兒童天生是有創(chuàng)造力的，然而諸多錯誤的教育理念和行為束縛了兒童創(chuàng)造力的發(fā)揮。如何挖掘、培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力，是當前學前教育的一個核心問題。陶行知先生早在20世紀三四十年代就對此進行了探討。陶行知先生作為一位偉大的教育家，他的教育思想，特別是他關于培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力的教育思想，能給予新時期的學前教育一些啟示。

一、錯誤的教育理念和行為束縛了兒童創(chuàng)造力的發(fā)揮

兒童天生就是創(chuàng)造的天使，他們擁有無窮的創(chuàng)造力。他們的創(chuàng)造力超出了成人的想象，這是幾千年的歷史所賦予他們的天賦。這種創(chuàng)造力是“千千萬萬祖先，至少經(jīng)過五十萬年與環(huán)境適應斗爭所獲得而傳下來之才能之精華”。[1]這種創(chuàng)造力是會在生活中體現(xiàn)出來的。陶行知先生舉了許多例子證明兒童的身上是存在著創(chuàng)造力的，如他寫的一首詩“大孩自動教小孩”就被兒童改為“小孩自動教小孩”?！拔覀円嬲姓J小孩子有創(chuàng)造力，才可以不被成見所蒙蔽。小孩子多少都有其創(chuàng)造的能力?！盵2]但是創(chuàng)造力能否發(fā)揮還要看環(huán)境的作用?！敖逃且趦和陨淼幕A上，過濾并運用環(huán)境的影響，以培養(yǎng)加強發(fā)揮這創(chuàng)造力，使他長得更有力量?！盵3]

陶行知先生認為，那個時代的學前教育中存在諸多壓抑和束縛兒童創(chuàng)造力發(fā)揮的教育理念和行為。

其一，輕視兒童的動手操作能力。陶行知先生認為中國對于小孩子是一直不許動手的，動手要打手心，因此摧殘了兒童的創(chuàng)造力。他以他朋友的孩子因為動手拆卸金表而遭到父母打的例子來說明，中國的兒童雙手是被束縛的。他又舉了愛迪生因為玩弄化學藥品而遭到學校開除，但是他的母親卻很支持他做實驗，最終成長為發(fā)明之王的例子。通過這個例子他希望教師能夠像愛迪生的母親那樣，讓兒童有動手的機會。陶行知先生曾提出“勞心上勞力”，正是要求我們要給予孩子自己動手操作的機會。他曾有過“行動是老子、知識是兒子、創(chuàng)造是孫子”的陳述，也強調(diào)了動手操作對于創(chuàng)造的重要性。

其二，把兒童當做小大人。陶行知先生痛斥了各種錯誤的兒童觀念，如叫兒童穿起長衫端坐在家，稱兒童叫“小人”，不準他外出游戲，強迫他一舉一動要像成人一樣。他認為這些兒童觀念都是違背兒童的天性的。兒童具有好動心、模仿心、好奇心、游戲心的天性。教育要適應兒童這些天性。即使在這些天性上，兒童與成人也是不同的。如游戲，成人只是把它當做一種消遣、一種娛樂，但是兒童確是把它當做自己的生活。所以我們一定要認識到兒童是與成人不同的，不要按照成人的標準去教育兒童。兒童期不僅是成人的預備，亦具有它本身的價值。對于個人來說，兒童期既是發(fā)展期，也是可塑期。我們應當尊敬兒童的人格，愛護他的天真浪漫。

其三，兒童教育脫離實際生活。陶行知先生認為，傳統(tǒng)的封建主義教育使人脫離實際生活，不關注社會事實，把兒童限制在房間之中，與大自然、大社會相脫離。這樣的教育不利于兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)。而只有讓兒童進入自然，進入社會，幫助兒童養(yǎng)成分析和解決問題的習慣，才能促使兒童得到發(fā)展。

其四，崇尚靜的教育。中國的學校大多是推崇一種靜的教育，兒童一般不許隨便亂問問題。在這樣的教育下，兒童的創(chuàng)造力同樣是無從發(fā)展的。陶行知指出，問可以增進知識，問是發(fā)明和創(chuàng)造的起點。他專門寫了一首詩，來闡述這個道理：“發(fā)明千千萬，起點是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問?！盵4]不讓孩子發(fā)問，孩子的問題得不到解決，孩子的創(chuàng)造力也就缺乏了知識基礎。

