“一個(gè)沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界民族之林”這是前國家領(lǐng)導(dǎo)人江澤民同志說的一句話。國際化競爭日益激烈，后工業(yè)時(shí)代對人才素質(zhì)的高挑戰(zhàn)、高標(biāo)準(zhǔn)要求，傳統(tǒng)人才觀已不再適應(yīng)今天社會的快速發(fā)展。如果當(dāng)今社會所培養(yǎng)出來的人還是缺少創(chuàng)新思維，缺少把創(chuàng)新思維轉(zhuǎn)變?yōu)樵诟鱾€(gè)領(lǐng)域取得突破的動(dòng)力，我們還會繼續(xù)走著“制造大國”的路，而不是“創(chuàng)造大國”。還會是世界的工廠，還會是廉價(jià)勞動(dòng)力的集居地。當(dāng)我們在世界人民面前得意地去說我們是如何的現(xiàn)代化，擁有多少現(xiàn)代化的產(chǎn)品時(shí)，可是又有多少是國產(chǎn)的呢？中華民族在以開放的心態(tài)走向世界時(shí)，如何給世界人民帶來更多福祉，造福人類呢？

在全社會都來關(guān)注創(chuàng)新，特別是在教育領(lǐng)域開展創(chuàng)新教育這么多年，筆者認(rèn)為我們所取得的成就還是很小，甚至可以說是走進(jìn)了一個(gè)死胡同里。我們在探索培養(yǎng)創(chuàng)新思維、如何開展創(chuàng)新教育的迷宮里，走錯(cuò)了方向。

一、有創(chuàng)新素質(zhì)這個(gè)說法嗎

我們總愛把一個(gè)名詞分解成幾個(gè)部分。于是在創(chuàng)新這個(gè)名詞里，我們又分解出了創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新素質(zhì)。我們只能把這個(gè)名詞分解成這三個(gè)部分嗎？三個(gè)部分之間就沒有關(guān)系、沒有重疊的部分嗎？而很多時(shí)候，最重要的意義往往是在重疊的部分那里。我們?nèi)柸魏我粋€(gè)在人類歷史上做過很大貢獻(xiàn)的人，他們自己也恐怕很難回答出來創(chuàng)新是由這幾個(gè)支碎的部分組成的。即使能，也只是說要有這個(gè)，還要那個(gè)，而總有一些是難以用語言所能完整且確切地表達(dá)出來的。更多的時(shí)候是要靠著人自身去悟，所以我們古人就有“慎獨(dú)”這一說法。當(dāng)我們帶著支解了的名詞在實(shí)踐中去踐行它的意義，用工具、數(shù)理的思維去完成一個(gè)只可意會的東西，并試圖去量化它們，這個(gè)時(shí)候就已經(jīng)背離了它原來的意義。我們做的工作就不再是真正意義上的事了。當(dāng)教師對著學(xué)生說要如何如何地創(chuàng)新學(xué)習(xí)，帶著創(chuàng)造的思維去想問題，而首先學(xué)生自己都難以描述清楚這個(gè)名詞的內(nèi)涵，甚至當(dāng)你把它表述出來時(shí)，學(xué)生會覺得這一切都背離了他們以前理念中所形成的那個(gè)模式，最后就是一團(tuán)迷糊了。不是任何東西我們都可以量化的。

在工具理性浸染的現(xiàn)代社會，任何東西，甚至是涉及價(jià)值理性的事物都被人們無形中用數(shù)理的思維進(jìn)行了介入。而絲毫不考慮其理論、其方法在事物上的生態(tài)適應(yīng)性。

我們在思維時(shí)，可以分成：系統(tǒng)的思維方式，即力求從事物的發(fā)展過程，把握事物的整體功能；非線性的思維方式，即復(fù)雜地、相互聯(lián)系地在不斷運(yùn)動(dòng)變化中，認(rèn)識事物；非決定論的思維方式，即確定與非確定，決定與非決定是辨證的統(tǒng)一；模糊的思維方式，即采用近似解和平均值來描述客觀事物，在一定程度的模糊中求得精確，并不否定精確思維，而是否定對精確性的絕對化。對事物一味追求非此即彼的精確性，反而會變得不精確與不科學(xué)。

