天上一輪圓月明,古今何處不中秋。每年的八月十五,是我國(guó)民間傳統(tǒng)的中秋佳節(jié),月圓時(shí)刻,不知有多少思鄉(xiāng)和團(tuán)圓的思緒相伴,悲歡和離合,笑聲和淚水,演繹了多少人生的故事。千百年來(lái),一年一度的中秋節(jié)也為我們留下了豐富的民俗風(fēng)情文化。

中秋節(jié)的來(lái)由,唐代的歐陽(yáng)詹先生是這樣解說(shuō)的:秋天在于夏、冬兩季之間,八月居秋季之中,十五為八月的月半,故而得名。民間俗稱(chēng)八月節(jié),早在漢朝就有“秋節(jié)”的記載,但不是八月十五,而是立秋之日,稱(chēng)為秋節(jié)。到了唐宋時(shí)期,關(guān)于中秋節(jié)的傳說(shuō)就更為盛行。中華民國(guó)元年曾行文立法,把中秋節(jié)法定為“秋節(jié)”。陽(yáng)歷四季,籍度民時(shí),以元旦為春節(jié),端午為夏節(jié),中秋為秋節(jié),冬至為冬節(jié),這是中國(guó)歷史上較為完整的對(duì)民間的四大佳節(jié)的規(guī)范表述。

古代中秋的習(xí)俗:自古以來(lái),人們就有中秋賞月吃月餅的習(xí)俗。一般平民百姓,在中秋到來(lái)之際,以面粉為主,伴佐料(糖或鹽)在鍋里烤制圓餅,在中秋之夜先用圓餅祭祀月神,祭畢全家圍坐在一起一邊賞月一邊吃圓餅,久而久之圓餅也就自然而然地叫月餅了。

富裕人家或官宦人家,過(guò)中秋節(jié)就較為隆重,他們?cè)谧约业耐ピ簝?nèi)盛開(kāi)的桂花樹(shù)下,設(shè)祭壇,桌上擺設(shè)月餅、貢果之類(lèi)的食品,由家長(zhǎng)主持,向大陰星君(月神)祭祀,其內(nèi)容一般都是“祈愿風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登,保佑全家人幸福安康”等。祭畢,群飲為樂(lè),竟晚始散,這一習(xí)俗始于西周,當(dāng)時(shí)宮廷設(shè)在鎬京,今陜西西安,城內(nèi)設(shè)月壇方四丈,每逢中秋除夕,帝王穿白衣,騎白駒,率大臣,群宮女隨行,前往月壇祭祀。太后皇后則由妃子陪同在皇宮,花園賞月,歡樂(lè)、鼓樂(lè)齊鳴,好不熱鬧。

唐朝開(kāi)元六年(718年)唐明皇夢(mèng)游廣寒宮,嫦娥相迎,見(jiàn)嫦娥穿皓衣乘坐白鸞,歌舞于桂花樹(shù)下,樂(lè)音詩(shī)麗,唐明皇素解音律,遂記其聲,編譯成音,這就是《霓裳羽衣曲》的來(lái)由。

自唐明皇遨游月宮傳說(shuō)之后,各朝代對(duì)中秋節(jié)的活動(dòng)更是盛行多樣,中秋民俗文化與時(shí)俱進(jìn),在提升,在發(fā)展;農(nóng)歷八月十五日中秋,亦稱(chēng)仲秋,中秋節(jié),月圓餅圓,共慶全家大團(tuán)圓,人們故把中秋稱(chēng)之為團(tuán)圓節(jié),這是中華民族,華夏兒女眷戀骨肉真情的表露。

古往今來(lái),人們常把花好月圓描寫(xiě)幸福美滿的團(tuán)圓生活。從民俗文化的角度看,大概與我國(guó)古今的哲學(xué)思想有關(guān),古人曾有“天圓地方”的宇宙觀點(diǎn),說(shuō)“天道之圓,圓而神”,圓者不僅,看作天道,而且認(rèn)為運(yùn)而不窮,古代貨幣就是外圓、內(nèi)方的,久而久之,人們對(duì)圓的理解形成心靈上的楷正,渴望團(tuán)圓、花好月圓,幸福滿園。又是我國(guó)民俗文化中極有特色的人情味的魅力,成為我國(guó)民族凝聚力的重要組成部分。

團(tuán)圓在海內(nèi)外華夏兒女的心目中扎下了根。如今海峽兩岸的同胞、骨肉分離,在水一方,歷史的恩怨要靠后人去化解,填平,團(tuán)圓在他們心中是至高無(wú)上的選擇。

華夏兒女不管在天涯,還是在海角,不管在國(guó)內(nèi)、國(guó)外,都是龍的傳人,理所當(dāng)然的期盼祖國(guó)的和平統(tǒng)一大業(yè)早日實(shí)現(xiàn),中華民族大團(tuán)結(jié)之日,就是華夏兒女大團(tuán)圓之時(shí)。

每逢佳節(jié)倍思親,更盼早團(tuán)圓,這就是時(shí)代對(duì)中秋文化內(nèi)涵的提升,擴(kuò)大和發(fā)展。