童迅 字正之、茂父，號(hào)心齋。中國民主同盟盟員，中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國賞石家協(xié)會(huì)會(huì)員，南京市書法家協(xié)會(huì)理事、篆刻委員會(huì)副主任，南京印社副秘書長(zhǎng)，南京顏真卿書畫院副秘書長(zhǎng)，江蘇省甲骨文學(xué)會(huì)理事，南京民間抗日戰(zhàn)爭(zhēng)博物館顧問。

熟知童迅，要追溯到1988年由江蘇書協(xié)、南京印社承辦的“全國首屆篆刻藝術(shù)展”的會(huì)務(wù)工作中，他與孫向群以不同的性格與氣質(zhì)組成互補(bǔ)搭檔，以相同的對(duì)藝術(shù)的摯愛與對(duì)工作的認(rèn)真這一姿態(tài)給我留下了深刻的印象。以至于在2000年全國八屆中青展征稿階段，我又將童迅“抓”出來參加展覽籌備工作。

這就是說話輕聲細(xì)語，帶幾分靦腆，從不高談闊論，極其平淡內(nèi)向的童迅，一位并不引人注目，處之以默的青年印友。我欣賞他的細(xì)致、沉穩(wěn)與真誠、樂善；不圖回報(bào)，不慕榮利，不恭維時(shí)俗，不趨炎附勢(shì)，保持獨(dú)立的人格、純真的品性、正道的操守?！白铍y一顆平常心”，書家印人乎?名家大腕乎?何不如此!

童迅長(zhǎng)于篆刻。他信奉“手與神運(yùn)，藝從心得”。童迅心儀藝術(shù)，他深知：成功是一種習(xí)慣，信念是動(dòng)力。在長(zhǎng)達(dá)20余年經(jīng)典傳統(tǒng)的遨游中，他對(duì)秦璽漢印心追手摹，潛心探究，擷取精髓，亟思創(chuàng)變。他常記住缶翁之語：“小技拾人者易，創(chuàng)造者則難，欲自立成家至少辛苦半世?！弊試@方寸小印，意蘊(yùn)萬象，高標(biāo)自立，無深厚學(xué)養(yǎng)與扎實(shí)功夫，終不能為之。是的，人生需要儲(chǔ)蓄，刻苦勤勉，厚積薄發(fā)，不斷充實(shí)與積累，儲(chǔ)蓄中華藝術(shù)中至真至善至美的部分，這是一種大智慧!大境界!多年來，童迅沒有追逐時(shí)俗，不以狂怪或巧飾來嘩眾取寵，他全憑自己的藝術(shù)潛能，游刃于方寸之間，操守真誠的學(xué)術(shù)理念，在古璽漢印的傳統(tǒng)中“積學(xué)”，建構(gòu)一個(gè)屬于自己的精神家園。

既尊重傳統(tǒng)，又不拘泥古法；既敢突破陳規(guī)，又不失法度，師古人、師造化這是一個(gè)藝術(shù)家追求藝術(shù)生命的主要途徑。明清以來，“印宗秦漢”的精神實(shí)質(zhì)是以平和中正的儒家審美觀念為基本點(diǎn)，從磨礪“三功四法”的技巧達(dá)到“技進(jìn)乎道”的境界。然篆刻藝術(shù)畢竟不是一般意義上的純技能藝術(shù)，方寸之間默默耕耘著的印人應(yīng)將自己調(diào)整為有藝術(shù)思想的哲人。藝術(shù)在于創(chuàng)新，而創(chuàng)新源于人的真誠與激情，啟迪于時(shí)代的召喚與生活的熏陶。前人云“夸而有節(jié)，飾而不誣”，就是要“飾窮其要”，又不能“夸過其理”。藝術(shù)創(chuàng)變，重要的是悟其理、盡其法，才能出其新。

童迅近幾年來殫精竭慮致力于古璽印潛質(zhì)的開掘與弘揚(yáng)。從追求技巧的雕琢，刻劃形質(zhì)的描繪趨向于注重神、氣、韻、趣的傳遞。逐步走上器量弘深、智識(shí)高遠(yuǎn)的大道。

寫意化、形式感、精神性，此正是童迅對(duì)古璽印創(chuàng)變思考與實(shí)踐的主要特點(diǎn)。

“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”。重鑄現(xiàn)代人文精神，體現(xiàn)時(shí)代人文關(guān)懷，決定了現(xiàn)代篆刻的藝術(shù)語言，視覺圖式的嬗遞，審美心理的時(shí)代化選擇。這就是“寫心”“寫意”“寫我神”的時(shí)代審美轉(zhuǎn)型。這就要求書法篆刻家強(qiáng)化“造虛”，合度地運(yùn)籌時(shí)空。

