學(xué)校教育作為社會系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，在促進(jìn)個人和社會的發(fā)展過程中起著非常重要的作用。但近年來，社會上出現(xiàn)了泛化教育功能的現(xiàn)象，最突出的表現(xiàn)是“教育萬能論”和“教育即學(xué)校教育”等思想的產(chǎn)生。“教育萬能論”主要表現(xiàn)為：教育功能的范圍不斷被擴大，人們夸大教育促進(jìn)個體和社會發(fā)展的功能，將受過教育的人所具有的功能歸結(jié)為教育的功能等等。人們習(xí)慣把學(xué)校教育視為真正的教育，“教育即學(xué)校教育”使本應(yīng)屬于家庭教育和社會教育的內(nèi)容和責(zé)任轉(zhuǎn)嫁給了學(xué)校，當(dāng)學(xué)校教育未能達(dá)到預(yù)期效果，人們便開始懷疑教育甚至詬病教育，以致于產(chǎn)生了“教育無用論”思想。客觀地說，學(xué)校教育既不是我們臆想的那么強大，也不是人們詬病的那般無能。在評價學(xué)校教育功能時，我們要辯證地看待它，既要看到學(xué)校教育對個體和社會發(fā)展的巨大作用，也要看到學(xué)校教育功能的有限性。

一、學(xué)校教育功能有限性的根源

追溯學(xué)校教育功能有限性的根源，就必須考量教育活動的基本要素（教育者、受教育者和教育影響）。從現(xiàn)代教育理論的基本觀點出發(fā)，教育的三要素中，教育者和受教育者都是人，由于人具有其自身的局限性，加之學(xué)校教育受制于當(dāng)下社會發(fā)展的條件，所以，學(xué)校教育所能發(fā)揮的功能也必定是有限的。

1.學(xué)校教育功能受制于主體自身的條件

學(xué)校教育功能的發(fā)揮離不開學(xué)生個體和教師的努力與合作，然而，二者都是有限的生命主體，其發(fā)展需要自然教育和超自然教育即價值教育的共同塑造。受制于個體有限性的學(xué)校教育并不能處處都以人們的要求去發(fā)揮其功效。主體有限性表現(xiàn)為以下兩個方面。

（1）學(xué)生主體的有限性

學(xué)校教育在很大程度上是學(xué)生不斷內(nèi)化的過程，受制于學(xué)生個體身心發(fā)展的影響，學(xué)校教育功能發(fā)揮的效果也不盡相同。加拿大著名教育學(xué)家馬克斯·范梅南曾經(jīng)說過：“孩子的發(fā)展，不論好的方面還是壞的方面，都不只是我們教育學(xué)行為的結(jié)果……還有很多因素影響著孩子走向成熟?！盵1]當(dāng)中“很多因素”就包括遺傳因素和環(huán)境等。生物學(xué)研究表明，個體的發(fā)展受遺傳因素和環(huán)境的制約。遺傳是個體身心發(fā)展的物質(zhì)前提，是個體教育得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)。此外，根據(jù)馬克思主義哲學(xué)內(nèi)外關(guān)系原理，個體的發(fā)展是內(nèi)、外因共同作用的結(jié)果，內(nèi)因是依據(jù)，外因只能起到加速或延緩的作用。因而，遺傳素質(zhì)、學(xué)校教育和環(huán)境影響都必須通過個體的主觀能動性才能發(fā)揮其作用。學(xué)校教育只是個體發(fā)展過程中的一個因素而已，個體的發(fā)展是包含學(xué)校教育在內(nèi)的多個要素共同作用的結(jié)果。

（2）教師及其作用的有限性

學(xué)校教育主要是通過教師來實現(xiàn)的，因此教師自身的素質(zhì)、能力、觀念等必然影響教學(xué)過程的運行，進(jìn)而影響學(xué)生個體的發(fā)展。教師所掌握的知識并不可能包羅萬象，教師的教育觀念以及教學(xué)技能等綜合素質(zhì)都不可能達(dá)到盡善盡美。受制于教學(xué)計劃的要求，加之教育教學(xué)過程中的一些不可預(yù)料因素，教師的教學(xué)并不能面面俱到。在有限的教學(xué)時空內(nèi)，教師的教學(xué)不可能滿足學(xué)生發(fā)展對知識的無限需求[3]。此外，學(xué)校的課程設(shè)置總是有限的，這也嚴(yán)重地影響了教育教學(xué)效果。所謂的“沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師”等論調(diào)則過分強化教師的作用，忽視了教師主體的有限性和學(xué)校教育過程的復(fù)雜性。

