《中華文化四十七堂課：從北大到臺(tái)大》一書的主體內(nèi)容是余秋雨老師以整整一年時(shí)間，為北京大學(xué)中文系、歷史系等部分學(xué)生開設(shè)的一門課程，內(nèi)容是中華文化史。本書重在探討現(xiàn)代人對漫長的中華文化史的感悟，內(nèi)容精彩紛呈而明白曉暢。作為一名高中歷史教師，筆者被余秋雨老師上的歷史課深深地震撼和吸引了。通讀此書后，不由得有了一種想法：嘗試著將由此書中汲取的靈感和啟示應(yīng)用到自己的教學(xué)中。

一、教學(xué)安排——高坡滾石，大膽取舍

對于中華文化史的講述，余秋雨老師并不是按部就班地泛泛而談。在余秋雨老師看來，中華文明早期的一些文化亮點(diǎn)應(yīng)特別關(guān)注，因?yàn)樗鼈儼差D了中華文化的精神魂魄；而對于后期那些漫長的歷史走廊，則應(yīng)快步走過。余秋雨老師講甲骨文、屈原、司馬遷等均用四課時(shí)，而講元文化、明清文化等只用一課時(shí)，即高坡滾石型，前詳后略。當(dāng)然，余秋雨老師的教學(xué)安排有很大的自由度，不像中學(xué)歷史教師，既要考慮課程標(biāo)準(zhǔn)，又要顧及聯(lián)考、會(huì)考等。但“用教材教，而非教教材”是新課程歷史改革的重要理念，“用教材教”提倡教師對教材的二次開發(fā)。高一歷史教學(xué)內(nèi)容繁多，如何取舍一直是很多教師面臨的難題。筆者認(rèn)為，歷史課教學(xué)既要縱橫古今，又要突出重點(diǎn)。如何判斷重點(diǎn)？首先，堅(jiān)持客觀標(biāo)準(zhǔn)——課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)指導(dǎo)意見。其次，堅(jiān)持自己的判斷，做個(gè)性化的整合。最后，堅(jiān)持以生為本，重點(diǎn)講解學(xué)生普遍難以理解的問題。

二、教學(xué)形式——深度碰撞。有效討論

對稷下學(xué)宮和雅典學(xué)院這樣的歷史場景，筆者一直心向往之。遙想那時(shí)，大師云集、百家爭鳴、誰與爭鋒。當(dāng)我讀到《中華文化四十七堂課：從北大到臺(tái)大》時(shí)大有怦然心動(dòng)之感。余秋雨老師的教學(xué)形式比較特殊：課堂的主體部分是師生討論，課后師生間會(huì)進(jìn)行“閃問”、“閃答”。余秋雨老師的講解和總結(jié)總是精練和開放的，而不是簡單地呈現(xiàn)結(jié)論。這里是靈感與智慧的深度碰撞，這里對歷史的集體思考生成了一個(gè)個(gè)風(fēng)生水起的文化現(xiàn)場。反觀我們的高中歷史課堂，仍存在一些低效甚至無效的“虛假繁榮”，如此深度的討論景象則非常鮮見。如何才能提高課堂討論的有效性？筆者的思考和嘗試如下：首先，充分動(dòng)員。通過動(dòng)員，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代交流的必要性和重要性。其次，簡單準(zhǔn)備。多在周末或節(jié)假日給學(xué)生布置討論題目。最后，求同存異。我們把伏爾泰的名言“我不同意你說的每一個(gè)字，但誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”作為討論的原則，使學(xué)生真正感受到民主的氛圍和研討的價(jià)值。

課堂討論實(shí)例：關(guān)于陳獨(dú)秀的評價(jià)（材料略）。

師：人們常說“性格決定命運(yùn)”，首先請大家用幾個(gè)詞來形容陳獨(dú)秀的性格。

生：倔強(qiáng)剛烈、身處艱難氣若虹；書生意氣、我行我素、天生的斗士；愛國者、開拓者、抵抗派……

師：請同學(xué)們從近代化史觀角度來談?wù)勱惇?dú)秀的歷史作用。

生：從近代化角度看，他發(fā)起了新文化運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)民主科學(xué)，參與創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨。從思想文化和政治組織層面推動(dòng)了中國的近代化。

生：我認(rèn)為由于他的右傾錯(cuò)誤使中共在大革命中損失慘重，這對中國的近代化進(jìn)程造成了一定的延滯作用。當(dāng)然，也應(yīng)該看到，在當(dāng)時(shí)共產(chǎn)國際高度集權(quán)的情況下，陳獨(dú)秀的自主性很小，他沒有能力超脫共產(chǎn)國際。

師：請一位同學(xué)簡要、全面地對陳獨(dú)秀進(jìn)行評價(jià)。

生：我從辨證法角度來談?wù)劊环矫妗硪环矫妗?/p>

師：縱觀陳獨(dú)秀一生，起起落落，可謂“獨(dú)而秀，秀而獨(dú)”。史學(xué)界對陳獨(dú)秀的評價(jià)一直存在爭議，但在研究態(tài)度上，越來越重視回到當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中去評價(jià)其理論和實(shí)踐。有興趣的同學(xué)可從更新的角度去發(fā)掘，從而有新的收獲。

三、教學(xué)特色——文學(xué)史學(xué)。雙重滋養(yǎng)

著名文學(xué)理論家孫紹振教授說：“中國現(xiàn)代散文除了極少數(shù)屈指可數(shù)的篇章以外，還沒有他（余秋雨）這樣的熔思想、智慧、情感為一爐的大容量和大深度的話語……可以說，他在當(dāng)代散文史上的功績，是從審美的此岸架設(shè)了一座通向?qū)徶堑臉蛄骸庇嗲镉昀蠋熢凇吨腥A文化四十七堂課：從北大到臺(tái)大》中展示出的深厚的文學(xué)功底淵博的歷史知識(shí)及其對歷史、人性的敏銳感悟力，使我們得到了文學(xué)史學(xué)的雙重滋養(yǎng)。筆者摘抄了部分精彩的話語用于課堂教學(xué)，受到了學(xué)生的一致好評。如關(guān)于老子的“中國第一個(gè)哲學(xué)家老子就是一位偉大的清道夫，他的文化遺囑就是永遠(yuǎn)做減法，走向極簡”。關(guān)于愛國主義的“愛國主義不應(yīng)該變成專制主義。歷史證明，失控的愛國主義加上專制主義，也就是法西斯主義”。

感謝余秋雨老師為我們上了中華文化史的生動(dòng)一課，筆者受益匪淺。最后套用余秋雨老師《文化苦旅》序末中的一句話，表達(dá)我的人生期望和教育理想：我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對歷史教學(xué)改革有什么祝祈，卻希望自己的教學(xué)能使我和學(xué)生們有一種苦澀后的回味、焦灼后的會(huì)心、冥思后的放松、蒼老后的年輕。