沉默的童迅在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中善于思考，善于籌劃。他在對(duì)古璽印風(fēng)的創(chuàng)變中懂得一個(gè)道理——真正風(fēng)格是在于無論表象如何變幻，始終蘊(yùn)藏于“質(zhì)”中的獨(dú)特語言。我看到他是以豪闊自如的心態(tài)來刻寫自己的靈性，從以往雕琢、拘謹(jǐn)、秀媚、工致的印風(fēng)慢慢晉升為宏樸、古雅、蔚逸、虛靈的寫意風(fēng)采，抒發(fā)出當(dāng)代人的胸臆與情趣。寫意化的成功遞變，其審美標(biāo)尺還是遵循古人的“平和簡(jiǎn)靜，道麗天成”和“清則凈、凈則古、古則新”。不過，童迅已體悟到古人另外又告誡的“凡作詩不宜逼真，如朝行遠(yuǎn)望青山，佳色隱然可愛，妙在含糊，方見作手”這一深刻哲理。沖融大雅非雕飾，清寧簡(jiǎn)約貴天真。

漢字的表意性特征為書法篆刻家在藝術(shù)創(chuàng)作中“借形以寫意”和“借意而達(dá)情”開辟了廣闊的天地，也為童迅的古璽的創(chuàng)變?cè)谖淖謨?nèi)容與形式建構(gòu)的完美統(tǒng)一帶來了有效的借鑒。他不追求大開大合、大跨度的字型張揚(yáng)和疏密勻致的精雕細(xì)鑿，只求古雅清純、淡逸蒼渾的朦朧美風(fēng)韻。平中見奇，靜中寓動(dòng)，散而不散，齊而不齊，這著實(shí)是充滿天性靈氣與智慧的選擇!甘旸《印旨》云：“筆有意，善用意者，馳騁合度；刀有鋒，善鋒者，裁頓為法?！倍旌?jiǎn)《印經(jīng)》更明確了“吾所謂刀法者，如字字有起有伏，有轉(zhuǎn)折，有輕重，各完筆意……非雕鏤刻畫以鈍為古，以碎為奇之刀也”。品賞童迅的小璽印，不難發(fā)現(xiàn)刀法的寫意性與自由度顯示童迅篆刻的成熟。橫刀馳騁時(shí)的氣神與性靈及隨機(jī)應(yīng)變的型制布局，對(duì)古璽印原有線質(zhì)的嬗變與深化。金石氣的自然彌漫，朦朧又古雅，這是極富價(jià)值的成功標(biāo)志!童迅正是處理好了刀法、筆意、線性的內(nèi)質(zhì)轉(zhuǎn)換與趨向性特征，其奏刀造線的勁挺、雅逸、渾穆、婉約、內(nèi)斂與虛靈如此細(xì)膩地表達(dá)了作者豐富情感的涌動(dòng)和精神層面的獨(dú)特美學(xué)理想。

形式美的情趣處理，大膽運(yùn)用朱白虛實(shí)對(duì)比，字體挪讓，夸張變形合理有度，反襯刀法點(diǎn)線的韻律變化。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠矫鏄?gòu)成法則，淡化人為的巧飾。結(jié)構(gòu)布白的“勢(shì)”與“力”，體現(xiàn)“韻”與“趣”的效果。當(dāng)玩味篆刻空間形式美同時(shí)又注意到時(shí)間特征的構(gòu)成這一富有戲劇內(nèi)涵的“化合物”一旦成功，這不能不證實(shí)了作者“明心見性，食古必化”的哲學(xué)思考。古璽之神秘莫測(cè)與朦朧意象非明清文人雅逸式的媚麗流暢的印風(fēng)在刻意求工中能追求得了的。

面對(duì)童迅近年來的篆刻創(chuàng)作，我感受到它的份量與厚重。玲瓏雅美的璽印，隨著作者心理節(jié)奏的展開，延拓了充滿無限活力的廣袤空間。它是在拙與巧，意與工，質(zhì)與文，虛與實(shí)之間的更替與消長(zhǎng)，是逐步走向自然，走向純古，走向廣遠(yuǎn)，又走向現(xiàn)代的心跡。它在追逐歷史的悠遠(yuǎn)，努力捕捉并傳遞與世界、與自然、與生命交流的感覺，以自我情性成功地重組并優(yōu)化線條與形式，刻鏤萬象，神與古會(huì)。我相信，金子總會(huì)閃光的。童迅正值風(fēng)華，愿他積學(xué)與創(chuàng)作更臻新境。