潘云燕

摘 要：宜興紫砂是我國具有優(yōu)秀民族傳統(tǒng)的實用工藝美術(shù)陶，自聞名國內(nèi)外以來，已有五百余年的歷史。作為宜興陶器中重要的具有代表性的類別，隨著中華茶文化的發(fā)展而變化，其實用功能的內(nèi)涵也隨著茶文化的發(fā)展及市場的需求變化而變化。

關(guān)鍵詞：紫砂壺；宜興；工藝美術(shù)

1 歷史中步步走來的宜興紫砂

宜興紫砂始于北宋，盛于明清，歷代藝匠輩出。得天獨厚的宜興紫砂泥質(zhì)地細膩柔韌、滲透性好、可塑性強，紫砂壺一經(jīng)問世就被文人雅士、達官貴人所鐘愛。她端莊典雅、獨領(lǐng)風(fēng)騷，“溫如玉，潤如珠”的手感效果是任何陶瓷器都無法與之比擬的，當(dāng)今來研究紫砂的淵源與發(fā)展，宜興以盛產(chǎn)世間獨一無二的紫砂陶而聞名。其原料是一種深藏于巖石中的巖中巖，經(jīng)風(fēng)化、粉碎、提煉成紫、紅、黃、綠、清自然五色土。

據(jù)考證，北宋著名詩人梅堯臣詩云：“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華”，宋代大文豪蘇東坡一生嗜好啜茗飲茶，強調(diào)飲茶必備紫砂壺、陽羨唐貢茶和金沙寺的金沙泉水，并自制一把提梁式紫砂壺，自烹自吟：“松風(fēng)竹爐，提壺相呼”。又相傳明代一書童供春藏金沙寺讀書，依寺中千年銀杏樹癭為本，捏制成“樹癭壺”而一鳴驚人，世稱“供春壺”。時大彬曾拜供春為師，帶有兩徒李仲芳和徐友泉，師徒三人有“壺家妙手三大”的美譽。到清代，著名金石書畫家陳曼生和制壺高手楊彭年合作，字依壺傳，壺隨字貴，逐步形成獨領(lǐng)風(fēng)騷的紫砂文化。由于紫砂泥可塑性強，適合手工制作，因此成為歷代藝人爭先斗奇、工絕技匠、藝拔人文的造型角斗場。千姿百態(tài)的紫砂造型藝術(shù)無不令人嘆為觀止，或文質(zhì)彬彬（以傳統(tǒng)東方藝術(shù)造型）或平中見奇（圓不一相，方匪一式的幾何體造型）或華而不奢（自然界花、木、蟲、草寫實形體）。縱觀紫砂壺的藝術(shù)造型，其美學(xué)風(fēng)格凝練而莊重、質(zhì)樸而含蓄。

2 當(dāng)下的紫砂風(fēng)

當(dāng)今紫砂文化已成為盛世收藏的熱點。紫砂壺貯茶納茗，湯不變色、味不渙散、冬可焐手、夏不易餿，有“世間茶具謂之首”美譽。

中國是茶文化的故鄉(xiāng)，深沉而含蓄的東方文化底蘊歷史久遠，紫砂壺是茶文化最好的載體，在幾千年茶文化的熏陶下，使得紫砂壺更具詩風(fēng)茶意、雅俗共賞的韻味，名人作品價超黃金，或收藏作壁上觀，或品茗細細把玩，兼具實用功能與藝術(shù)鑒賞價值與一體，深受民眾的歡迎。八十年代初港、臺、東南亞興起了紫砂收藏?zé)?，萬金易得，一壺難求，成為紫砂名家壺千金難得的寫照，近幾年雖有所降溫，但隨著國內(nèi)外經(jīng)濟的發(fā)展，人們生活水平的提高，文化品位的提升，茶之風(fēng)日盛，愛好、收藏的人越來越多，然而許多初涉者由于所具備的紫砂壺鑒賞能力低，而熱情較高，在當(dāng)前時常假貨充斥、泥沙俱下的情況下，難免不上當(dāng)受騙，最關(guān)鍵的要點是提高我們的文化素養(yǎng)，領(lǐng)悟我們的藝術(shù)修養(yǎng)。紫砂市場必然回游正本清源的時候，真正的藝術(shù)品是經(jīng)得住考驗的，像“中國印壺”就是突出下面的印，而往往文化不深的藏家忽略了下面的印導(dǎo)致買了假壺，通常說：“不懂壺，壺上的字畫常人都會看出優(yōu)劣，一般好壺配好字，粗制濫刻的一看就明，形到神不至”。俗話說：“真金不怕火煉”，喜愛紫砂必須熟悉紫砂，日積月累形成鑒賞能力，就能起到事半功倍的效果。

3 感悟

彈指一揮間，從事紫砂事業(yè)已多年，創(chuàng)作的紫砂新品也不勝枚舉，這些作品都是從指縫中捻來、生活中積淀、心靈中悟出，其中有隨波逐流的“泛品”，也有刻意追求完美的“精品”，還有在不經(jīng)意中水到渠成而完成的眾口稱頌的“上品”，還有空靈想象的奇品、絕品等，然而藝無止境，既然與紫砂已結(jié)下了不解之緣，就將上下而求索，為人無求而悟道。