在現(xiàn)代師德體系中，“愛”是教師心意所在，“獻”是教師靈魂所系，“愛”與“獻”為師德奠定了良好的精神基礎(chǔ)，是師德豐富的精神意蘊，而“行”才是師德的現(xiàn)實基石所在，是師德最終的走向和歸宿。

師德，即教師的職業(yè)道德，是教師在長期教育實踐活動中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為、規(guī)范和品質(zhì)的總和，是一定社會對教師職業(yè)行為提出的基本道德要求，是教師思想覺悟、道德品質(zhì)和精神面貌的集中體現(xiàn)。如何用現(xiàn)代師德價值引導(dǎo)和規(guī)范教師，是擺在我們面前的一項重大課題。

一、現(xiàn)代師德的核心——“愛”

愛是一種很神奇的力量，作為教師，愛無疑是師德的核心所在。對于愛的理解，仁者見仁，智者見智，但對于教師，愛則有著特殊的要求，這就是比以往我們所理解的狹隘的片面的愛更為無私、深厚和廣博的愛。

首先，是對學(xué)生的摯愛。熱愛學(xué)生是教師所特有的一種職業(yè)情感，是良好的師生關(guān)系得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是搞好教育教學(xué)工作的重要前提條件，也是教師應(yīng)具備的道德行為之一。任何階段的學(xué)生都需要一種充滿愛意的成長環(huán)境，需要得到教師濃濃的愛。臺灣教育家高震東先生曾說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。”教師對學(xué)生的愛，本質(zhì)上是一種超越親情血緣的自覺之愛。這種愛嚴(yán)慈相濟，要求教師視學(xué)生如兒女，不僅在學(xué)業(yè)上，而且在生活上都予以學(xué)生深厚的愛，不單使學(xué)生產(chǎn)生安全感和信賴感，還對學(xué)生的身心健康、開發(fā)智力、培養(yǎng)美德等都起著極為重要的作用。教師對學(xué)生的摯愛，可以使學(xué)生產(chǎn)生積極心理，由教師的摯愛轉(zhuǎn)化而成的理解與信任是消解師生心靈距離的最好良藥，從而于潛移默化中幫助學(xué)生逐步形成正確而牢固的觀念和信念，促進學(xué)生健康成長。

摯愛學(xué)生，就應(yīng)該信任和尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的思想，相信他們的自我教育能力；摯愛學(xué)生，就應(yīng)該嚴(yán)格要求學(xué)生，但是不要嚴(yán)厲，嚴(yán)厲則學(xué)生怕。但我們也反對放任自流；摯愛學(xué)生就應(yīng)該用欣賞的眼光看待所有的學(xué)生，不論什么樣的學(xué)生，都給予同等的愛。欣賞猶如一盞明燈，照亮學(xué)生，也照亮師者。

其次，是對職業(yè)的熱愛。教師是太陽底下最光輝的職業(yè)。熱愛自己的職業(yè)，熱愛人民的教育事業(yè)，忠于黨和社會主義的教育工作，不僅是師德的重要內(nèi)容，也是教師遵守社會主義基本道德原則的具體體現(xiàn)，同時，也是黨和國家對教師的現(xiàn)實要求。《中華人民共和國教育法》和《中華人民共和國教師法》都明確規(guī)定教師應(yīng)該忠誠于人民的教育事業(yè)，這是全體教師都不能無視的社會要求和職責(zé)。因此，任何一名教師都應(yīng)該對自己所從事的專業(yè)工作發(fā)自內(nèi)心的熱愛。誠然，職業(yè)興趣無疑是形成職業(yè)情感的重要誘因，教師只有對自己的職業(yè)懷有濃厚的興趣，才能從心底升騰出強烈的情感，并形成執(zhí)著的追求和堅定不移的信念，才能心甘情愿地?zé)釔郾韭殟徫?，熱愛國家民族的教育事業(yè)。

第三，是對知識的博愛。所謂博愛，就是教師要有淵博的學(xué)識。師者，傳道授業(yè)解惑也。無論是課堂教學(xué)還是課下交流，教師都應(yīng)該有淵博的學(xué)識，即專業(yè)知識精深、相關(guān)知識廣博，并且有相應(yīng)堅實的理論功底和研究能力，只有這樣才能為學(xué)生解惑釋疑，只有這樣的教師也才能真正吸引學(xué)生。長此以往，學(xué)生必然會在對教師學(xué)識水平的折服中，激發(fā)起強烈的求知欲望和濃厚的學(xué)習(xí)興趣，既促使學(xué)生更好的成長，也促進教師的自我提升，從而有效實現(xiàn)教學(xué)相長的良性互動。

二、現(xiàn)代師德的境界——“獻”

“獻”一直都是傳統(tǒng)師德的重要內(nèi)容。現(xiàn)代師德所要求的不僅僅是個人自我修身式的奉獻，而是衍生為一種師德境界，從而有著更為豐富而深刻的內(nèi)涵。

其一，敬獻。教師自古以來就是神圣高尚的職業(yè)。培養(yǎng)人、塑造人、促進人的發(fā)展是自古以來教師職業(yè)永恒的社會職責(zé)。為師者要有一種對自身教師職業(yè)崇敬的心理。一切在職和未來的人民教師，都應(yīng)該充分認(rèn)識到教師職業(yè)的社會價值，不斷增強作為一名教師的職業(yè)自豪感，以自己的言傳身教教育學(xué)生，以累累精神碩果敬獻社會。

