出行的人總要事先把握行走路線，探險(xiǎn)的人總要事先明確行動(dòng)目標(biāo)。很多教師為自身發(fā)展付出巨大努力，到頭來(lái)卻是在一個(gè)小圈子里打轉(zhuǎn)，其原因就在于缺乏明確的發(fā)展路線圖，盲目的行動(dòng)只能依靠運(yùn)氣來(lái)抽得有限成效，因此，教師要發(fā)展就得把握發(fā)展的目標(biāo)、時(shí)限和保障因素，設(shè)定適用可行的路線圖。

發(fā)展的目標(biāo)。每個(gè)人都有許多自身發(fā)展的目標(biāo)，有貫穿終生的終極目標(biāo)，有長(zhǎng)期的職業(yè)目標(biāo)，還有各式各樣的中短期目標(biāo)。思想觀念的差異決定了發(fā)展目標(biāo)的不同，有些人認(rèn)為“任何有價(jià)值的東西，都不能代替尊嚴(yán)和榮譽(yù)[1]”，他們把尊嚴(yán)與榮譽(yù)當(dāng)作普遍的絕對(duì)的基準(zhǔn)和終生追求的目標(biāo)，而有些人則把尊嚴(yán)與榮譽(yù)看做敝屣，全身心謀求最大的物質(zhì)利益。追求發(fā)展是人的本性，作為一個(gè)未完成的存在，人總是通過(guò)不斷的追求來(lái)充實(shí)自身的生命的；追求發(fā)展是受到自身價(jià)值觀制約的，人的行動(dòng)都在實(shí)踐自己的價(jià)值觀，在自身價(jià)值觀指導(dǎo)下制定的目標(biāo)決定著自己向上提升或者向下沉淪。教師不是“人類(lèi)靈魂的工程師”，因?yàn)閷W(xué)生是獨(dú)立的完整的生命存在，教師不是靈魂的模具也不是模具的制作者，但教師職業(yè)的社會(huì)性公益性特點(diǎn)決定了教師發(fā)展只能向上提升，他必須為培養(yǎng)社會(huì)的合格公民當(dāng)好表率。在制定發(fā)展的目標(biāo)時(shí)，教師要著重抓好項(xiàng)目和指標(biāo)兩個(gè)方面：（1）項(xiàng)目。教師發(fā)展的項(xiàng)目紛繁復(fù)雜，大到一生規(guī)劃，小到一次垂釣，凡是有利于教師提升自身素質(zhì)，有利于現(xiàn)狀向好，都可以列入項(xiàng)目榜單。稍加推究，可以把教師發(fā)展項(xiàng)目分為終極目標(biāo)和職業(yè)目標(biāo)兩大類(lèi)。先看終極目標(biāo)。終極目標(biāo)最能體現(xiàn)一個(gè)人的價(jià)值觀，它甚至可以在人生的基本需求都不能滿(mǎn)足的情況下直奔終生主題。人的一生中可以自由支配的時(shí)間畢竟極其有限，根據(jù)目標(biāo)把所有事情依照重要程度的強(qiáng)弱安排次序，就能更為合理有序地掌控自己的人生。教師職業(yè)決定了教師終生只能以善良和真誠(chéng)為旨?xì)w，其目標(biāo)的達(dá)成，一般只能是無(wú)數(shù)次善良和真誠(chéng)的行動(dòng)的累加，而非由“壯士如虹氣千丈”的豪情來(lái)證明。再看職業(yè)目標(biāo)。職業(yè)目標(biāo)是一個(gè)人從事工作時(shí)段的追求。職業(yè)水平的高低在很大程度上取決于對(duì)職業(yè)目標(biāo)的追求，極好例證就是同時(shí)由同一個(gè)院校來(lái)到同一所中小學(xué)校任教的同事，三兩年里人們就能輕而易舉地為之判定職業(yè)水平的高低。在個(gè)體內(nèi)外條件相似的情況下，有較高目標(biāo)而又付出較大努力的相較于較低目標(biāo)和較少努力的，其結(jié)果怎能不高下立判？（2）指標(biāo)。這里所說(shuō)的“指標(biāo)”就是判定目標(biāo)達(dá)到與否的尺子，它是衡量目標(biāo)的單位或方法，是對(duì)目標(biāo)進(jìn)行量化或者分解說(shuō)明?！懊麕煛笔窃S多教師的目標(biāo)，但每個(gè)教師心目中的“名師”目標(biāo)就像各人心中的哈姆雷特那樣沒(méi)有重合的，這是因?yàn)榻處熥非蟮摹懊麕煛睂蛹?jí)有差異，對(duì)“名師”能力的欣賞角度不同，對(duì)“名師”評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)不一等等因素造成的。教師在發(fā)展指標(biāo)上要把握指標(biāo)的制定與評(píng)價(jià)兩頭。先看發(fā)展指標(biāo)的制定，指標(biāo)的制定不同于目標(biāo)制定，目標(biāo)應(yīng)該由自己決定，而指標(biāo)最好別由自己決定。指標(biāo)未必要白紙黑字，但一定要了然于胸；有成文的或多數(shù)人認(rèn)同的指標(biāo)最有價(jià)值，如果需要從頭制定的不妨請(qǐng)同事加盟。再看對(duì)落實(shí)指標(biāo)的評(píng)價(jià)，這類(lèi)評(píng)價(jià)大多是自行評(píng)價(jià)，它有及時(shí)和便捷的優(yōu)點(diǎn)卻存在主觀和片面的風(fēng)險(xiǎn)，如果有權(quán)威人士或者更多同事參與其中，將是我們樂(lè)見(jiàn)的選項(xiàng)。

