科學發(fā)展觀是指要堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調和可持續(xù)的發(fā)展觀。科學發(fā)展觀的核心內涵是以人為本，促進人和經濟、社會的全面、協(xié)調和可持續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)了馬克思主義關于人的全面發(fā)展的基本觀點。以人為本，就是要滿足人的發(fā)展需要，促進人的全面、協(xié)調和可持續(xù)的發(fā)展。中共中央和國務院在“關于深化教育改革、全面推進素質教育的決定”中明確指出，素質教育的的宗旨、重點和目標是“以提高國民素質為根本宗旨，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就有理想、有道德、有文化、有紀律”的德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人。這明確表明素質教育的總目標是以德育為核心，以創(chuàng)新精神與實踐能力為重點。眾所周知，要成才，先成人，要育人，先育德。但是，在新時期，我們的學校德育仍面臨很多新的難題，很多教師感覺到學校的德育工作越來越難做，德育工作似乎被遠遠甩在時代的身后。筆者認為，在經濟全球化與新課程改革的今天，要搞好中學德育工作，必須以科學發(fā)展觀為指導，促進學校德育工作的內涵發(fā)展。

一、科學發(fā)展觀視域下的中學德育誤區(qū)

1.中學德育的假、大、空“硬傷”仍然存在

科學發(fā)展觀要求堅持以人為本，促進人的全面、協(xié)調和可持續(xù)發(fā)展，因此，在德育過程中就要堅持以學生為本，促進學生的全面、協(xié)調和可持續(xù)發(fā)展。在實際德育過程中我們給中學生樹立了高、大、全的榜樣，過于完美、過于高大，以統(tǒng)一標準要求學生去學習模仿，沒有以成長中的中學學生為本，造成了學生在學校完美地模仿榜樣，在校外卻把榜樣忘記得一干二凈，更談不上道德實踐。這是明顯違背科學發(fā)展觀的內涵的。

成人化道德要求，造成學生背負太多的道德標準卻在現(xiàn)實生活中無法踐行。在實際的德育過程中，我們總是以成人化的道德標準去要求學生該做什幺，不該做什幺，該怎么做。結果造成學生在校內校外兩個樣，沒有起到道德教育的作用。如在學校教師要求學生主動打掃公共衛(wèi)生，助人為樂；結果個個學生都做得相當好，學得毫無瑕疵，而且深知這樣的做法與模仿深受歡迎和能得到老師、同學的好評。但一回到家就完全改變了。“因為家里沒有這樣的環(huán)境。很多事情家長都難以做到，即使做了也難以得到家人表揚。而且這樣做太累了?！睂W生如是說。以成人化的道德標準去要求成長中的中學生，何談堅持以人為本，更難以談得上堅持科學發(fā)展觀了。

過于注重形式化的道德要求，缺乏實際的道德實踐。如每年三月的學習雷鋒活動，過了三月則不再談。還有各種衛(wèi)生日（月）、宣傳日（月）、學習日（月），過了時間則閉口不談。例如學習關心他人、關心集體，不隨地吐痰等，教師要求學習、模仿，沒有長期的堅持與習慣養(yǎng)成，其實際效果可想而知?？茖W發(fā)展觀要求以人為本，促進人的可持續(xù)發(fā)展，這種形式化的、缺乏實際道德實踐的德育方式，怎能促進人的可持續(xù)發(fā)展呢！

2.學校德育缺乏開放性，難以與社會現(xiàn)實接軌，校內校外“德育生態(tài)”不平衡

學校的道德教育“過于完美化”，與現(xiàn)實社會形成鮮明對比，對學生起不到教育作用，造成校內校外德育生態(tài)失衡。在學校道德教育中，學生在校園中所接受的總是“最完美”的德育，關心、善良、偉大、美好、無私奉獻……而學生走出校園時，往往經?？吹绞侨藗冊谑袌鼋洕髁x驅動下的貪婪、圖利，以及各種社會的陰暗面如丑陋、愚昧、暴力……筆者不反對學校道德教育的完美化，但反對時下流行的那種“只講好不講壞”的片面的、封閉的德育模式，因為這樣會造成校內校外德育生態(tài)的不平衡，降低學校德育的可信度，從而降低德育的實效性。因而不少專家指出，當前德育工作最大的難題是如何將校園內外的鴻溝抹平?？茖W發(fā)展觀要求人與社會協(xié)調、和諧發(fā)展，但這種校內、校外德育生態(tài)的失衡狀態(tài)如何能實現(xiàn)人與社會的協(xié)調、和諧發(fā)展呢！