2.學(xué)校教育受制于社會諸多條件

“在社會現(xiàn)實中，學(xué)校受到社會運作中的各種現(xiàn)實力量的制約，以金錢為象征的經(jīng)濟(jì)力量、以國家權(quán)力為主導(dǎo)的政治力量、以符號與價值為代表的文化力量，都介入到學(xué)校的運作中來?！盵2]任何教育都是在特定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景下，依賴于一定的資源，通過特定的教育者和被教育者在特定的時空中進(jìn)行的，因而也受到社會條件的制約。

（1）社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化對學(xué)校教育的制約

學(xué)校教育作為一項公共事業(yè)，體現(xiàn)著所處社會的政治特征。在任何國家，統(tǒng)治階級都會用手中的權(quán)利支配教育，教育制度、法規(guī)和規(guī)章的制定，教育資金的獲取，教育人員的選拔和任用，乃至教育內(nèi)容都反映著統(tǒng)治階級或主流社會的需要。例如，日本由文部省同意審定編寫教科書，當(dāng)今各學(xué)校普遍開設(shè)的思想政治教育課程等都反映著這樣一種關(guān)系。

教育受制于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是不言自明的事實，經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r直接決定了教育發(fā)展的速度和規(guī)模。教育發(fā)展所需的資金投入全都依賴于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r。學(xué)校教育受制于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的突出表現(xiàn)之一就是高等院校畢業(yè)生國家“包分配”體制的瓦解。

教育是文化系統(tǒng)的一部分，是構(gòu)成社會文化的一個基本要素。文化作為政治、經(jīng)濟(jì)作用于教育的“中介”，受動地傳導(dǎo)社會政治、經(jīng)濟(jì)的要求，對教育產(chǎn)生著非常重要的影響。此外，教育功能的發(fā)揮也受制于社會的文化水平、文化氛圍、文化設(shè)施以及文化變遷的影響等。

（2）社會環(huán)境、家庭教育的不利因素對學(xué)校教育的影響

近年來，在市場經(jīng)濟(jì)大背景下，金錢、權(quán)利成為了衡量成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，社會物質(zhì)化、利益化的現(xiàn)實使得人們期望通過學(xué)校教育來改變自身的不利境地。接受教育的功利心理使得教育的本真不復(fù)存在，社會上一些不良風(fēng)氣的影響使得教育在人們的心中不再神圣?！爸R不如經(jīng)驗”、“能力不如關(guān)系”、“實力不如背景”等不良社會影響使人們對學(xué)校教育失去信心、嗤之以鼻，因此，學(xué)校教育的發(fā)展極可能陷入新的危機。

現(xiàn)代社會，教育的工業(yè)化生產(chǎn)催生了從幼兒教育到大學(xué)教育的一套完整的教育體制，并逐漸成為整個教育體系的核心。家庭教育功能的頹廢或者喪失，給學(xué)校的教育教學(xué)形成了很大的負(fù)擔(dān)，學(xué)校很難在保證知識、技能教學(xué)的同時兼顧并保質(zhì)保量地完成家庭教育的內(nèi)容。此外，社會婚姻觀念的改變，也給學(xué)校教育帶來不小的負(fù)面影響。例如，單親家庭、父母有不良嗜好家庭的孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活給學(xué)校帶來的壓力。

二、學(xué)校教育功能有限性的表現(xiàn)

學(xué)校自產(chǎn)生以來的確為社會的全面發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，學(xué)校教育制度在這個過程中也逐漸變得成熟。對社會的巨大推動作用使原本“無魅”的學(xué)校教育在人們心中變得神圣化了，由此而來的泛化教育功能、夸大教育作用的思想也不斷涌現(xiàn)，使教育背負(fù)巨大的壓力甚至嚴(yán)重阻礙教育功能的發(fā)揮。統(tǒng)觀學(xué)校教育功能，其有限性主要表現(xiàn)為以下幾種形式。

