【為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平?！?/p>

——宋·張載

賞評(píng)：這四句話，簡(jiǎn)明地說出了人的特點(diǎn)，人之所以為人，即“人之所以異于禽獸者”。

第一句“為天地立心”很費(fèi)解。其實(shí)，并不費(fèi)解。在一個(gè)沒有人的世界中，如月球，雖然也有山河大地，但沒有人了解，沒有人賞識(shí)，這就是“長(zhǎng)如夜”。自從人類登上月球，它的山河大地方被了解，被賞識(shí)。地球和其他星球的情況，也是如此。地球上的山河大地是自然的產(chǎn)物，歷史文化則是人的創(chuàng)造。人在創(chuàng)造歷史文化的時(shí)候，他就為天地“立心”了。

第二句是“為生民立命”。“立命”二字，在儒家經(jīng)典中，初見于《孟子》。孟子說：“夭壽不二，修身以俟之，所以立命也?！保ā侗M心上》）儒家所謂“命”，是指人在宇宙間所遭遇的幸或不幸，認(rèn)為這是人所不能自主的。人在宇宙間所遇到的幸或不幸，是個(gè)人的力量所不能控制的。既然個(gè)人不能控制，那就順其自然，而只做個(gè)人所應(yīng)該做的事。這就是“夭壽不二，修身以俟之”。

第三、四句都是“人之所以異于禽獸者”的事。對(duì)于禽獸，只有現(xiàn)在，沒有過去，也沒有將來(lái)，也無(wú)所謂“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”。

【一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？ 無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊?！?/p>

——宋·晏殊

賞評(píng)：晏殊是一個(gè)理性的詩(shī)人。他沒有用那么強(qiáng)烈的力量來(lái)打發(fā)打擊你。年年有花開，年年有燕來(lái)，是去年的天氣，舊日的亭臺(tái)，沒有改變。他不用那些鋒芒陪襯。下面的一句“夕陽(yáng)西下幾時(shí)回”，卻一下子寫出了無(wú)常，這真是，今天的斜陽(yáng)落了，是永遠(yuǎn)不會(huì)再回來(lái)了。從那么閑淡的、不著力的、不留痕跡的感染之中，傳達(dá)了他的感發(fā)。而他的感發(fā)是怎樣的呢？后邊他說了：“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”。

花落，是無(wú)可奈何的。我們沒有辦法挽回光陰的消逝，可是年年有燕子飛回來(lái)了，而且是似曾相識(shí)，好像是去年的燕子又飛回來(lái)了，這是宇宙的循環(huán)，是宇宙的永恒。

后邊的結(jié)尾就更妙了?！靶@香徑獨(dú)徘徊”，也帶著無(wú)常的哀感，也帶著對(duì)春天的賞愛。在一個(gè)花園不用那樣的“人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”，他說是“獨(dú)徘徊”。我一個(gè)人徘徊在這個(gè)鋪滿落花的路上，這是什么樣的感情？他沒有說。他不用激言烈響的言詞去打動(dòng)你，而只用“徘徊”兩個(gè)字。這里邊有感傷，也有思索；有哀悼，也有覺醒。

【崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余挐一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒，爐正沸。見余，大驚喜，曰：“湖中焉得更有此人?！崩嗤?。余強(qiáng)飲三大白而別，問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，有癡似相公者！”】

——明·張岱

賞評(píng)：大雪三日、夜深人靜之后，小舟獨(dú)往。不期亭中遇客，三人對(duì)酌，臨別才互道名姓。舟子喃喃，以三人為癡，殊不知這三人正是性情中人。

本文純是一種空靈晶瑩之氣，尋其筆墨，卻又一無(wú)所有?！耙缓邸?、“一點(diǎn)”、“一芥”、“兩三粒”一組合，傳達(dá)了極具風(fēng)神的萬(wàn)籟之寂。