學校德育過于注重宣傳一元化的主流思想，造成對多元價值觀念的應對乏力現(xiàn)象，降低了當前學校德育的實效性。經濟全球化和我國對外開放的深化、中國成功加WTO、多種所有制經濟共同發(fā)展格局及網絡社會的形成，一個多元化的社會正在形成，同時形成了人們多元的價值觀念和意識形態(tài)。而我們的學校德育在把主流的一元價值觀念和意識形態(tài)教給學生的同時，并沒有把其他多元的價值觀念和意識形態(tài)明示于學生，從而造成學校與社會溝通渠道欠缺，從而忽略或逃避了社會的現(xiàn)實真相；結果造成學生在社會上、在網絡遨游時無法去應對多元價值觀念與意識形態(tài)并存甚至是沖突的局面，難辨是非，造成了人與社會發(fā)展的不協(xié)調。這顯然與科學發(fā)展觀是不相符合的。

學校與家庭、社會互動不夠，難以共同形成德育合力。在現(xiàn)實的德育過程中，學校沒有主動出擊，與家庭、社會聯(lián)系。主要表現(xiàn)在教師對來自不同社會階層、不同家庭背景的學生的特有價值觀念關心不夠，德育缺乏針對性，實行標準化的“插秧式”德育模式，沒有堅持以學生為本；更沒有主動去了解學生的家庭、社會方面的德育行為與表現(xiàn)。德育過程中重視學生在課堂、學校的教育，而且出于安全等因素的考慮不敢安排學生到社會上去進行德育實踐活動。而社會各部門也因出于對各自利益考慮而對學校所安排的學生德育實踐活動如社會調查、德育參觀訪問等采取應付的辦法甚至拒之門外?？茖W發(fā)展觀要求人與社會協(xié)調發(fā)展，這種缺乏社會基礎的道德教育，怎能促使人全面發(fā)展呢？更不用談科學發(fā)展！

3.學校的德育情境虛假，功利化傾向過多，缺乏真實道德氛圍的引導與陶冶

在日常的學校德育管理過程中，學校常常有意無意地為學生創(chuàng)造或提供虛假的教育情境，引導學生說“高尚的謊言”。例如，在思想品德課上，我們教師常教導學生要堅持為人民服務，講述共產黨員的先進事跡，要他們好好學習，（筆者無意反對，而且認為這必定要講，筆者注。）但對社會腐敗、假、丑、惡現(xiàn)象閉口不談，甚至對學生在這方面的疑問有意回避或給予人為的制止。這樣就給具有一定的社會經驗而沒有空著腦袋走進教室的中學生一個假象：我們的老師在講空話、大話。如筆者在講述和諧社會時，有一個學生提出在街頭聽見有喊“搶劫”時，人們無動于衷，問我這是不是違背了和諧社會的原則。試想，如果這時筆者避開話題或不給學生進行正面的引導，就會促使學生認為教師在課堂上所講的與社會現(xiàn)實中所發(fā)生的事情完全不同，其德育實效性就可想而知了。而且這與促進學生發(fā)展的科學發(fā)展觀也是相違背的。

功利性的“做秀式”德育行為過多，造成德育的虛偽，形成學生的雙重人格。如我們經常聽到班主任或科任教師這樣對學生說：“明天上午學校（或外校）的領導與其他班的教師（或其他社會人士）到我們學校（或班）參觀（聽課），大家必須注意遵守紀律，講究衛(wèi)生，到時將派出班干部檢查登記，如有違反，將按班規(guī)處理！”……在學校的廣播中播放這樣的聲音：“各班同學請注意，現(xiàn)在廣播重要通知。明天上午有市（鎮(zhèn)）領導到我們學校檢查工作，請同學們注意遵守紀律，右行禮讓，主動向領導行禮問好，有哪個班的同學違反了紀律，給學校抹黑，我們將按紀律進行嚴肅處分。屆時我們學校將有行政領導與學生會干部進行檢查、監(jiān)督、登記……”至于各級的領導到校視察、指導工作以及各種各樣的評估檢查時，學校通知學生臨時甚至是停課大搞衛(wèi)生的事情則是經常的事情。……類似這樣的教育環(huán)節(jié)和德育活動設計給學生心靈帶來的是什么？那就是“作假”、“作秀”。學生長期沉浸在這樣的不真實的道德情境之中，勢必會造成言行不一，道德虛偽，形成雙重的人格，何來全面、協(xié)調的可持續(xù)發(fā)展呢！

