韓培東

摘 要：制作砂壺的成形工藝，在各個(gè)時(shí)期都有所不同。這些工藝范圍還包括了燒窯的方法、燒成氣氛、窯爐結(jié)構(gòu)、燃料等方面。這些外在的因素都會(huì)在成品上或多或少地留下時(shí)代的痕跡，因而也就成為我們今天斷代認(rèn)識(shí)的憑據(jù)之一。

關(guān)鍵詞：紫砂壺；制作工藝；歷史

1 前言

著名紫砂大師顧景舟先生在談到紫砂鑒定時(shí)曾講過“成形手法是鑒定的重要依據(jù)之一”。因?yàn)槊總€(gè)制壺家作壺嘴及壺把的方法不同，都有個(gè)人的風(fēng)格。到了近現(xiàn)代則采用注漿成形，壺身略加修飾就極為光潤(rùn)，而此時(shí)期的砂制細(xì)如膏泥，器物的里外極其規(guī)整，當(dāng)然手感也極好。制作砂壺的成形工藝，在各個(gè)時(shí)期都有所不同。這些工藝范圍還包括了燒窯的方法、燒成氣氛、窯爐結(jié)構(gòu)、燃料等方面。這些外在的因素都會(huì)在成品上或多或少地留下時(shí)代的痕跡，因而也就成為我們今天斷代認(rèn)識(shí)的憑據(jù)之一。

2 明、清時(shí)期制壺的發(fā)展與特點(diǎn)

明、朝是在元末農(nóng)民大起義的基礎(chǔ)上建立起來的，明初開始采取一系列恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)的措施，降低賦稅，改變?cè)止I(yè)工人被迫在官辦工業(yè)作坊工作的工奴制度。明洪武時(shí)期則開始規(guī)定“輪班”，手工藝人除了為官府“輪班”做一定時(shí)間外，可自由經(jīng)營(yíng)手工業(yè)，這對(duì)當(dāng)時(shí)手工業(yè)的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用。

隨著社會(huì)的相對(duì)安定，促進(jìn)了城鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)繁榮，增加了對(duì)手工業(yè)品的需求，手工業(yè)生產(chǎn)得到發(fā)展，南北各地尤以南方為主出現(xiàn)了一批新的包括陶瓷手工業(yè)品在內(nèi)的生產(chǎn)流通中心和集散地，加之明永樂三年至宣德六年鄭和七次下“西洋”，大大刺激了手工業(yè)生產(chǎn)的繁榮。宜興的陶瓷生產(chǎn)得到了迅速的恢復(fù)與發(fā)展，紫砂業(yè)也隨之得到廣泛的市場(chǎng)需求，到明代中期紫砂壺即開始盛行。

由于紫砂的獨(dú)特制作工藝，所以在歷史上有姓名記載的陶瓷藝人以紫砂藝人最多，如時(shí)朋、董翰、趙梁、元暢和李茂林等。他們所制作的各類紫砂壺當(dāng)時(shí)已屬珍貴，傳至清代以后更甚，他們留給后人的是寶貴的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，也為宜興的陶文化積淀了深深的底蘊(yùn)。

3 總結(jié)

紫砂是科學(xué)和文化及藝術(shù)的綜合產(chǎn)物，它既是物質(zhì)的產(chǎn)品，又是精神的財(cái)富，同時(shí)為我們的物質(zhì)生活和精神生活提供服務(wù)，紫砂壺的造型、裝飾、泥色都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化水平相關(guān)，往往從某個(gè)側(cè)面反映當(dāng)時(shí)人們的意識(shí)形態(tài)。明代中期至清代康熙時(shí)期，它的生存與發(fā)展與當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化息息相關(guān)，它取得的成就給后人留下的寶貴遺產(chǎn)值得我們?nèi)パ芯亢涂偨Y(jié)。