二、民主與自由是培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力的條件

解放兒童創(chuàng)造力是有條件的，陶行知先生說：“創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主。”[5]我們要創(chuàng)造民主的社會、民主的教育來促進兒童創(chuàng)造力的最大發(fā)展。這里的民主不僅是一個政治概念，還是一個教育概念，既要求有一個平等、自由社會，又要求有一個機會均等、容納多元的民主教育。在這樣民主的氛圍中，教育才能培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力，社會才允許發(fā)揮兒童的創(chuàng)造力?？傊?，“只有民主才能解放最大多數(shù)人的創(chuàng)造力，而且使最大多數(shù)人之創(chuàng)造力發(fā)揮到最高峰”。[6]

民主條件下，大家都是平等自由的。而只有在平等與自由背景下人的發(fā)展才沒有壓制與束縛。所以解放兒童創(chuàng)造力，只有在民主條件下才能夠得到實現(xiàn)，也只有在民主條件下，解放的創(chuàng)造力才能真正發(fā)揮作用。當前國家提出要建設創(chuàng)新型國家，而創(chuàng)新型國家的建立首先就需要培養(yǎng)一批創(chuàng)新性的人才，而培養(yǎng)具有創(chuàng)造力的兒童與國家的號召，顯然不謀而合。因為，創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)，需要從兒童抓起，從早期教育抓起。只有從小解放兒童的創(chuàng)造力，培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力，才有可能讓他們成長為創(chuàng)新性人才。所以，對于早期教育無論怎么重視都不過分，只有持續(xù)地加大對早期教育的投入，在教育過程中重視兒童創(chuàng)造能力的養(yǎng)成，培養(yǎng)創(chuàng)新性人才和建設創(chuàng)新型國家才能夠成為可能。

給予自由的同時也是需要有規(guī)則的。陶行知先生指出，教育兒童，應當嚴格的地方便須嚴格，應當放任的地方便須放任。太放任了雖是富于自由，不免溢出范圍；太嚴格了，雖是謹守規(guī)則卻有些苦干氣味，都不是應當有的現(xiàn)象。他還舉了美國的伯格羅女士的例子，指出她在教學的時候是“自由中有規(guī)則，規(guī)則中有自由。學生既有發(fā)言機會，又需要有準繩”。[7]教育中要注意照顧到兒童個體自由。但是自由不是理想的，或者是激進的純個人自由，自由還有團體自由，所以每個人要擁有自由就應該尊重他人的自由。在教育教學中要尊重每個孩子的自由，所以必須把握好個體的自由與集體的自由的關系。在教學中尊重每個孩子的“自由”的同時，也要照顧到“團體自由”，所以教學中應該是自由與規(guī)則不可偏廢。

三、轉(zhuǎn)變教師觀念，培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力

基于民主與自由在培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力上的重要性，作為幼兒園的教師就要轉(zhuǎn)變教育觀念，積極貫徹“六大解放”，創(chuàng)建民主自由的氛圍，注重啟發(fā)教學方法，為幼兒的創(chuàng)造力發(fā)展打下堅實的基礎。

1.教育要貫徹“六大解放”

我們要怎樣解放兒童創(chuàng)造力的翅膀呢？陶行知先生提出的“六大解放”至今對于幼兒園教師仍然具有重要的意義。在日常教育教學過程中，教師要解放兒童的頭腦、雙手、眼睛、嘴巴、空間和時間，讓他們在創(chuàng)造的教育中進行自我的創(chuàng)造。解放兒童的頭腦，就是讓兒童自己去思考創(chuàng)造，而不是通過教師把一些外在的思想灌輸給兒童，這樣培養(yǎng)出來的兒童只懂得被動地接受，而不會主動求取，這種教育模式下根本培養(yǎng)不了兒童的創(chuàng)造能力。解放兒童的雙手就是讓兒童“從做中學”，而不是僅僅讓兒童把手放在身后背好，忽視兒童在自己思考的基礎上去動手操作對于他們能力養(yǎng)成的意義。解放兒童的雙眼，就是讓兒童自己去觀察創(chuàng)造。只有讓兒童走進自然，走進社會去觀察、去認識，他們的視野才能夠開闊，也才能引起兒童去動手、去創(chuàng)造的興趣。解放兒童的嘴巴，就是讓兒童自己去詢問。面對未知的世界，兒童一般都有很強的好奇心，教師要給予的就是他們發(fā)問的自由，而不要去擔心回答不了兒童的問題怎么辦，更不要因為兒童一些不切實際的奇思妙想，而去阻止他們發(fā)問的自由。只有鼓勵他們問，兒童才有可能創(chuàng)造，會問、會發(fā)現(xiàn)問題往往是進行創(chuàng)造的前提與基礎。解放兒童的空間，讓兒童有地方去創(chuàng)造，而不是把他們束縛在狹小的天地里。兒童空間的不解放，不讓兒童走進真實的自然與社會環(huán)境里，兒童的手、眼、嘴巴、頭腦的解放也就受到了極大束縛，解放兒童的創(chuàng)造力也就無從談起。解放兒童的時間，讓兒童有空余時間去創(chuàng)造?，F(xiàn)在的多數(shù)兒童被家長、教師安排穿梭于各種興趣班，幾乎沒有什么閑暇時間。這種情況下，怎么還能指望兒童能有時間進行獨立思考呢？所以給予兒童時間，讓他們真正去接觸自然、社會，自己去動手、去思考、去觀察，只有這樣創(chuàng)造力的翅膀才能夠張開，才能夠真正地飛起來。

