說(shuō)起德國(guó)人和猶太人，歷史的血雨腥風(fēng)或許叫人無(wú)法釋懷。但是，文化無(wú)國(guó)界，文化的多元是人類巨大的財(cái)富。如今，德國(guó)人希望減輕負(fù)罪感的愿望和猶太人新的精神風(fēng)貌是冰釋前嫌的重要前提，這個(gè)背景下的猶太文化在柏林的復(fù)興，給人欣喜，叫人感動(dòng)。

在低音的節(jié)拍中，以色列的旗子輕輕抖動(dòng)。年輕的人們跳著，哼唱著“彌賽亞，愛(ài)，愛(ài)，愛(ài)”。在這個(gè)周六的夜晚，他們聚集在ZMF音樂(lè)戲劇俱樂(lè)部。當(dāng)以色列民歌《大家一起來(lái)歡樂(lè)》響起的時(shí)候，沒(méi)有人會(huì)再賴坐在凳子上——所有的人都唱著、跳著、流著汗。

派對(duì)每月舉行一次，發(fā)起人是阿維·內(nèi)特。此刻，他也在這節(jié)奏中搖擺著?！隘偪衽蓪?duì)——不循規(guī)蹈矩的猶太之夜”——這位來(lái)自特拉維夫的DJ提出了這樣的口號(hào)。他還為派對(duì)選擇了一個(gè)極具個(gè)性的地點(diǎn)——柏林。

“我們縱情創(chuàng)造歷史，現(xiàn)在，是時(shí)候向前看了?！边@位26歲的男人自信地宣告。他在柏林生活了四年?！霸谔幚愍q太-以色列的歷史問(wèn)題上，德國(guó)是最開(kāi)明的國(guó)家?！?/p>

內(nèi)特的這一觀點(diǎn)似乎越來(lái)越為他的同胞所認(rèn)可。大屠殺之后的第三代人中，那些離開(kāi)故土的藝術(shù)家和創(chuàng)作人來(lái)到這個(gè)被他們的祖先所詛咒的地方生活。大屠殺70年之后，人們除了能夠在博物館中、紀(jì)念碑上了解猶太文化，也能在柏林這個(gè)城市的日常生活中感受到它：在德國(guó)普倫茨勞貝格地區(qū)，人們可以在餐館吃到以色列的特色食物“沙巴巴”；在維爾默斯多夫，名為“近又好”的超級(jí)市場(chǎng)里提供嚴(yán)格遵循猶太教規(guī)的食品；自今年1月起，報(bào)紙《來(lái)自德國(guó)的猶太之聲》得以出版；2月，前猶太女校開(kāi)始為“猶太教室”提供恪守教規(guī)的菜肴。

柏林深深地吸引著以色列人，在過(guò)去的七年中，游客數(shù)量翻倍。2011年，來(lái)施普雷河游覽的觀光客達(dá)7萬(wàn)人，比2010年增長(zhǎng)了13%。

現(xiàn)在，約有1.5萬(wàn)以色列人居住在柏林。來(lái)自地中海東部諸國(guó)的許多移民擁有了德國(guó)國(guó)籍，而那些被納粹政府剝奪國(guó)籍的德國(guó)猶太人后裔享有這個(gè)權(quán)利。根據(jù)巴依蘭大學(xué)的研究，在以色列特拉維夫區(qū)的城市拉馬干有10萬(wàn)以色列人擁有德國(guó)國(guó)籍，其中7萬(wàn)人在2000年之后提出申請(qǐng)。

前猶太女校

2月開(kāi)放的前猶太女校成為美食家和藝術(shù)愛(ài)好者關(guān)注的熱點(diǎn)，甚至上了《紐約時(shí)報(bào)》的文化版面，成為文章《教室里的派對(duì)，禮堂里的藝術(shù)》的主題。

