黃鷗

摘要： 音樂(lè)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的大背景下，學(xué)校教育工作除了傳授知識(shí)之外，更重要的是培養(yǎng)人。本文以音樂(lè)教育的內(nèi)涵為切入點(diǎn)，通過(guò)分析研究美國(guó)心理學(xué)家加登納多元智能結(jié)構(gòu)理論與音樂(lè)教育的育人價(jià)值之間的聯(lián)系，分析了音樂(lè)育人價(jià)值的理論依據(jù)。并通過(guò)對(duì)音樂(lè)教育的育人作用的分析與再認(rèn)識(shí)，總結(jié)其在學(xué)校教育實(shí)施全面素質(zhì)教育的價(jià)值體現(xiàn)。在全面實(shí)施素質(zhì)教育的大背景下，音樂(lè)教育的育人作用對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展正發(fā)揮著重要作用。

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)相當(dāng)一部分中小學(xué)一直處在片面追求升學(xué)率的應(yīng)試教育下，過(guò)分強(qiáng)調(diào)智育的發(fā)展，而忽視了其他方面，導(dǎo)致不少學(xué)生缺乏正確的人生觀、道德觀，耐挫能力差。隨著科學(xué)的進(jìn)步和社會(huì)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的音樂(lè)教育模式已不能適應(yīng)培養(yǎng)全面發(fā)展的人的需要。面對(duì)問(wèn)題，國(guó)家教育部把進(jìn)一步加強(qiáng)藝術(shù)教育作為由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)軌的重要途徑之一，并把藝術(shù)教育擺到了相當(dāng)重要的位置。素質(zhì)教育，是依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的需要，以全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的的教育。人的素質(zhì)有先天和后天之分，先天素質(zhì)是生來(lái)具有的，大量科研成果表明，人后天的教育和社會(huì)環(huán)境，是形成和改變?nèi)怂刭|(zhì)的重要因素。《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》云：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！雹偌凑f(shuō)，人之間先天素質(zhì)差異并不是很大，恰恰是后天的教育，才是人與人之間素質(zhì)相差甚遠(yuǎn)的根本原因。

藝術(shù)教育是教育的基本要素。李嵐清同志曾深邃地闡述藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的作用指出：“美育是黨的教育方針的重要組成部分，是對(duì)青少年進(jìn)行全面素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。”“美育的最終意義，就在于使人的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧發(fā)展，精神境界得到提升，自身得到美化?！雹诙谌婕铀偎刭|(zhì)教育的大背景下，作為美育教育重要手段之一的音樂(lè)教育更以其特殊的教育模式和多維的教育內(nèi)容，對(duì)培養(yǎng)人的審美能力、審美情趣和整體素質(zhì)具有其他學(xué)科教育無(wú)法替代的作用。如今的音樂(lè)教育，作為基礎(chǔ)教育階段的一門必修課，通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)這門藝術(shù)，反映人們的思想、情感和社會(huì)生活，促使學(xué)生對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生濃厚的興趣愛(ài)好，教會(huì)學(xué)生如何認(rèn)識(shí)和感受生活，發(fā)展對(duì)音樂(lè)的表現(xiàn)能力，以此來(lái)促進(jìn)學(xué)生具備獨(dú)立的個(gè)性和健全的人格，最終達(dá)到促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展的效果。

一、多元智能結(jié)構(gòu)理論與音樂(lè)教育育人的聯(lián)系

人們對(duì)音樂(lè)教育價(jià)值的認(rèn)識(shí)已逐漸走向全面、科學(xué)、深刻。但是，我們也必須承認(rèn)，如今談?wù)摰囊魳?lè)教育還缺乏先進(jìn)而科學(xué)的理論基礎(chǔ)。為探討這一問(wèn)題，首先，以音樂(lè)教育內(nèi)涵的兩個(gè)方面作為切入點(diǎn)：第一方面是通過(guò)教育學(xué)音樂(lè)。這是音樂(lè)教育的直接目標(biāo)。音樂(lè)是通過(guò)樂(lè)音，有組織地振動(dòng)，傳入我們的聽(tīng)覺(jué)器官引起的各種情緒反應(yīng)的活動(dòng)。它表達(dá)了人們的各種思想情感，反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，簡(jiǎn)稱為“音”的藝術(shù)。中國(guó)的“音”與“樂(lè)”二字在春秋戰(zhàn)國(guó)以前一直是分開使用的，“音”僅指有確定音高的樂(lè)音。最早出現(xiàn)“音樂(lè)”一詞是在《呂氏春秋·大樂(lè)》篇中：“音樂(lè)之所由來(lái)者遠(yuǎn)矣，生于度量、本于六一?！雹鄞撕?，“音樂(lè)”一詞逐漸代替原先的“音”字，用以稱謂“音樂(lè)”這一藝術(shù)門類。音樂(lè)反映人類社會(huì)實(shí)踐勞動(dòng)，表現(xiàn)人的精神，體現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理解，顯示出人對(duì)新生活的追求、理想與憧憬，承擔(dān)著傳遞情感、社會(huì)信息、組織協(xié)調(diào)社會(huì)成員的意志行為等任務(wù)。第二方面是通過(guò)音樂(lè)教育人。這也是音樂(lè)教育的終極目標(biāo)——音樂(lè)教育的育人價(jià)值。育人，即培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展的全面和諧發(fā)展的人。育人價(jià)值，即它在促進(jìn)個(gè)體發(fā)展方面所體現(xiàn)的價(jià)值。正如前蘇聯(lián)著名教育家霍姆林斯基說(shuō)：“音樂(lè)教育并不是培養(yǎng)音樂(lè)家，而是首先培養(yǎng)人?！雹芤魳?lè)教育是為了培養(yǎng)和提高學(xué)生的整體素質(zhì)，這是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需要。美國(guó)著名的作曲家、教育家赫伯特齊佩爾博士曾說(shuō)：“學(xué)習(xí)音樂(lè)不僅是為了藝術(shù)、為了娛樂(lè)，而是為了訓(xùn)練頭腦，發(fā)展身心，在這方面，音樂(lè)是非常重要的?！痹谶@一點(diǎn)上，音樂(lè)教育和素質(zhì)教育的根本目的是一致的。以上兩個(gè)方面存在著密切的聯(lián)系，相輔相成、不可分割。

