冉乃彥

現(xiàn)在有不少教育專家提出，應(yīng)該尊重孩子的天性，讓其自然發(fā)展。著名文學(xué)家冰心甚至說過要讓孩子像野花一樣自然生長；但也有很多教師、家長認(rèn)為，現(xiàn)在的孩子好像越來越任性，似乎自由過度了……

怎樣看待孩子的自由度，這是當(dāng)代的現(xiàn)實問題，也是一個理論問題?，F(xiàn)提出我的如下看法與大家探討。

自由不是放縱

“民主、寬松、自由”是好東西，但是，我們不能忘掉一個基本事實——孩子是尚未成熟的主體，而把握好“民主、寬松、自由”的度需要主體比較成熟，也就是在認(rèn)識上和能力上達(dá)到一定的水平。

作為個體的人，從出生到最終成為一個成熟的主體，需要經(jīng)歷一個相當(dāng)漫長、曲折、復(fù)雜的成長過程。一個尚未成熟的人，他還不能完全享受“民主、寬松、自由”。

有人說得好：“所謂自由必須在成熟的基礎(chǔ)上，在孩子已經(jīng)養(yǎng)成良好的習(xí)慣、具備正確的操守、能夠明辨是非的基礎(chǔ)上，那時候的自由才有可能是真正的能夠讓孩子受益終身的自由，否則，自由就有可能是放縱，是任性，是霸道，是教育的失敗?！?/p>

和動物相比，人類的成長期顯得特別長。這是因為，動物一輩子只需要有尋找食物、躲避危險和繁殖后代的能力，就可以生存、發(fā)展，而這個能力，往往很快就能掌握。例如，小羊生下來，幾個小時就可以吃東西，跟著母羊奔跑。人卻不可以，“人天生是個早產(chǎn)兒”，人生下來不但不能自由行動，而且大腦也沒有成熟，尚待繼續(xù)發(fā)育，需要在漫長的實踐中學(xué)會人類的語言、文化和社會規(guī)則。更重要的是，“世界不會滿足人，人決心以自己的行動來改變世界”（列寧）。每一代人，總是想超越上一代，所以創(chuàng)造精神是人類最本質(zhì)的特點。其實，自由最根本的意義是指創(chuàng)造精神。

“蛋殼理論”的啟示

我們不能夠簡單地認(rèn)為，給了孩子自由就能夠培養(yǎng)孩子的自由精神。似乎給孩子的自由度越大，“開放”得越徹底，孩子的自由精神發(fā)展得就越好?；蛘甙选伴_放”和“封閉”絕對地對立起來，好像“開放”就是絕對的好，“封閉”就是絕對的壞。

東南大學(xué)的樊浩教授在《現(xiàn)代教育的文化矛盾》一文中提到：一個簡單的事實是，新的生命總是在封閉而不是開放的條件下孕生的。只有在蛋殼內(nèi)才能生出小雞，只有十月懷胎才能一朝分娩，如果過早地開放，不是扼殺小生命，就是生出怪胎。封閉是開放的前提，沒有封閉，也就無所謂開放。封閉與開放的中道是：當(dāng)不開放就難以使生命成長和成熟時，就必須適時開放。文化生命同樣遵循這個原理。文化生命的培育，文化個體與文化特色的創(chuàng)造，初始階段只能在封閉的條件下完成，過度開放培養(yǎng)的不是世界公民，而只是文化上的漫游者，這種人沒有文化故鄉(xiāng)，沒有民族認(rèn)同感，更沒有民族意識。在國家意識形態(tài)存在和文明沖突的背景下，這種教育對一個民族來說，無疑是悲劇性的。

這篇文章可以給我們帶來不少啟示：一是培養(yǎng)孩子，開始需要有一個封閉的環(huán)境，過早地開放，過度地開放，對孩子的成長并不好；二是培養(yǎng)孩子，需要適時開放，不適時開放，也會影響孩子的健康成長和成熟。

從他律走向自律，在互動中走向獨(dú)立

究竟給孩子多大的自由度，至少要考慮四個方面的條件：第一是年齡，年齡愈大，給自由度越大；第二是個體特點，同樣年齡的個體，成熟程度并不一樣，越懂事，自我約束能力越高的，給自由度越大；第三是家長能力；第四是生活地區(qū)的狀況。

總的趨勢，肯定應(yīng)該是逐步擴(kuò)大孩子的自由度，因為創(chuàng)造精神、自由精神的基礎(chǔ)是人格獨(dú)立。如果孩子從小不能夠逐步自主、自立、自律，創(chuàng)造精神就無法產(chǎn)生。