4.學校德育缺乏人文關懷，以管代育，造成學校德育的“主體缺失”

學校德育的主體是成長發(fā)展中的學生，要尊重和關心學生，堅持以學生為本，這是科學發(fā)展觀的要求。但目前在學校的德育管理中，很多紀律約束和制度的制定都缺乏對學生應有的尊重與人文關懷。如墻報、家長會上對學生的成績排名評比，學生檢討書的公開張貼等，無異于將一部分學生的恥辱公諸于眾。在課堂教學、處理突發(fā)問題乃至日常的師生交往中，也常出現(xiàn)師生不平等，不尊重學生人格，不體諒學生感受的情況。學校德育往往過于關注學生的言行的“是非”評價，重教而忽視育，忽視與學生心靈的“共情”，漠視學生成長與發(fā)展的權利，缺乏人文關懷。

另一方面，學校在德育過程中普遍實行“以管代育”的德育模式，即實行帶有他律制約性傾向、不與學生自身掛鉤的客體性德育管理方式。如把學生在校一天行為進行規(guī)范性的人為劃分，如有違反則扣該生的的德育操行分，達到不同的程度課以警告、處分等處理，并公開化。這種被動的、制約式的德育管理模式，忽視了對學生人格尊嚴、生命意義的尊重，造成了學校德育的“主體缺失”。很明顯，這種忽視學生主體性，僅靠“外力改造”、“體制約束”的德育管理模式與新時期的學校德育工作是很不適應的，與科學發(fā)展觀的以人為本是相矛盾的。

5.重智輕德的教育現(xiàn)象仍然存在，難以促進學生全面、協(xié)調與可持續(xù)發(fā)展

雖然我國的教育改革與素質教育取得了極大的成功，但由于各種主、客觀條件的影響，在學校德育過程中仍然存在重智輕德的教育模式：首先體現(xiàn)在教師把德育當成“知識”與“教條”來教的“教德育”的現(xiàn)象，以品德課考試分數來衡量學生品德的好壞；其次是社會、家長與學校領導、上級主管部門對學校教育質量的評價仍然是重智輕德，試看每年所大張旗鼓舉辦的各種重獎高考、中考的各類大會就可知人們對智育的癡迷程度。結果是造就了不少有才無德之人，如馬家爵、各種高智商高科技罪犯之流，這從基礎教育的中學教育階段就開始過于重智輕德的錯誤行為是難咎其責的。（我們現(xiàn)在的教育體制是從中學開始分流，因而小學教育中還是能堅持德、智、體全面發(fā)展教育方針，而初中、高中的分流即中招考試、高考是只考文化學科而不考德育的，因而筆者認為真正的重智輕德教育模式是從中學開始的，筆者注。）更重要的是學校的教師對學生的評價也是“智取式”的，只要一個學生學習好，品德無大錯，則一定是一個好學生的“一俊遮百丑”式評價，忽視了對學生的道德教育與德性成長?？茖W發(fā)展觀和素質教育要求學生德、智、體全面發(fā)展，而這種重智輕德的教育模式與現(xiàn)象肯定是難以促進學生德、智、體全面發(fā)展的，因而談不上以學生為本、促進學生協(xié)調與可持續(xù)發(fā)展，因而是不符合科學發(fā)展觀對學校德育的要求的。

二、以科學發(fā)展觀為指導，探索學校德育的內涵發(fā)展之路

科學發(fā)展要求堅持以人為本，促進人的全面、協(xié)調與可持續(xù)發(fā)展，為新時期中學的德育改革和德育發(fā)展指明了方向，也反映了當代世界德育發(fā)展的趨勢。我們必須堅持以科學發(fā)展觀為指導，探索中學德育的內涵發(fā)展。