1.學(xué)校教育效果的有限性

學(xué)校教育擔(dān)負(fù)著為社會培養(yǎng)人才的任務(wù)，其教育教學(xué)在滿足個體自由發(fā)展的同時，也必須滿足社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸方面發(fā)展的需要。但是學(xué)校教育并不能包羅萬象、面面俱到，學(xué)校的有限課程也不可能傳授社會所需要的無限知識。社會的變化日新月異，而學(xué)校教育卻是相對穩(wěn)定的，教育內(nèi)容的更新不可能“趕潮流”，它需要對社會需求進(jìn)行分析以后，對目前的教學(xué)進(jìn)行調(diào)整來適應(yīng)社會的變化，而不是盲目的調(diào)整。教育由于自身發(fā)展規(guī)律和社會環(huán)境的束縛，其教學(xué)內(nèi)容必須是當(dāng)前統(tǒng)治階級的意志，必須符合主流社會的需要，必須以維護(hù)當(dāng)前的社會現(xiàn)狀為目的。因而，學(xué)校教育在教學(xué)內(nèi)容的選擇上更多的是顧及統(tǒng)治階級、主流社會的利益，很難真正為了個體發(fā)展的需要來進(jìn)行選擇。在這樣的情況下，學(xué)校教育難免會成為政治的附庸，成為統(tǒng)治階級維護(hù)統(tǒng)治的一個工具，教育的功能就偏離了它本來的目的。學(xué)校教育由于受制于社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的發(fā)展水平的限制，根本不可能具有無限的社會功能。我們不能忽視社會諸因素對教育的制約而只談?wù)摻逃龑€體和社會的積極作用，不能只期望教育功能的充分發(fā)揮而不去考慮其所需具備的條件。

2.教師施教及其作用的有限性

學(xué)校教育對學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)作用主要是通過教師的教學(xué)工作來實現(xiàn)的，然而教師作為有限的生命個體，受自身局限性的影響，其作用不可能是萬能的。在教育的過程中，教師固然對其施教過程寄予良好愿望，期待學(xué)生學(xué)有所獲、學(xué)有所成，但是并不是所有的美好愿望都能如愿以償?shù)?。教師的施教有可能無限接近學(xué)生發(fā)展的需要，卻不可能完全滿足學(xué)生群體或個體的發(fā)展需求[4]。因而，教師的教學(xué)和學(xué)生的需求之間總是保持著一種非飽和狀態(tài)。教師作為有限生命個體，在其有限的學(xué)習(xí)時間內(nèi)所積累的知識和能力也是有限的。由于現(xiàn)代社會泛化了學(xué)校教育的功能，學(xué)校承擔(dān)了較之以往更多的社會責(zé)任，在應(yīng)試教育的大背景下，嚴(yán)格的人才選拔制度使學(xué)校不得不把學(xué)生囿于教室這個狹小的空間里，教師也嚴(yán)格按照學(xué)校擬定的教學(xué)計劃來實施教學(xué)。然而，人的發(fā)展所需要的廣泛知識在這個狹小的空間內(nèi)是根本無法完成的。

3.教育促進(jìn)個體和社會發(fā)展的有限性

學(xué)校教育對學(xué)生的發(fā)展主要是促進(jìn)的功能，這也就說明了教育并不能決定人的發(fā)展。學(xué)校教育不管其組織、計劃多么完善，其教育資源如何豐富，它終究只是個體發(fā)展的外因。在馬克思看來，內(nèi)因才是事物發(fā)展的根據(jù)，外因只是一個條件，所以學(xué)校也只是個體發(fā)展的一個條件而已。僅僅依靠學(xué)校教育，就希望實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展是不可能的。學(xué)校教育不能決定學(xué)生的發(fā)展，更不可能決定學(xué)生的一切，學(xué)生有其自身的身心發(fā)展規(guī)律，學(xué)校教育只是為學(xué)生的發(fā)展提供了一定的幫助，加速了學(xué)生身心的成熟，除此以外，學(xué)校教育便顯得無能為力。