其二，貢獻。首先是勤業(yè)。勤業(yè)是教師在教學(xué)活動中，勤奮、努力工作以更好實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)和職業(yè)利益的一種道德精神。從教師個人的生存發(fā)展而言，只有勤奮、努力地工作，才能保證個人物質(zhì)收入不斷增長，從而改善自身生活條件，獲取發(fā)展提升自我的條件。對于學(xué)校而言，勤業(yè)對于整個學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的提升都是大有裨益的。對于學(xué)生更不用說，教師在每個學(xué)生身上多用一分心，就會獲得決然不同的效果。在這方面，徐特立為我們樹立了光輝典范，從十八歲起，他幾十年如一日，始終以教書為樂，始終辛勤耕耘。他已經(jīng)不僅僅是把教師當(dāng)作一種謀生的手段，而已經(jīng)儼然成為自己的事業(yè)。作為教師，倘若只停留在謀生手段的階段，充其量只是教書匠而已，只有把教師作為自己的事業(yè)來進行，才可勤業(yè)，才能展現(xiàn)教師師德所在。其次是創(chuàng)新?，F(xiàn)代社會，隨著新觀念、新知識和新理論的不斷出現(xiàn)，教師幾乎每天都面臨著一個新的世界，而現(xiàn)代學(xué)生視野開闊，思維敏捷，求知欲強，他們對教師的知識結(jié)構(gòu)和能力素質(zhì)也提出更高要求，因此，現(xiàn)實需要教師不斷創(chuàng)新知識，更新知識儲備，提升智慧。同時，教育活動中，教育對象千變?nèi)f化，個性千差萬別，教師要把一個個活生生的獨特個體培養(yǎng)成為社會所期待和需要的人才，要靠高度的創(chuàng)造性勞動。這就要求教師要不斷創(chuàng)新，尋求適應(yīng)教育對象的教育方法和手段，使自己的教育教學(xué)活動更科學(xué)、更完善，形成自己獨特獨創(chuàng)的教育風(fēng)格。

其三，奉獻。教師勞動的成果主要體現(xiàn)在學(xué)生的成功中，而教師自身是默默無聞的。師德以奉獻精神為最高境界。沒有忘我勤奮、樂于犧牲的勞動熱情和態(tài)度，沒有甘于清貧、淡泊名利的無私情懷和精神，就沒有真正的師德。傳統(tǒng)師德對于教師奉獻精神最為形象的描述莫過于“紅燭精神”和“春蠶精神”，千百年來，這是對教師奉獻精神的最好寫照。如今，一名充滿奉獻精神的教師要發(fā)揚園丁精神，用心血澆灌祖國最美麗的花朵，培育滿園春色；要發(fā)揚紅燭精神，蠟炬成灰淚始干，犧牲自己，照亮學(xué)生；要發(fā)揚春蠶精神，辛勤耕耘，到死絲方盡；要發(fā)揚渡船精神，運載莘莘學(xué)子到達人生理想的彼岸；要發(fā)揚人梯精神，讓學(xué)生順著自己的肩膀去攀登科學(xué)知識和遠大理想的高峰；要發(fā)揚石頭精神，讓學(xué)生在自己鋪就的道路上越走越寬，直到遠方……在如此豐富而高尚的精神力量下，一代代人民教師譜寫了自己職業(yè)的輝煌篇章，也體現(xiàn)了師德的崇高精神境界。

“愛”是教師心意所在，“獻”是教師靈魂所系，“愛”與“獻”為師德奠定了良好的精神基礎(chǔ)，惟有“行”才是師德的現(xiàn)實基石所在，是師德最終的走向和歸宿，這是師德的現(xiàn)實意蘊。

教師職業(yè)的示范性極強，其思想、行為、作風(fēng)、品質(zhì)，無時無刻不在影響著學(xué)生。教師的點滴言行都可能對學(xué)生的終生發(fā)揮作用。正如烏申斯基所說： “教師的人格對學(xué)生心靈的影響，是任何教科書、任何獎勵和處罰制度都不能替代的一種教育力量。”教師教書育人絕不簡單是照本宣科式的言語表達，更多要求的是用自己的實際行動，給學(xué)生以潛移默化的影響。在改革開放的今天，當(dāng)所有的物品幾乎都打上商品的標(biāo)簽，只有教師勞動是不可以明碼實價的，這是每個教師都應(yīng)該恒守的操守。教師只有以一顆濃濃的愛心，滿懷無私的奉獻精神，才能時刻抵制無限的外在誘惑，才能始終踐行師德，師德的現(xiàn)代意蘊方能充分實現(xiàn)。

總之，在現(xiàn)代教育背景下，師德的意義的是廣泛的，它除了本文所講的“愛”、“獻”、“行”以外，必將還有更加廣泛的內(nèi)涵。師德建設(shè)是現(xiàn)代社會發(fā)展對我國教育提出的新要求和新課題，不僅需要教育者們更需要全社會的力量去深入探索和研究，從而將我國的教育事業(yè)推向進步，實現(xiàn)教育強國的夢想！

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（田春英，山東省聊城經(jīng)濟開發(fā)區(qū)實驗小學(xué)）