1.構建突出學生主體性的學校道德教育，在道德教育過程中關注、尊重和鼓勵學生作為主體的道德生活實踐

社會的發(fā)展變化要求學校德育必須構建突出學生主體性的學校道德教育模式，隨著市場經濟體制的全面確立、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展和大規(guī)模的人口流動，中國未成年人一代的生存境遇與生活環(huán)境發(fā)生了許多新的變化。今天的中學生生活在一個變數極大的世界中——父母下崗或外出打工、家庭裂變、升學競爭、就業(yè)挫折、網絡與媒體充斥的性和暴力、價值觀沖突、意識形態(tài)的爭論莫衰一是、全球恐怖主義，等等。身處在一種“以消費為目的、以信息為基礎、以廣告作驅動”的文化中，孩子們在尚未成熟之前就已經看到和經歷過太多太多。他們在一個有限的范圍內體驗著生活的各種可能性——當然這些可能性對所有的孩子來說有著不一樣的意味。只有建構以學生為主體的主體性德育模式，突出學生的主體性，才能促使學生學會應對各種來自現(xiàn)實生活和未來人生道路上的各種道德問題，促進學生的可持續(xù)發(fā)展。另一方面，有效的道德教育必須建立在有意義的道德學習的基礎上，在傳統(tǒng)道德教育中忽視學生主體性體驗和感悟，而現(xiàn)代的大眾傳媒技術高度發(fā)達和普及，承載社會價值的教育信息大量溢出，兒童、青少年學生從不斷擴展的真實或虛擬世界中獲得的價值經驗，在數量、復雜性、提取速度等方面都已經大大超出了以紙質教材和教師經驗為基礎構筑的學校德育課堂，所以，學校德育必須轉向以學習和學習者為中心，實施主體性德育，關注、尊重和鼓勵學習者作為主體的道德學習與道德生活實踐。

2.構建情感化的學校道德教育，重視培育和發(fā)展學生的道德情感

在學校德育過程中，學生是通過學習道德知識、接受教育而成長的；但是，道德知識的學習方式不同于學科知識的學習，它更需要情緒敏感性的支持。也就是說，任何道德學習都是人在處理外部與個體間關系的過程中展開的，是在反復體認、感受和踐行中展開的。“教育的一個特定目的就是培養(yǎng)感情方面的品質，特別是在人和人的關系中的感情品質”對構建情感化的學校德育作了最好的注解。所以，道德教育需要重視情緒和情感機制的運用。道德情感是由社會情感和認知性情感兩個基礎方面構成：社會性情感由生物性的親社會情感（主要是依戀，它由期待和愛的需要產生），經過不斷接受社會環(huán)境的挑戰(zhàn)，積累社會經驗，向更高級的社會性情感發(fā)展而來；認知情感的生物學基礎是個體的獎懲系統(tǒng)，人受物質環(huán)境的挑戰(zhàn)，不斷發(fā)展認知，產生和不斷成熟具體化了的認知感。在原始的社會性情感基礎上發(fā)展心理支撐性情感，并進一步發(fā)展為道德情感。眾所周知，德育過程中對信息進行道德加工、認同價值和激發(fā)道德行為時，由于有了情感的動力作用和強化作用，同樣的信息有了情感色彩就會被放大和渲染，從而加強對學生的道德教育的作用，提高德育的實效性。因此，要以科學發(fā)展觀為指導，以學生為本，構建情感化的學校道德教育，重視培育和發(fā)展學生的道德情感。

3.構建以人文關懷為基礎的雙向的溝通、對話、論理的交往式德育

教學相長，學校德育要重視師生雙向互動，這是現(xiàn)代德育的基本原理之一；其中，關心道德主體的建構成為新的基點，獲得對話的經驗、體驗的經驗、活動的經驗成為學校道德教育不可或缺的環(huán)節(jié)。當現(xiàn)代的學校道德教育承擔起為未來公民奠基的社會責任時，它就不能不同時承認學生具有價值難辨和選擇的權利，不能不重視學生自主的道德學習，不能不更多地兼顧個體對道德的享用。美國學者內爾·諾丁斯基于現(xiàn)代社會人與人之間彼此作為獨立個體的平等關系提出關懷取向的道德教育理論，認為，對話的前提是一種關懷關系的建立。因此，在學校德育過程中，作為教育者的教師要以科學發(fā)展觀為指導，堅持以學生為本，關心學生，關心學生的道德學習與德性成長，必須警惕缺乏活力的死板概念的教學，必須警惕未經思考、未經理解而對觀念囫圇吞棗地接受。因而，教師要樹立關懷學生的觀念，在德育過程中真正關心學生的道德成長，展開相互對話、相互辯詰、相互認同、相互理解，促進學生的道德發(fā)展與德性成長。