發(fā)展的時(shí)限。時(shí)間是最公平公正的，它給予每個(gè)人的“今天”都是一樣長(zhǎng)短，絕不因?yàn)槿说呢毟毁F賤而有所區(qū)別；時(shí)間也是最無(wú)情的，過(guò)去的喚不回來(lái)而未來(lái)的絕不提前贈(zèng)予，精確而冷漠地把借給每個(gè)人的“今天”一秒秒地推入歷史。因?yàn)樗猩吧灿醒摹保覀冇袡?quán)使用的僅僅是“今天”，在展示健康票據(jù)后，我們才有機(jī)會(huì)借用未來(lái)的若干時(shí)間并把它轉(zhuǎn)換成可以使用的“今天”。由于我們無(wú)法長(zhǎng)期挪用未來(lái)，面對(duì)自己認(rèn)可的一個(gè)個(gè)目標(biāo)，我們就得為它們?cè)O(shè)定完成時(shí)限，正如一句多數(shù)人都有同感的話那樣，“沒(méi)有截止期限的話，我什么也做不成[2]”。設(shè)定時(shí)限的好處在于，可以提醒自己沒(méi)有拖延的本錢(qián)，可以保證下一個(gè)目標(biāo)的順利開(kāi)展，可以檢驗(yàn)?zāi)繕?biāo)的完成狀態(tài)，也可以讓自己享受在時(shí)限內(nèi)贏得成功的喜悅，并強(qiáng)化自己再次成功的信心。設(shè)定發(fā)展的時(shí)限，要把握好自身的現(xiàn)狀評(píng)估和目標(biāo)的時(shí)限界定。（1）現(xiàn)狀評(píng)估。生命進(jìn)程有階段性，孔子從“十五而志于學(xué)”到“七十而從心所欲”就是人生發(fā)展的階段性的絕好注腳；職業(yè)發(fā)展也有階段性，研究人員認(rèn)為“教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展過(guò)程表現(xiàn)出一定的階段性”，而且“每一階段核心問(wèn)題的解決對(duì)后階段都有很大的影響[3]”。我們知道，人的發(fā)展不是勻速運(yùn)動(dòng)，它不僅在各個(gè)人生階段或者職業(yè)階段有不同特點(diǎn)，而且在各個(gè)階段里的進(jìn)展也或快或慢甚而停滯，因此在制定發(fā)展路線圖時(shí)，教師應(yīng)該全面仔細(xì)地衡量自身的現(xiàn)狀，充分認(rèn)識(shí)自身的長(zhǎng)處與不足，充分考慮自身的潛力和行將面臨的阻力。從人生終極目標(biāo)看，多數(shù)人心里都設(shè)置了一個(gè)與目前距離遙遠(yuǎn)的甚至可能終生難以企及的目標(biāo)，即便不是把目標(biāo)定得太高，只要聯(lián)系目標(biāo)來(lái)評(píng)估現(xiàn)狀，教師們不難檢測(cè)到諸多缺憾，很多教師更會(huì)在道德素養(yǎng)和信仰堅(jiān)定程度上嚴(yán)格拷問(wèn)自己；從職業(yè)發(fā)展目標(biāo)看，越是成熟的教師越會(huì)發(fā)現(xiàn)自身欠缺太多，一堂課下來(lái)總會(huì)為自己挑出好幾個(gè)懊悔，所以教師要在回顧過(guò)去與規(guī)劃將來(lái)的縱坐標(biāo)上看現(xiàn)在，要在與同事比較的橫坐標(biāo)上看自己，比對(duì)坐標(biāo)，自身現(xiàn)狀就了然于心了。（2）時(shí)限界定。教師在對(duì)目標(biāo)有清楚的認(rèn)識(shí)并對(duì)現(xiàn)狀有準(zhǔn)確的評(píng)估之后，就能為自己達(dá)成目標(biāo)預(yù)定時(shí)間。盡管大量的實(shí)踐告訴我們，有一部分目標(biāo)不能如期實(shí)現(xiàn)，還有一部分目標(biāo)根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樗鼈兩婕暗綄?shí)踐行動(dòng)的各種內(nèi)外因素，個(gè)體不得不根據(jù)實(shí)際情況的變化而重新修訂自己的目標(biāo)，由此不得不廢棄原有的時(shí)間計(jì)劃，但是這不能夠成為不給實(shí)現(xiàn)目標(biāo)確定時(shí)限的借口，也不能夠成為無(wú)法按時(shí)達(dá)成目標(biāo)的托辭，給出時(shí)限，恰恰就是為了拒絕開(kāi)脫，為了及時(shí)的調(diào)控和檢驗(yàn)。每個(gè)教師都會(huì)為自己的現(xiàn)在和將來(lái)設(shè)定許多目標(biāo)，目標(biāo)有大小，時(shí)間有遠(yuǎn)近，但只有帶上完成時(shí)限的目標(biāo)才可以稱(chēng)得上是目標(biāo)。由于大目標(biāo)往往需要長(zhǎng)時(shí)間才能完成，因此它需要分解成為幾個(gè)中級(jí)的階段目標(biāo)，中級(jí)目標(biāo)之下可以設(shè)定短期目標(biāo)，短期目標(biāo)之下可以設(shè)定每日目標(biāo)。人們最容易設(shè)定和把握的無(wú)疑就是每日目標(biāo)和短期目標(biāo)。