美國(guó)心理學(xué)家加登納于20世紀(jì)70年代開始研究多元智能結(jié)構(gòu)理論，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的研究探討，其理論逐漸為教育改革提供了理論依據(jù)，也為我們分析音樂(lè)教育的價(jià)值提供了理論依據(jù)。加登納的多元智能結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，個(gè)體的智能并不是單一的，而是多元的，共包括九個(gè)方面：言語(yǔ)/語(yǔ)言智能、邏輯/數(shù)理智能、視覺(jué)/空間智能、音樂(lè)/節(jié)奏智能、身體/運(yùn)動(dòng)智能、人際交往智能、自我反省智能、自然觀察者智能、存在智能。

加登納曾在《多元智能》一書中旗幟鮮明地說(shuō)：“雖然我首先命名了語(yǔ)言和數(shù)學(xué)邏輯智能，但我并不認(rèn)為它們最重要。事實(shí)上，我認(rèn)為這九種智能同等重要。然而，我們的社會(huì)今天將語(yǔ)言和數(shù)學(xué)邏輯智能置于最重要的位置上，大部分智能測(cè)試都建立在這一基礎(chǔ)上。如果你的語(yǔ)言和數(shù)學(xué)很好，你的智商測(cè)試和SAT（學(xué)習(xí)能力傾向測(cè)驗(yàn)）的成績(jī)一定很高，從而可以進(jìn)入一所名牌大學(xué)就讀。但當(dāng)你一旦離開學(xué)校，是否仍然能有良好的表現(xiàn)，往往在很大程度上取決于你是否擁有和能否運(yùn)用除此之外的一些智能。我所給予同等注意力的，正是語(yǔ)言和數(shù)學(xué)邏輯以外的智能?！雹萑绻覀兡茏C明音樂(lè)教育在開發(fā)和培養(yǎng)某種或某幾種智能方面有獨(dú)特的功效與作用，從而就能解釋音樂(lè)教育的育人價(jià)值。音樂(lè)/節(jié)奏智能指的是個(gè)人感受、辨別、記憶、表達(dá)音樂(lè)的能力，表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)節(jié)奏、音調(diào)、音色和旋律的敏感，以及通過(guò)作曲、演奏、歌唱等形式表達(dá)自己的思想或情感。音樂(lè)/節(jié)奏智能的開發(fā)和培養(yǎng)的最主要途徑就是音樂(lè)教育，也是音樂(lè)教育價(jià)值的最基本體現(xiàn)。音樂(lè)教育的育人價(jià)值絕對(duì)不單單依靠開發(fā)和培養(yǎng)個(gè)體的音樂(lè)/節(jié)奏智能這一方面，同樣直接或間接體現(xiàn)在其他多種智能方面。音樂(lè)最善于充分表達(dá)人的內(nèi)心情感，甚至能表達(dá)語(yǔ)言無(wú)法表達(dá)的東西。王次炤在其《音樂(lè)美學(xué)》中講道，音樂(lè)有不可翻譯的特點(diǎn)，一個(gè)能聽(tīng)懂音樂(lè)語(yǔ)言的人必然會(huì)有較強(qiáng)的語(yǔ)言理解能力，語(yǔ)言的節(jié)奏感和韻律感，聲音的抑揚(yáng)頓挫，都是音樂(lè)的優(yōu)勢(shì)所在。言語(yǔ)/語(yǔ)言智能指的是人對(duì)語(yǔ)言的掌握和靈活運(yùn)用的能力，表現(xiàn)為個(gè)人能順利而有效地利用語(yǔ)言描述事件、表達(dá)思想并與他人交流。因此，音樂(lè)教育對(duì)個(gè)體言語(yǔ)/語(yǔ)言智能的開發(fā)和培養(yǎng)有獨(dú)特的作用。邏輯/數(shù)理智能指的是對(duì)邏輯結(jié)構(gòu)關(guān)系的理解、推理、思維表達(dá)能力，主要表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)事物間各種關(guān)系如類比、對(duì)比、因果和邏輯等關(guān)系的敏感及通過(guò)數(shù)理進(jìn)行運(yùn)算和邏輯推理等。