4.構建真實的道德教育情境，發(fā)展學生道德判斷能力與選擇能力

“人的道德成長是在不斷解決道德沖突的過程中逐步實現(xiàn)的。真實的道德沖突對人們提出明確的道德行為方面的要求，對他們的切身利益提出明確的挑戰(zhàn)，因而蘊含直接的道德教育價值?！薄俺浞掷谜鎸嵉牡赖聸_突對學生道德成長的作用，應該是道德教育取得良好實效的重要途徑。”所謂“真實道德教育情境”的主要特征是：受教育者參與到真實的道德活動中來，構成道德情境不可分割的組成部分，使受教育者所面臨的是關乎其切身利益的道德問題，從而真正體現(xiàn)德育的主體性與實效性。真實的道德教育情境是與我們教師平時德育過程中習慣所創(chuàng)設的“虛擬的道德教育情境”相反的一種道德教育情境。下面的案例對兩類教育情境的實效性作了最好的注解：

五年級一班班主任王老師在課堂上講了這樣一個故事。北京某中學初一二班要在運動會上表演集體滑輪操。班主任劉老師希望班里的同學貢獻出10副輪滑器。徐露露的父母剛給她買了一個嶄新的輪滑器，但她舍不得。所以她并沒有告訴老師她也有一個輪滑器。結果，劉老師當天沒有籌集到10副輪滑器。根據這個故事，王老師提出如下問題讓學生討論：徐露露的做法對嗎？如果是你，你會告訴老師，并把輪滑器交給老師嗎？交與不交都要說明原因。很快，學生對這個問題展開了熱烈的討論，并發(fā)表了幾乎一致的看法：徐露露的做法太自私了，班集體的榮譽更重要。

過了兩天，王老師向全班同學布置一項新工作：為了在全區(qū)的小學文藝匯演中取得好成績，學校要向同學們借幾把音色較好的小提琴，希望家里有小提琴的同學能把小提琴拿到學校讓音樂老師挑選。學生們沉默了好長一段時間，全然沒有了前兩天討論徐露露問題時那般積極、熱烈。最后，終于有一位學生答應可以拿一把小提琴讓老師挑選一下，但面色遲疑。放學后，她向王老師解釋：“不知媽媽會不會同意?！倍鴵摪嘀魅瓮趵蠋熕私猓嗬镏辽儆?位學生家里有小提琴。

這個案例表明，學生面臨虛擬道德教育情境和真實道德教育情境時，其思維方式和行為特征有明顯的差異。虛擬的道德教育情境可能包含著某些道德沖突，但這些道德沖突與學生的切身利益無關，因而可以按照學校德育的要求去進行“教條式”、“機械式”思考和言說，從而符合所謂的教師要求或所希望的答案，這具有很多“游戲性”或“戲劇性”的謊言，不利于學生的道德培養(yǎng)。而真實道德教育情境所展現(xiàn)的道德沖突常常關系到學生的切身利益，從而促使學生作出真實的道德選擇與產生內心的道德矛盾，然后再通過教師的教育與引導，有利于發(fā)展學生道德判斷能力與選擇能力，促進自身道德進步，促進德性成長。