無論培養(yǎng)抽象思維與形象思維、發(fā)散思維與集中思維、分析思維與綜合思維、直覺思維與靈感思維、批判性思維與繼承性思維，都必須注意創(chuàng)造性思維是有機(jī)的整體，都要求思維的流暢性，即，能夠由此及彼、由表及里。思維的變通性，即能舉一反三、觸類旁通；思維的獨(dú)特性，即標(biāo)新立異、與眾不同；豐富的想象力，即浮想聯(lián)翩、推陳出新。

二、我們是在如何進(jìn)行“創(chuàng)新”

當(dāng)我們在講解一道數(shù)學(xué)題，羅列出幾種不同的解題方法時(shí)，便認(rèn)為這就是在培養(yǎng)創(chuàng)新思維。殊不知這是在曲解它。當(dāng)我們提倡學(xué)生去做課外研究活動(dòng)，給過分詳細(xì)的指導(dǎo)，甚至條條框框的限制，甚至還帶著功利性的目的，帶著計(jì)劃性地去展開。就像我們指定對一個(gè)人說，“你現(xiàn)在坐在這里想這個(gè)問題吧”，給他很多物質(zhì)的承諾，可看得見的前人在這個(gè)問題上的路跡，這實(shí)際上是在扼殺創(chuàng)新思維。因?yàn)閯?chuàng)新思維是要帶著無任何功利性的目的、無任何痕跡，僅僅只需自己的頭腦一片純凈的印象，然后在自己的思維王國里自由的翱翔。思維飛過山川、河流，與小鳥同舞、與白云同行。即使我們在團(tuán)體里面進(jìn)行創(chuàng)造思維采取頭腦風(fēng)暴法時(shí)，也應(yīng)該是這樣的沒有任何東西的介入，而且個(gè)人與個(gè)人之間在至少半成熟化的思想產(chǎn)生之前也應(yīng)該是獨(dú)立的。

于是，當(dāng)我們的學(xué)生帶著好奇心走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室之前，他就已經(jīng)多少次在夢中因?qū)ΜF(xiàn)象的好奇與懷疑，對現(xiàn)象背后原因的強(qiáng)烈渴望而在自己的自由王國里翱翔，帶著苦悶但卻是快樂的翱翔。所以，那個(gè)時(shí)候特定的化學(xué)藥品在他心目中已不再只是老師所教給他的所謂的用途了（可悲的是，我們的老師在之前就已條條框框告訴學(xué)生這個(gè)化學(xué)藥品可知的用途性，而不特別強(qiáng)調(diào)它可能還會有其它的用途，或許是免于麻煩，或許是求得簡單與快速，更或許是老師自己知識的缺乏，而這也已經(jīng)把學(xué)生的思維給固定住了），在學(xué)生的手里變成了一個(gè)魔法，去演繹多彩的化學(xué)世界。當(dāng)然，這里肯定會有失敗，而且失敗會是那個(gè)僅有一個(gè)小白點(diǎn)的黑紙上的那些無數(shù)的黑點(diǎn)，壓倒性的多?？墒牵F(xiàn)實(shí)中教師喜歡告訴學(xué)生那個(gè)白點(diǎn)在哪，而不放手讓學(xué)生自己在眾多黑點(diǎn)里尋找白點(diǎn)甚至除了老師所指定的白點(diǎn)之外的白點(diǎn)?！叭绻屢粋€(gè)普通人在一個(gè)干草垛里尋找一根針，那個(gè)人在找到一根針以后就會停下來。愛因斯坦則會把整個(gè)草垛掀開，把可能散落在草垛里的針全部都找出來”。于是學(xué)生在化學(xué)實(shí)驗(yàn)室生怕做出任何“出軌”的動(dòng)作，變得躡手躡腳。在自由王國里的翱翔便中止了。而當(dāng)教師再要喊著“創(chuàng)新思維”時(shí)，即使喊破喉嚨，學(xué)生也會認(rèn)為你是在獨(dú)舞，而學(xué)生自己便陷入死一般的沉寂。