邁克爾·?？怂故切迯?fù)改造前猶太女校的發(fā)起人。他耐心說(shuō)服那些擁有紀(jì)念性建筑所有權(quán)的猶太居民接受他的方案。這座由猶太建筑家亞歷山大·貝爾設(shè)計(jì)的建筑始建于1927年?，F(xiàn)在，它是三家美術(shù)館和三間飯店的所在地。誰(shuí)想在“猶太教室”用餐，必須早早預(yù)定。餐館里總是熙熙攘攘，擠滿了美食家，尤其是周五晚上猶太拉比為四道“安息日晚餐”祝福的時(shí)候。

沒(méi)有什么地方比前猶太女校更適合詳盡地了解猶太歷史。它位于軍械庫(kù)區(qū)的中心，在上世紀(jì)20年代，這里曾是猶太人生活的中心區(qū)域。遷居到這里的猶太人主要來(lái)自一戰(zhàn)后的加利西亞和俄羅斯。

位于前猶太女校的熟食店“莫格和梅爾澤”現(xiàn)也成為一處文化中心。店主奧斯卡·梅爾澤提供給顧客在逾越節(jié)食用的未發(fā)酵面包球湯，以及猶太特色的熟食熏牛肉。在他看來(lái)，這些都是童年的味道。梅爾澤的母親是以色列人，她在慕尼黑教希伯來(lái)語(yǔ)，而慕尼黑是梅澤爾的出生地?！皩?duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，柏林有一種魔力。它可比紐約或者倫敦，不同的是，這里的生活壓力是人們能承受的。”梅爾澤說(shuō)。這兩方面當(dāng)然也是這里吸引猶太人的重要因素。同時(shí)，梅爾澤覺(jué)得，在柏林，人們對(duì)猶太文化的興趣漸濃，“如今，我的出身背景經(jīng)常成為談?wù)摰脑掝}?！?/p>

柏林的自由猶太思考者

來(lái)自特拉維夫的艾瑞爾尼爾·列維在2010年取得了德國(guó)護(hù)照。這個(gè)34歲的小伙子放棄了以色列國(guó)籍。他的妻子希拉·戈蘭對(duì)于丈夫的這一舉動(dòng)反應(yīng)激烈?！拔矣肋h(yuǎn)不會(huì)放棄以色列護(hù)照?！?6歲的以色列女人很惱火地說(shuō)。

列維和戈蘭都是戲劇導(dǎo)演。他們住在柏林南部的新克爾恩區(qū)。他們的想法出現(xiàn)了分歧，而這分歧卻成了他們的好評(píng)劇目《沉默時(shí)刻》中的一個(gè)場(chǎng)景。以德關(guān)系是這一場(chǎng)景的主要內(nèi)容。這對(duì)年輕的夫妻認(rèn)為，在以色列，私人生活也是政治。列維和戈蘭說(shuō)，他們爭(zhēng)取的是自我形象?！耙陨姓胍覀冇肋h(yuǎn)扮演犧牲者的角色，毫無(wú)疑問(wèn)，我拒絕這樣。”戈蘭解釋說(shuō)。

艾瑞爾尼爾·列維穿的T恤上印著以色列建國(guó)元老果爾達(dá)·梅厄的字樣。和眾多文化創(chuàng)作者一樣，為了生存，他必須辛苦打拼。他說(shuō)著流利的德語(yǔ)，對(duì)在柏林的未來(lái)充滿著憧憬“，我希望，我們和來(lái)自以色列的其他藝術(shù)家以20年代為出發(fā)點(diǎn)，開(kāi)始不受拘束的藝術(shù)生活?！绷芯S覺(jué)得，在德國(guó)，劇院的創(chuàng)作遠(yuǎn)遠(yuǎn)比在以色列自由。另外，列維來(lái)自一個(gè)無(wú)神論家庭，“我是自由的思考者，因此我得以在柏林生活?！?/p>

德國(guó)時(shí)尚品牌“伊娃與伯納德”