5.抓住新一輪基礎教育課程改革為革新學校德育所提供的機遇，實施全面、全員化學校德育工作

新一輪基礎教育課程改革把學校教育的立足點從傳遞知識調整到促進人的全面發(fā)展的目標上來，在各科教學中強調學生在學習知識與培養(yǎng)能力的同時，通過對過程與方法的學習掌握，培養(yǎng)正確的情感、態(tài)度和價值觀，強調實現(xiàn)道德與價值觀教育的目標。而且，這次課程改革用生活德育的理念改變傳統(tǒng)專設德育課程的面貌，重視生命的自然稟賦，適應和支持兒童、青少年的道德學習，強調在真實、開放的生命感受中構建個體的道德成長經驗。因此，新一輪基礎教育課程改革為解決以往學校教育中存在的智德分離、智情分離、道德與生活相分離等二元現(xiàn)象提供了一個實踐的平臺。所以，以科學發(fā)展觀為指導，促進學校德育的內涵發(fā)展，就要抓住新一輪基礎教育課程改革為革新學校德育所提供的機遇，動員各學科教師共同關注德育，充分利用課程學習所承載的德育價值信息共同促進學生道德的成長。

6.增強學校德育的開放性，增強學校、家庭、社會的聯(lián)系，實施立體網絡化道德教育

在中學道德教育中要落實以科學發(fā)展觀為指導，實現(xiàn)人與社會的協(xié)調發(fā)展，就要增強學校德育的開放性，增強學校、家庭、社會的聯(lián)系，實施立體網絡化道德教育?！爸匾暫桶l(fā)展家庭教育，……家庭教育在未成年人思想道德建設中具有特殊重要的作用。要把家庭教育與社會教育、學校教育緊密結合起來?！⒔∪珜W校、家庭、社會相結合的未成年人思想道德教育體系，使學校教育、家庭教育和社會教育相互配合，相互促進?！薄凹訌姾透倪M未成年人思想道德建設，是全黨全社會的共同任務?！?/p>

7.建設德育校園網絡系統(tǒng)，增強網絡德育對學生的吸引力，為學校德育創(chuàng)造良好的網絡文化氛圍

在今天的信息社會，網絡地球正在形成，促進學校德育的內涵發(fā)展，就必須建設德育校園網絡系統(tǒng)，增強網絡德育對學生的吸引力，為學校德育創(chuàng)造良好的網絡文化氛圍?！爸攸c新聞網站和主要教育網站要發(fā)揮主力軍作用，開設未成年人思想道德教育的網頁、專欄，組織開展各種形式的網上思想道德教育活動。在有條件的校園和社區(qū)內，要有組織地建設一批非營業(yè)性的上網服務場所，為未成年人提供健康有益的綠色網上空間?！瓕W校要加強對校園網站的管理，規(guī)范上網內容，充分發(fā)揮其思想道德教育的功能。要遵循網絡特點和網上信息傳播規(guī)律，充分考慮未成年人的興趣愛好，加強網上正面宣傳，唱響主旋律，打好主動仗，為廣大未成年人創(chuàng)造良好的網絡文化氛圍。”同時，要堅持以學生為本，把德育校園網絡建設成能真正貼近學生生活、內容富有時代特色以及豐富多彩的使學生感興趣的新型德育網絡，增強校園網絡德育對學生的吸引力，而不是一些行政指令的簡單照搬。

“面對國際國內形勢的深刻變化，未成年人思想道德建設既面臨新的機遇，也面臨嚴峻挑戰(zhàn)?！瓕W校教育中重智育輕德育、重課堂教學輕社會實踐的現(xiàn)象依然存在，推進素質教育的任務艱巨，……”我們要“從樹立和落實科學發(fā)展觀，堅持以人為本，執(zhí)政為民的高度，充分認識加強和改進未成年人思想道德建設的重要性和緊迫性，適應新形勢新任務的要求，積極應對挑戰(zhàn)，加強薄弱環(huán)節(jié)，在鞏固已有成果的基礎上，采取扎實措施，努力開創(chuàng)未成年人思想道德建設工作的新局面。”因此，在新的發(fā)展時期，我們中學德育要以科學發(fā)展觀為指導，促進德育創(chuàng)新，促進學校德育的內涵發(fā)展！

參考文獻

[1] 王思海.北京小學的德育實踐與思考—訪北京小學副校長高玉麗.教育情報參考，2004（7-8）.

[2] 朱小蔓.面對挑戰(zhàn)：學校道德教育的調整與革新.教育研究，2005（3）.

[3] 傅維利.真實的道德沖突與學生的道德成長.教育研究，2005（3）.

[4] 新華社.國務院關于加強未成年人思想道德建設的若干意見.新華網，2004-3-22.（責任編輯 劉永慶）