首先，成人要根據(jù)從他律走向自律的規(guī)律，逐步擴(kuò)大孩子的自由度。

孩子是隨著年齡的增長，從他律走向自律的。人類的成長期很長，有一個很長的社會化過程。在這個過程中，由于未成熟的孩子是處在對成人的依附下的，這就決定了他要按成人的價值標(biāo)準(zhǔn)行事，用他人的價值觀規(guī)范自己，表現(xiàn)為他律下的依從性道德。不過他們只是在表面上以成人的價值標(biāo)準(zhǔn)來評價自己，實際上仍有一個不斷發(fā)展、潛在的支配自己的價值標(biāo)準(zhǔn)，即滿足自己需要的標(biāo)準(zhǔn)在起作用，這里又有自律的萌芽。所以，孩子的特點是他律與自律不同比例并存，逐漸從他律走向自律。

其次，在互動中走向獨(dú)立。

有些家長認(rèn)為，要想培養(yǎng)孩子的獨(dú)立自主能力，只需要給他一個寬松的環(huán)境，孩子就會自然而然地發(fā)展獨(dú)立自主能力。其實這種看法是非常錯誤的，孩子的獨(dú)立，是在與家長的互動中培養(yǎng)出來的。

例如，在一個和諧的家庭中，孩子和父母的關(guān)系是友好和相互信任的，孩子內(nèi)心有很強(qiáng)的安全感，他也就養(yǎng)成了與人為善的交往態(tài)度，這樣他的獨(dú)立性就比較強(qiáng)，在處理外界事務(wù)時比較大膽，他相信家長能夠理解和支持他。所以說，和諧家庭的孩子更加獨(dú)立、更加勇敢。

孩子從共生、互動走向獨(dú)立，大致有四個階段。

出殼階段：這時候孩子像剛剛從蛋殼里孵化出來，他一方面認(rèn)真探索外界，觀察母親，試探著拉拉母親的頭發(fā)，揪揪母親的耳朵，看母親有什么反應(yīng)；另一方面，又表現(xiàn)為認(rèn)生，死黏著家長不放。這時候父母應(yīng)該對孩子的探索給予鼓勵，對他的膽怯給予理解。

練習(xí)階段：孩子的能力提高了，開始自主操作，進(jìn)一步脫離母親。孩子一會兒勇敢走出去“招貓逗狗”，一會兒遇到麻煩，又回到母親身邊尋求支持和安慰，進(jìn)行“充電”。這個階段家長對孩子除了鼓勵，還需要對孩子的言行給予恰當(dāng)?shù)姆答?，對了就贊揚(yáng)，錯了要反對，同時引導(dǎo)他尋找正確的方法。

矛盾階段：這個階段是父母最困難的階段，對孩子來說是既想依賴又想獨(dú)立的矛盾時期。孩子常常設(shè)法引起父母對自己的注意，但是當(dāng)父母對他們親近或者給予幫助的時候，孩子又會說“不”來表示自己的獨(dú)立性。這個階段在少年期達(dá)到高峰。作為父母，這個時候既要鼓勵孩子的獨(dú)立，又要對他遇到的實際困難提供援助。

穩(wěn)定階段：這個階段甚至?xí)永m(xù)人的一生。也就是說，家長的形象和家長對孩子的影響會穩(wěn)定地長期留存在孩子的心中。孩子相信家長不管在不在自己身邊，一旦需要，家長就會出現(xiàn)并給予支持。只要內(nèi)心相信家長的支持永遠(yuǎn)存在，孩子就能夠獨(dú)立起來。許多偉大的人物，例如愛因斯坦、愛迪生，當(dāng)他們在成長階段遇到挫折時，正是母親的這種穩(wěn)定形象發(fā)揮了極其重要的作用。

根據(jù)心理學(xué)家的研究，孩子2歲、5歲和10歲，大致是行為比較平穩(wěn)的階段；而4歲、8歲和14歲則是行為不穩(wěn)定的極端擴(kuò)展期，有時會表現(xiàn)得很過分。家長應(yīng)該理解，孩子出現(xiàn)這種心理混亂，往往是獨(dú)立化過程中的正?，F(xiàn)象，是孩子進(jìn)一步發(fā)展的前奏。孩子這時內(nèi)心正在整合與父母的關(guān)系以及各種人際關(guān)系，當(dāng)他們度過波動不安階段后會更穩(wěn)定、更成熟。

所以，家長如果想培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性，務(wù)必是通過互動，而不是放縱。給孩子的自由度，應(yīng)該根據(jù)互動的不同階段的需要來確定。