奈特·羅森菲爾德也在尋找自由。她41歲，她的丈夫瑞里·佛曼35歲。三年前，他們離開(kāi)了特拉維夫，來(lái)到柏林創(chuàng)建了時(shí)尚品牌“伊娃與伯納德”。像列維和戈蘭一樣，佛曼也感覺(jué)到，在他的出生國(guó)，一切都是政治。“我們來(lái)這里，是為了能擁有自己?！彼f(shuō)。羅森菲爾德補(bǔ)充道：“我們只想過(guò)自己的生活?！?/p>

“自己的生活”即“伊娃與伯納德”。這個(gè)時(shí)尚品牌淡化了貴族的時(shí)髦，甚至引起了紐約女老板們的強(qiáng)烈興趣。對(duì)于羅森菲爾德和佛曼來(lái)說(shuō)，“伊娃與伯納德”不僅僅是一個(gè)品牌，而且是2009年新開(kāi)端的象征。

羅森菲爾德的一位祖母曾在希特勒時(shí)代流亡到了巴勒斯坦，盡管如此，她的家人贊同他們遷居柏林?！霸谖业耐隁q月中，德國(guó)一直伴隨著我?！边@位時(shí)尚設(shè)計(jì)師說(shuō)，“我的祖母會(huì)在給我們講述奧斯維辛集中營(yíng)經(jīng)歷的時(shí)候，突然思維跳躍，轉(zhuǎn)而講述黑森林的美麗景色。當(dāng)時(shí)，她的內(nèi)心十分矛盾?！钡乾F(xiàn)在，祖母堅(jiān)定地勸她移民。

瑞里·佛曼曾從他的父母那兒得知，德國(guó)是一個(gè)以色列人不能居住的國(guó)家。他的父母曾告誡他：“兒子，那對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是禁入之國(guó)?！爆F(xiàn)在，瑞里·佛曼的父母已經(jīng)改變了對(duì)德國(guó)的態(tài)度。他們經(jīng)常來(lái)柏林拜訪兒子和三歲的孫子，也喜歡上了這個(gè)施普雷河流過(guò)的大都市。

來(lái)自德國(guó)的猶太之聲

“人們可以感覺(jué)到，在這個(gè)城市一切都是可能的。這個(gè)城市在不斷地重塑自我?！彼孤迕滋亍だ蛊媾d奮地說(shuō)。這位來(lái)自特拉維夫的女記者在普倫茨勞貝格已經(jīng)住了兩年，她非常喜愛(ài)這里。在首次飛往柏林的旅程中，34歲的她認(rèn)識(shí)了現(xiàn)在的丈夫。“你怎么能和一個(gè)德國(guó)人結(jié)婚？”經(jīng)常有以色列朋友這么問(wèn)她，但她的父母接受了這位德國(guó)女婿。

兩種文化的碰撞中，出現(xiàn)了或大或小的誤會(huì)，拉斯奇把這些誤會(huì)加工成了一部浪漫喜劇的劇本。而她更多的靈感則來(lái)自一個(gè)類似于歌德學(xué)院的以色列文化機(jī)構(gòu)。斯洛米特·拉斯奇受聘于這一機(jī)構(gòu)。不久前，她在她的博客《以色列人在柏林》中寫道，她有一種感覺(jué)，所有的以色列知識(shí)分子都來(lái)到了德國(guó)。

一場(chǎng)“在德國(guó)的猶太教文藝復(fù)興”應(yīng)運(yùn)而生，作家拉斐爾·塞里格曼也這么認(rèn)為。在他的報(bào)紙《來(lái)自德國(guó)的猶太之聲》中，全世界都可以讀到“在德國(guó)的猶太人熱鬧多彩的日常生活”。他的同事亨利克·布羅德深有感觸地說(shuō)：“多年來(lái)，德國(guó)人試圖尋找兩鬢鬈發(fā)的猶太人，只是徒勞。而現(xiàn)在，他們找到了一些來(lái)自以色列的藝術(shù)家?！?/p>

而這些猶太藝術(shù)家的柏林情結(jié)，是放下沉重歷史后的輕松和平和，帶來(lái)無(wú)盡的希望和可以讓人微笑的明天。

[譯自德國(guó)《焦點(diǎn)》雜志]