2.要向小孩學習

在《實施民主教育提綱》中陶行知先生指出，民主的教師必須要有以下的品質(zhì)：“（一）虛心；（二）寬容；（三）與學生共甘苦；（四）跟民眾學習；（五）跟小孩子學習；（六）消極方面：肅清形式、先生架子、師生的嚴格界限?！盵8]雖然陶行知先生在這里列出了六條要求，但這六條要求都可以歸為一個要求，即要“向小孩學習”?！跋蛐『W習”是為了更好地教育孩子，他在《兒童節(jié)對全國教師談話》中說：“如果你不肯向你的學生虛心請教，你便不知道他的環(huán)境，不知道他的能力，不知道他的需要；那么你就有天大的本事也不能教導他?！盵9]

所以教師要注意“向小孩學習”。“向小孩學習”就是深入了解孩子，了解他們的需要和能力，根據(jù)他們的需要和能力來促進他們的發(fā)展。如果要解放兒童的創(chuàng)造力，那么首先要了解兒童。因為當你真正“向小孩學習”的時候，必然會要求你放下自己的架子，用虛心、寬容的心態(tài)，和孩子一起共同分享學習的悲喜?！跋蛐『W習”不是說教師要向兒童學習什么知識，而是教師要真正地去了解兒童。這個學習的過程就是教師虛心請教、寬容不同意見、與學生共同甘苦、肅清師生架子的過程。只有擁有這樣的品質(zhì)，“向小孩學習”才能真正實現(xiàn)?！跋蛐『W習”實現(xiàn)了師生關系的民主，教師不再是高高在上，而是要與孩子處在平等的位置。教師通過深入了解孩子，懂得了孩子想法的意義，不再只是根據(jù)自己的意見來處理教學，而會注意接納不同的意見。師生在相互學習與交往之中，才能構(gòu)建起良好的師生關系。

3.注重啟發(fā)的教學方法

陶行知先生深受杜威思想的影響，非常提倡在教育教學中要多采用啟發(fā)的教學方法。他說“教學方法首重啟發(fā)，這樣可以促進學生的獨立的思想”。[10]所以作為教師要注意給學生創(chuàng)設問題情境，使他發(fā)生疑問。同時，啟發(fā)不僅是答疑解惑，還包括主動給學生創(chuàng)造挑戰(zhàn)，讓學生去想出各種法子來解決問題。只有通過啟發(fā)的方法才能培養(yǎng)學生的獨立性，使他們能夠自主地去學習，而不是等待著去學習。注重啟發(fā)也正是陶行知先生一貫所提倡培養(yǎng)“自動”、“自覺”的學習者的主要途徑。

盡管陶行知先生已經(jīng)離開我們數(shù)十年了，但是他指出的一些束縛兒童創(chuàng)造發(fā)揮的現(xiàn)象仍然存在，新時期的教育工作者應該吸收陶行知先生的教育精神，創(chuàng)建民主、自由的教育環(huán)境，讓幼兒釋放自己創(chuàng)造力的翅膀，從小打下幼兒創(chuàng)造力成長的基礎。

基金項目：河北省教育科學規(guī)劃青年課題“河北省幼兒教師工作滿意度的現(xiàn)狀、問題與對策研究”（編號：11041180）部分成果。

參考文獻：

[1][2][3][4][5][6][9]戴自俺，龔思雪.陶行知幼兒教育的理論與實踐[M].成都：四川教育出版社，1987：88，90，88，92，94，94，68.

[7][10]華中師范學院教育科學研究所.陶行知全集（第1卷）[C].長沙：湖南教育出版社，1983：98，98.

[8]江蘇省陶行知教育思想研究會，南京曉莊師范陶行知研究室.陶行知文集[C].南京：江蘇人民出版社，1981：785.

(作者單位：1.河北省石家莊學院教育系 2.江蘇教育報社總社《早期教育》編輯部)

(責任編輯：劉福才)