從江南明清數(shù)百年的木結(jié)構(gòu)建筑梁架木雕和門窗木雕中看出，不同的地域有著不同的表現(xiàn)風(fēng)格和不同的工藝特征。

江南明清建筑木雕的“徽州木雕”主要分布在江南地區(qū)的安徽省南部的“皖南地區(qū)”?！皷|陽(yáng)木雕”主要分布在浙江省的衢州、麗水、金華的浙中地區(qū)。“朱金木雕”主要分布在寧波、臺(tái)州、紹興的浙東地區(qū)。環(huán)太湖流域的建筑，強(qiáng)調(diào)居室空間和園林的和諧，并不注重木雕裝飾，也不見(jiàn)有特別典型的木雕作品遺存。

皖南地區(qū)的徽州木雕，浙中地區(qū)的東陽(yáng)木雕，目前工藝美術(shù)研究中在命名上似乎十分清晰，但把兩大流派的作品集中在一起時(shí)，一般人似乎很難分辨，但對(duì)有豐富經(jīng)驗(yàn)的研究者來(lái)說(shuō)是不難分開的。其實(shí)江南丘陵地帶因山脈的阻隔而形成“十里不同風(fēng)、百里不同俗”的復(fù)雜局面。語(yǔ)言也非常豐富，百里之外，互不相通，因此不同方言的地域必然帶來(lái)不同的民間風(fēng)俗，不同的審美意趣，也有明顯不同的木雕風(fēng)格和工匠流派。

雖然徽州木雕和東陽(yáng)木雕之間的關(guān)系有時(shí)代特征和地域特征之別，但仍然存在著江南地區(qū)明清時(shí)代木雕在大概念上基本一致的表現(xiàn)技藝和審美意趣，并且有著承傳、交流、演變等復(fù)雜的因素。

徽州位于安徽、浙江和江西三省交界的安徽省境內(nèi)，有風(fēng)景秀美的黃山奇峰，有石、松、云自然風(fēng)光，是新安江的發(fā)源地，也是歷史上明清時(shí)代的新安文化區(qū)。

徽州木雕主要產(chǎn)于安徽省的休寧、歙縣、祁門、黟縣、績(jī)溪和古屬安徽的江西婺源地區(qū)。這些地區(qū)，在地理上分布在黃山周邊一帶，風(fēng)景秀美，氣候宜人，是明代以來(lái)徽商的發(fā)祥地。豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)是營(yíng)造華宅的基本條件，精美的木結(jié)構(gòu)建筑是工匠表現(xiàn)技藝的舞臺(tái)。梁架、斗拱、雀替、牛腿、門窗等無(wú)處不雕，窮工而作，木雕是當(dāng)時(shí)建造徽派木結(jié)構(gòu)建筑和美化生活環(huán)境的重要手段之一。

徽州木雕在門窗中的雕刻，不但在腰板、檔板、裙板上施雕，連門窗格子也有不是“小木作”用榫卯結(jié)構(gòu)拼接，而是“雕作”獨(dú)板鏤刻的作品，這種門窗格子也稱透雕。雕刻的門窗格子雖然從門窗格子的品性和使用壽命來(lái)說(shuō)不及榫卯結(jié)構(gòu)，且也是徽州木雕的一大特征。門窗木雕無(wú)論是格子、腰板、裙板都是滿板布局。徽雕的第二大特征是：人物、山水、花草樹木、景物豐富而且集中表現(xiàn)在同一畫面上，層層疊疊，使人覺(jué)得熱熱鬧鬧，有濃重的民俗性和民間味。

徽州木雕在梁架牛腿中的題材，主要有獅子和騎獅子上的人物，牛腿獅子的雕刻選材會(huì)在整段原木自然形狀上造型，使獅子形體跟隨原木大小隨意造型，因此顯得圓渾而且瘦長(zhǎng)的樣子。這些牛腿上的木雕是徽派建筑裝飾典型的特征之一。

徽州建筑木雕在雕刻中的松、巖、云似乎是模仿黃山地區(qū)常見(jiàn)的黃山松，蒼勁如虬龍，而有松必有石，石又如人、如禽、如獸、如根，而松石之上必有黃山常見(jiàn)的云。這種構(gòu)圖是工匠在大自然中發(fā)現(xiàn)美的直接表現(xiàn)。

徽州建筑木雕以浮雕為主，強(qiáng)調(diào)刀法的速度和線條的硬朗，不求圓潤(rùn)的打磨效果，故意建立飽滿的畫面。不見(jiàn)平整的剔底和布局上的留白處理，滿地滿雕而且保持著一致的徽州木雕特色，是明清建筑木雕中最具程式化的木雕流派。