教育具有促進(jìn)政治民主化的功能，民主問題也是教育與政治關(guān)系的核心。新時期的教育廣泛地傳播了科學(xué)知識，啟迪了人們的民主觀念。教育在促進(jìn)社會政治民主方面的作用是巨大的，但也是有限的。教育通過傳播科學(xué)知識來提高國民的知識水平、勞動技能，為生產(chǎn)發(fā)展提供合格的人才，創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)背景以獲得經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。教育要對社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，最基本的保障就是要使教育所培養(yǎng)的有用人才都能輸送到經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)中，要能為這些勞動者提供就業(yè)保障，使之能在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中全力發(fā)揮其所學(xué)。此外，教育還具有保存、傳承、延續(xù)和發(fā)展民族優(yōu)秀文化，提高人口素質(zhì)等功能，但是其作用都是非常有限的。

三、認(rèn)識學(xué)校教育功能有限性的意義

正確認(rèn)識學(xué)校教育功能的有限性，無論是對學(xué)生的發(fā)展還是對教育事業(yè)的發(fā)展，都是大有益處的。片面夸大教育功能和泛化教育功能的做法，不僅無益于教育的發(fā)展，反而是對教育的一種放棄[5]。事實上，泛化和夸大教育功能會讓人們盲目地把所有任務(wù)都推向教育，給教育附加一些想當(dāng)然的功能。為了正確地認(rèn)識教育的本質(zhì)和準(zhǔn)確地定位教育的功能，因地制宜、與時俱進(jìn)地發(fā)展教育，我們在關(guān)注教育的積極功能的同時，也應(yīng)該認(rèn)識到教育功能的有限性。準(zhǔn)確把握學(xué)校教育功能有限性的意義有以下三點。

1.使學(xué)校能夠正確地發(fā)揮其本體功能

教育的本體功能是實現(xiàn)學(xué)生自由、全面的發(fā)展，進(jìn)而為社會培養(yǎng)人才，而不是以其他工具性功能為目的[6]。當(dāng)前學(xué)校教育以市場為導(dǎo)向的功利性目的，嚴(yán)重地扭曲了教育本來的目的，給學(xué)校教育和社會的發(fā)展帶來了壓力，也使得自由、全面發(fā)展人的教育目標(biāo)成為一紙空談。從積極方面看，認(rèn)識到教育的有限性有利于教師集中精力聚焦于學(xué)生的發(fā)展，潛心于研究教育促進(jìn)人的發(fā)展的一般規(guī)律，減少外界的干擾等，使教育按照自己的發(fā)展規(guī)律正常發(fā)展。

2.使教師明確自己的職責(zé)，增強教學(xué)的信心和責(zé)任感，從而更加有效地教學(xué)

泛化教育功能帶給學(xué)校過多的負(fù)擔(dān)，給學(xué)校教師的工作造成很大的壓力，在學(xué)校未能完全實現(xiàn)社會賦予的功能時，學(xué)校和教師遭到了來自社會的指責(zé)，無形間嚴(yán)重打擊了教師的教學(xué)熱情，從而影響了學(xué)校教育教學(xué)的效率[7]。因而，認(rèn)識學(xué)校教育的有限性，正確定位學(xué)校教育的功能，有利于教師明確自身的職責(zé)，增強教師的教學(xué)信心和責(zé)任感，進(jìn)而改善教學(xué)效果。

3.有助于除學(xué)校教育外的家庭、社會教育有效地發(fā)揮其教育功能

研究學(xué)校教育的有限性，并不是為學(xué)校教育推卸責(zé)任，相反，是為了使家庭教育、社會教育也有效地發(fā)揮其教育功能，從而促進(jìn)個體的全面發(fā)展。認(rèn)識學(xué)校教育的有限性，不僅有利于學(xué)校教育的有效開展，也有利于家庭教育、社會教育與學(xué)校教育共同承擔(dān)促進(jìn)個體和社會進(jìn)步的教育功能，實現(xiàn)個體的全面發(fā)展和社會的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)

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（責(zé)任編輯 郭振玲）