至于冰心所說的要讓孩子像野花一樣自然生長，我想這是一種文學(xué)語言， 尤其是面對舊社會那種壓抑一切獨(dú)立思考的時代，確實是需要加以強(qiáng)調(diào)的。即使在當(dāng)代，中國傳統(tǒng)教育中成人對孩子滿足過多、照顧過多、包辦過多、禁止過多，也是親子互動中應(yīng)該反對的。我們需要從這個意義上理解冰心的觀點。

要給孩子多大自由度的具體建議

要想提出一個絕對標(biāo)準(zhǔn)，直接告訴教師和家長在不同年齡、不同情況下給孩子多大自由度是不可能的，尤其是我們當(dāng)前處在社會、教育都不成熟的條件下。根據(jù)以上“從他律走向自律，在互動中走向獨(dú)立”的原則，吸取成功的家庭教育經(jīng)驗，我認(rèn)為，給孩子的自由度，大致可以這樣掌握。

時間上可以分為三個階段。

一是六歲之前的他律階段。

二是六歲到十四歲從他律過渡到自律階段（小學(xué)一二年級是他律為主、自律為輔階段；三四年級是他律為主開始轉(zhuǎn)入自律為主階段；五年級到初中二年級為自律為主、他律為輔階段）。

三是十五歲以上進(jìn)入自律階段。

內(nèi)容上可以分為三個時代。

幼兒、兒童時代——“抓小不抓大”（抓基本的行為習(xí)慣，不要抓空洞、抽象的理想及信念），在養(yǎng)成基本行為習(xí)慣中為將來的理想信念作準(zhǔn)備。

少年時代——“大小一起抓”（鞏固良好的行為習(xí)慣，開始理想、信念教育）。

青年時代——“抓大不抓小”（抓緊人生理想、世界觀的教育，生活習(xí)慣由孩子自己去安排）。

方法上，帶、扶、放。

六歲之前的他律階段：帶。這個“帶”是指家長的引領(lǐng)，主要由家長確定方向，確定范圍。然而在這個范圍內(nèi)，還要發(fā)揮孩子的自主性。比如家長和孩子去買玩具，不要由孩子隨便選擇，也不要由家長具體地確定選擇，而是由家長確定一個適當(dāng)?shù)姆秶冗m合孩子的年齡又是家庭經(jīng)濟(jì)條件所允許的若干玩具），由孩子自己選擇。這個“帶”要體現(xiàn)家長的負(fù)責(zé)與孩子的選擇相結(jié)合。

六歲到十四歲的從他律過渡到自律階段：扶?！胺觥钡某潭?，要根據(jù)過渡時表現(xiàn)的具體情況而定。一般是，孩子會做的，教師、家長不再做，孩子學(xué)會了，進(jìn)了一步，教師、家長就要退一步，不要包辦代替。

十五歲以上進(jìn)入自律階段：放。十八歲之前孩子還不是法律上“完全刑事責(zé)任能力人”，因此，有一些重要的行為需要成人管理（如出遠(yuǎn)門，夜不歸宿）。

當(dāng)然，以上只是要給孩子多大自由度的一個基本原則，具體到每個孩子，如前所述，還要綜合考慮孩子的個體特點、家長能力和生活地區(qū)的狀況。

怎樣檢驗給予孩子的自由度是否合理、恰當(dāng)

如何評價教師和家庭給予孩子的自由度是否恰當(dāng)、合理，這需要更多的實踐探索。我提出一個觀察和判定的參考標(biāo)準(zhǔn)，希望廣大教師和家長在學(xué)校教育、家庭教育中進(jìn)行檢驗、修正。

一、孩子的情緒背景是否愉快、向上。孩子總的心境應(yīng)該是愉快、向上的，這不包括偶爾的失敗、受到批評時的不高興，因為它很快就會過去，不是整體性、根本性的。如果孩子整體性地不愉快、不向上，整天緊張、麻木，甚至驚恐、痛苦，則應(yīng)該考慮是否給予的自由度過小了。有人認(rèn)為良好的心態(tài)還應(yīng)該包括對世界萬物的好奇心和愛心，遇到問題、困難、挫折時的積極的心態(tài)，分析問題、解決問題的靈活性。

二、孩子是否尊重別人。一般說不懂得尊重別人的孩子（包括不尊重、孝順長輩），只關(guān)心自己的利益，不懂得和別人分享，可能是給予的自由度太大了。如果內(nèi)心尊重別人，只是缺少禮儀規(guī)范的教育，家長則要及時補(bǔ)上。

三、孩子是否有自尊。孩子缺乏自尊，所謂的“厚臉皮”“二皮臉”，表面上什么都不在乎，其實心里很痛苦；或者是相反，非常自卑，什么事情都沒有主見，重要原因之一，往往是給予的自由度過小。

（責(zé) 編 再 瀾）