫》里歸納了前人經(jīng)驗(yàn)，提出4條最有代表性的書畫鑒定要訣，初步形成了一個涵括觀神韻、考流傳、辨紙絹和識臨仿的框架，涉及了書畫鑒定內(nèi)外依據(jù)的幾個重要方面。他說：“賞鑒書畫要訣，古今不傳之秘，大都有四，特為拈出：書法以筋骨為神，不當(dāng)?shù)郧笮嗡?；畫品以理趣為主，奚可徒尚氣?此其一。夷考宣和、紹興、明昌之睿賞，弗及寶晉、歐波、清閟之品題，舉一例百，在今猶昔，此其二。只有千年紙，曾無干歲絹。收藏家輕幣悠分，易求古凈紙、難覓舊素絹，展玩時，真?zhèn)萎?dāng)辨，此其三。名流韻士，竟以仿效見奇，取重通人，端在于此。俗子鄙夫，專以臨摹藏拙，遺譏有識，豈不由茲?此其四。是故善鑒者，毋為重名所駭，毋為秘藏所惑，毋為古紙所欺，毋為拓本所誤，則于此道，稱庶幾矣。”

張丑繼唐張彥遠(yuǎn)“好事者”說、宋米芾“賞鑒家”與“好事者”的區(qū)別之后，進(jìn)一步闡述了何謂“賞”與“鑒”、何謂“真賞者”與“真鑒者”?！百p鑒二義，本自不同，賞以定其高下，鑒以定其真?zhèn)?，有分屬也。?dāng)局者茍能于真筆中力排草率，獨(dú)取神奇，此為真賞者也。又須于風(fēng)塵內(nèi)，屏斥臨模，游揚(yáng)名跡，此為真鑒也。是在當(dāng)局者顧名思義焉斯可矣”。這一理論在中國書畫鑒定史上具有重要意義，是對前人書畫鑒定思想的總結(jié)與創(chuàng)新。由此我們可以看出中國書畫鑒定理論由簡單到深入的發(fā)展軌跡，折射出中國書畫鑒定從初級階段逐漸向成熟階段的發(fā)展歷程。

清代考據(jù)風(fēng)盛，鑒定家把考據(jù)的方法移植到書畫鑒定上，豐富了書畫鑒定的手段。明清兩代書畫鑒定家的著錄較多，編撰水平高，體例多樣，這為“著錄派”的書畫鑒定方法的產(chǎn)生創(chuàng)造了客觀條件。明清書畫鑒定家還通過前人的摹本、仿本、特別是壁畫、畫像石等圖像材料來鑒定真?zhèn)?，這在一定程度上補(bǔ)救了隋唐以前真跡標(biāo)本的缺失，這與近現(xiàn)代學(xué)者利用考古發(fā)現(xiàn)的材料來鑒定傳世卷軸畫的方法非常相似。

明清兩代書畫鑒定家的鑒定理念和鑒定方法是中國書畫鑒定史上較為成熟的時期，對后世的書畫鑒定有著重要影響，今天仍具有重要的學(xué)術(shù)價值和實(shí)用價值。

總結(jié)明清兩代書畫鑒定的方法和鑒定理念主要表現(xiàn)在如下幾個方面：一、通過望氣鑒定真?zhèn)?，主要是針對真?zhèn)?、精粗莫辨的書畫作品，看氣韻，看氣息，通過對某一家作品的印象比較，來做出自己的直覺判斷，也即是我今天所說的“望氣派”；二、通過款印鑒定真?zhèn)?，著重看款、印是否為真，只要認(rèn)定款印是可靠的，便斷定作品為真跡，即“款印派”；三、通過書畫著錄鑒定真?zhèn)危灾洖閼{，如果某一件書畫曾見于某一著錄，就證實(shí)了書畫的真?zhèn)?，即“著錄派”；四、通過考古材料鑒定真?zhèn)危晃?、通過避諱鑒定真?zhèn)危涣?、通過辨析紙、絹、裝裱、等鑒定真?zhèn)?；七、通過畫中人物的冠服等鑒定真?zhèn)危话?、通過揭露作偽方法鑒定真?zhèn)蔚取?/p>