我們喜歡在教室里、在學(xué)校里、在口頭上、在紙筆上來進(jìn)行“創(chuàng)新思維”的培養(yǎng)。殊不知人類的許多創(chuàng)造發(fā)明，人類歷史上許多次大踏步的前進(jìn)，都不是在這里面產(chǎn)生出來的。他們更多的是在自己漫步森林時(shí)，在基于對事物最原始的好奇并隨之而來的“沖動(dòng)”，更多的都是來源于自然。看看今天我們很多開發(fā)出來的新產(chǎn)品，看看那些最為人家接受的新理念，看看我們在探索事物時(shí)所尋找到的那些事物最本質(zhì)的規(guī)律，無不是表現(xiàn)得最簡單、最符合自然美、最貼近大自然。當(dāng)我們置身于大自然時(shí)，那些清新的氣味，那些神奇的動(dòng)植物（即使是我們平時(shí)所見過的最普通的動(dòng)植物，在那些好奇心的眼里，都是充滿著無窮的幻想的，只是，遠(yuǎn)離大自然太久的我們，心也漸漸離我們最原始的好奇心更遠(yuǎn)了，而孩子們的這種品質(zhì)，或多或少也被現(xiàn)代社會所抹殺了。而教育要做的是盡最大可能去讓孩子保有這些品質(zhì)），那些大自然最優(yōu)美的聲音，無不激起孩子們的探知欲，無不讓孩子們帶著那些所見所聞的素材在自己的思想王國里自由地翱翔、自由地構(gòu)建自己心中的童話。于是就可以解釋我們之所以喜歡旅游，也是來自于對自然母親的向往。《荀子·宥坐》云：“居不隱者思不遠(yuǎn)，身不迭者志不廣?！睖虮仍凇稓v史研究》中也說過：“創(chuàng)造型的人物，不管是被迫還是自動(dòng)隱退，都可以從自然中受到啟發(fā)，在復(fù)出時(shí)又以這些啟發(fā)來啟發(fā)自己的同類。”

可惜的是，現(xiàn)實(shí)生活中不管是城市里的學(xué)校還是鄉(xiāng)下的學(xué)校，都忘掉了這個(gè)最好的進(jìn)行創(chuàng)新的“大教室”，最能提供創(chuàng)新素材的“資源庫”。

我們總是喜歡給學(xué)生開各種各樣的創(chuàng)新課、出各種各樣關(guān)于如何提高“創(chuàng)新”能力的書給孩子們讀，喜歡占用學(xué)生的時(shí)間去進(jìn)行“創(chuàng)新”方面的說教。甚至還專門把一些在成長期通過絕大多數(shù)是知識的考核所篩選出來的所謂的“天才”，把他們從所謂的“普通”里面挑選出來，進(jìn)行培養(yǎng)。而這樣，難道就不是對人的“揠苗助長”嗎？其實(shí)，真正的創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，是不要?jiǎng)e人過多的去干預(yù)，去介入他人的觀念，而只是需要給學(xué)生充足的時(shí)間，讓他“發(fā)呆”。當(dāng)學(xué)生在課堂上基于課堂問題的疑問陷入獨(dú)自的思考時(shí)，教師喜歡把這個(gè)行為甚至行為的主體認(rèn)為是“出格的”，于是就去干擾。須知這個(gè)時(shí)候正是學(xué)生“創(chuàng)新”的高峰。教師喜歡對學(xué)生在創(chuàng)新思維時(shí)有時(shí)間的規(guī)定，只準(zhǔn)在什么時(shí)候去“思維”，只準(zhǔn)“思維”多久。殊不知，我們是在孩子創(chuàng)新思維最活躍的時(shí)候，我們給他們更多的不是他們想要的、真正能引發(fā)他們在思想王國里翱翔的基本權(quán)利。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)中，我們的孩子是沒有這么多時(shí)間去“發(fā)呆”的，因?yàn)樽雷由弦欢训淖鳂I(yè)，每天睡不夠的覺，各種頻繁的考試或其它“亂七八糟”的事，甚至來自各方面的壓力與要求。而筆者認(rèn)為，“發(fā)呆”是一個(gè)人創(chuàng)新思維迸發(fā)的必要條件。

所以，我們不要再把創(chuàng)新思維喊出來了。同樣，我們的“創(chuàng)新”教育也不應(yīng)是到處的口號，到處的說教，而是教師個(gè)人對創(chuàng)新本質(zhì)的深刻理解，學(xué)生擁有自由時(shí)間進(jìn)行自由思想的保證，對人類原始好奇心的回歸……

（作者單位：上海師范大學(xué)）