發(fā)展的保障。制定教師發(fā)展路線圖，不僅要考慮發(fā)展的目標(biāo)，考慮發(fā)展的時(shí)限，而且還要考慮發(fā)展的保障?？紤]教師發(fā)展的保障，既要全面掌握教師個(gè)體諸如稟賦、學(xué)歷、閱歷、膽識(shí)和歷練等較為顯性的因素，也要了解教師個(gè)體能夠影響發(fā)展的諸如潛力、心理、個(gè)性等深層的隱性的因素，既要熟知有利條件，也要預(yù)見(jiàn)各種阻力，既要準(zhǔn)確評(píng)估教師個(gè)體，也要清晰認(rèn)識(shí)外部環(huán)境。制定教師發(fā)展路線圖，僅由教師個(gè)體獨(dú)立完成往往不是最佳的，因?yàn)楂@得其他人支持而設(shè)定路線圖的更有機(jī)會(huì)獲得意外的資源，縮短達(dá)成目標(biāo)的時(shí)間。所有發(fā)展都需要?jiǎng)佑酶鞣N資源，而資源是無(wú)所不在的，各種物質(zhì)的精神的都是資源，各種有價(jià)的無(wú)價(jià)的都是資源，資源無(wú)所謂好壞，關(guān)鍵在于用對(duì)地方，即便是他人眼中的垃圾，適當(dāng)?shù)娜藛T在適當(dāng)場(chǎng)合也能夠使之成為寶貝?？紤]發(fā)展的保障，也就是考慮調(diào)動(dòng)合適的資源來(lái)服務(wù)于目標(biāo)的達(dá)成。要保障教師的發(fā)展，就得重點(diǎn)關(guān)注發(fā)展的動(dòng)力和發(fā)展的方法。（1）動(dòng)力。需要是人產(chǎn)生行為的原動(dòng)力，是個(gè)體的積極性源泉，需要是覺(jué)察自己生存和發(fā)展有所欠缺而求得滿(mǎn)足的一種心態(tài)，有了需要才有追求的動(dòng)機(jī)。粗知心理學(xué)的都知道，需要不等同于動(dòng)機(jī)，只有當(dāng)需要指向一定的目標(biāo)，展現(xiàn)出達(dá)到目標(biāo)的可能性并具有滿(mǎn)足需要的途徑和方式時(shí)，才形成動(dòng)機(jī)，才是真正的動(dòng)力。追根溯源，教師發(fā)展源自需要，發(fā)展的保障也得圍繞需要來(lái)展開(kāi)。要使教師直奔目標(biāo)的原動(dòng)力持續(xù)澎湃，使其不管在順境或逆境下都持續(xù)前行，還需有各種大小動(dòng)力的支撐，其中最主要?jiǎng)恿κ羌?lì)和壓力。先看激勵(lì)，激勵(lì)就是賞識(shí)，他人的賞識(shí)就是外部激勵(lì)，自我賞識(shí)就是內(nèi)部激勵(lì)，教師可以賞識(shí)成功，賞識(shí)困境中的掙扎，甚至可以像馬斯洛的學(xué)生們那樣故意把目標(biāo)定得很高[4]來(lái)激勵(lì)自己。