鴉片戰(zhàn)爭之后，中西文化發(fā)生了激烈碰撞，強(qiáng)行送來的西學(xué)和主動拿來的西學(xué)逐漸匯成“西學(xué)東漸”的沛然莫御之勢，構(gòu)成了對中國傳統(tǒng)文化主流的強(qiáng)勁沖擊與滲透，使中國近代文化昂然登場，艱難地從師法西方物質(zhì)文化的自覺層面，進(jìn)至師法西方政治文化、價值文化或精神文化的自覺層面。中國開始由一個閉關(guān)自守、固步自封的古老國家，艱難地向一個趨向開放、迎納新知的國家轉(zhuǎn)變。為了適應(yīng)這種形勢，中國書畫鑒定開始講求科學(xué)的鑒定方法，邁開了把經(jīng)驗(yàn)性的書畫鑒定上升為專門之學(xué)的步伐。

20世紀(jì)前半葉，中國書畫鑒定家主要成分發(fā)生了變化，雖然多數(shù)仍同古代書畫鑒定家大同小異，但出現(xiàn)了兩類前所未有的中國書畫鑒定家：一是來到中國活動又熱衷中國書畫收藏的西方鑒藏家，如美國的福開森；二是從事博物館工作的中國書畫鑒定研究學(xué)者，如馬衡等。這些專家一方面繼承了傳統(tǒng)，并不斷結(jié)合實(shí)際總結(jié)新的經(jīng)驗(yàn)，另一方面則引進(jìn)了西方的科學(xué)研究方法，發(fā)展了講求實(shí)證和系統(tǒng)檢驗(yàn)的方法，不再靠記憶和孤立比較。

本論文為2012年度教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金資助“藝術(shù)策劃學(xué)研究”

(項目批準(zhǔn)號：12YJA760043)階段性成果之一；2011年江蘇省社會科學(xué)研究規(guī)劃基金資助“當(dāng)代中國藝術(shù)品市場金融化研究”(項目批準(zhǔn)號：11YSB004)階段性成果之一；2011年江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)研究重點(diǎn)項目資助“推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)研究一一中國藝術(shù)品市場金融化研究”(項目批準(zhǔn)號：2011zDIXM008)階段性成果之一；2011年江蘇省文化科研課題資助“中國藝術(shù)品市場金融化研究”(項目批準(zhǔn)號：1lYSB10)階段性成果之一。)

注釋：

[1]郭若虛，圖畫見聞志[M]，長沙：湖南美術(shù)出版社，2000：31.

[2]阮璞著，國畫史論辨[M]，西安：陜西人民美術(shù)出版社，1993：48.

[3]張彥遠(yuǎn)，歷代名畫記／／盧輔圣主編，中國書畫全書[M]，上海：上海書畫出版社，2000.

[4]米芾，寶章待訪錄／／盧輔圣主編，中國書畫全書[M]，上海：上海書畫出版社，2000[9]米芾著：《畫史》，盧輔圣主編：《中國書畫全書》第一冊，上海：上海書畫出版社，2000：983.

[5]湯厘，畫論／／潘運(yùn)告編，元代書畫論[M]，長沙：湖南美術(shù)出版社，2002：318—319.

[6]張應(yīng)文，清秘藏／／黃賓虹、鄧實(shí)，美術(shù)叢書[M]，南京：江蘇古籍出版社，1997：482.

[7]俞建華，中國古代畫論類編[M]，北京：人民美術(shù)出版社，2005：1252.

[8]張丑，清河書畫舫論賞鑒／／俞劍華編，中國古代畫論類編[M]，北京：人民美術(shù)出版社，2005：1251.