再看壓力，生活處處有壓力，壓力已經(jīng)成為每個(gè)人生活中的一部分[5]，只要把壓力進(jìn)行合理運(yùn)用，它就會(huì)變?yōu)檫m合自己的資源。（2）方法。“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，在制定發(fā)展路線圖時(shí)，我們也得就發(fā)展進(jìn)程做出必要的預(yù)估，就可能出現(xiàn)的情況給出一些應(yīng)對(duì)方法。“愚者闇于成事，智者見(jiàn)于未萌”，一個(gè)為自身前景進(jìn)行設(shè)計(jì)的教師，不僅要能夠看到事物的萌芽狀態(tài)，還要能夠預(yù)見(jiàn)許多事物的“未萌”情境，這樣才能使自己在各種復(fù)雜環(huán)境下從容應(yīng)對(duì)，合理有序地推進(jìn)自己預(yù)定的工作。所有工作方法都會(huì)涉及到理論和實(shí)踐問(wèn)題，但從來(lái)沒(méi)有一個(gè)理論上的方法或者實(shí)踐中的案例在遇到問(wèn)題時(shí)能得以復(fù)制使用，這是因?yàn)闀r(shí)間、環(huán)境和場(chǎng)合有差異的緣故，但我們并不能因此而拋開(kāi)可供我們參考的理論和案例，尤其是理論，因?yàn)椤袄碚撌亲顚?shí)際的東西[6]”。要保障發(fā)展，就要特別重視路線圖的時(shí)間點(diǎn)，就要注意個(gè)體稟賦、習(xí)慣、心態(tài)等特點(diǎn)特質(zhì)，預(yù)設(shè)應(yīng)對(duì)方法應(yīng)具針對(duì)性，在制定發(fā)展路線圖時(shí)著重針對(duì)自信心，而在執(zhí)行路線圖時(shí)著重針對(duì)挫折的承受力和應(yīng)變力。

路線圖是教師思想觀念的成像，是教師發(fā)展行動(dòng)的指南。教師不僅僅是為學(xué)生的發(fā)展和為學(xué)校的發(fā)展而存在的，教師也是為自身的發(fā)展而存在的，有了發(fā)展路線圖，教師就能夠更好地在理想、現(xiàn)實(shí)與責(zé)任之間找到各個(gè)階段的平衡點(diǎn)，更加穩(wěn)健地推動(dòng)自身的發(fā)展進(jìn)程。

參考文獻(xiàn)

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[3] 傅道春主編.教師的成長(zhǎng)與發(fā)展.北京：教育科學(xué)出版社，2001.

[4] 弗蘭克·戈布爾.第三思潮：馬斯洛心理學(xué).上海：上海譯文出版社，1987.

[5] 克特·W·巴克.社會(huì)心理學(xué).天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，1986.

[6] 約翰·杜威.人的問(wèn)題.上海：上海人民出版社，1986.

（責(zé)任編輯 劉永慶）