表面看上去，音樂(lè)教育與邏輯/數(shù)理智能沒(méi)有什么多大的關(guān)系，但多元智能理論研究成果表明，具有數(shù)學(xué)天賦的人通常對(duì)音樂(lè)有著相當(dāng)濃厚的興趣，數(shù)學(xué)和音樂(lè)都有“數(shù)”的結(jié)構(gòu)，“音樂(lè)是形象化的數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)是形象化的音樂(lè)”，數(shù)學(xué)家對(duì)音樂(lè)的興趣，主要在如何表現(xiàn)音樂(lè)的層次感和感情對(duì)比。美國(guó)大學(xué)在錄取新生時(shí)對(duì)高中學(xué)生進(jìn)行的SAT測(cè)驗(yàn)得出：學(xué)過(guò)音樂(lè)的學(xué)生其語(yǔ)文、數(shù)學(xué)成績(jī)比沒(méi)有學(xué)過(guò)音樂(lè)的學(xué)生要高，學(xué)習(xí)音樂(lè)時(shí)間較長(zhǎng)的學(xué)生其語(yǔ)文、數(shù)學(xué)成績(jī)比學(xué)習(xí)音樂(lè)時(shí)間較短的學(xué)生要高。這也證明，音樂(lè)教育與邏輯/數(shù)理智能有關(guān)聯(lián)。視覺(jué)/空間智能指的是人對(duì)色彩、形狀、空間位置等要素的準(zhǔn)確感受和表達(dá)的能力，表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)線條、形狀、結(jié)構(gòu)、色彩和空間關(guān)系的敏感，以及通過(guò)圖形將它們表現(xiàn)出來(lái)的能力。人們?cè)趧?chuàng)作音樂(lè)或欣賞音樂(lè)時(shí)，眼前會(huì)浮現(xiàn)音樂(lè)所描繪的畫面，這種畫面是人體大腦的反映，是“虛幻的空間”。這也表明音樂(lè)與視覺(jué)/空間智能也密切相關(guān)。身體/運(yùn)動(dòng)智能指的是人的身體的協(xié)調(diào)、平衡能力和運(yùn)動(dòng)的力量、速度、靈活性等，表現(xiàn)為用身體表達(dá)思想、情感的能力和動(dòng)手的能力。音樂(lè)表演，包括器樂(lè)演奏與聲樂(lè)演唱，要求身體與音樂(lè)的協(xié)調(diào)，表演者需要通過(guò)其肢體語(yǔ)言表達(dá)音樂(lè)。這表明音樂(lè)對(duì)開發(fā)和培養(yǎng)個(gè)體的身體/運(yùn)動(dòng)智能是很有幫助的。人際交往智能指的是對(duì)他人的表情、說(shuō)話、手勢(shì)動(dòng)作的敏感程度及對(duì)此做出有效反應(yīng)的能力，表現(xiàn)為個(gè)人覺(jué)察、體驗(yàn)他人的情緒、情感并做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。音樂(lè)無(wú)國(guó)界，它是一種世界的通用語(yǔ)言，為人際交往提供了有效的途徑。通過(guò)音樂(lè)可以拉近人與人之間的距離，營(yíng)造人際交往的藝術(shù)氛圍。自我反省智能指的是個(gè)體認(rèn)識(shí)、洞察和反省自身的能力，表現(xiàn)為個(gè)人能較好地意識(shí)和評(píng)價(jià)自己的動(dòng)機(jī)、情緒、個(gè)性等，并且有意識(shí)地運(yùn)用這些信息調(diào)適自己生活的能力。自然觀察者智能指的是人們辨別生物（植物和動(dòng)物）及對(duì)自然世界（云朵、石頭等的形狀）的其他特征敏感的能力。存在智能：指的是陳述、思考有關(guān)生與死、身體與心理世界的最終命運(yùn)等的傾向性。蔡元培先生說(shuō)：“音樂(lè)在生理上，有節(jié)宣呼吸、動(dòng)蕩血脈之功。而在心理上，則人生之通式，社會(huì)之變態(tài)，宇宙之大觀，皆得緣是而領(lǐng)會(huì)之。此其所以感人深，移風(fēng)易俗也?！雹薅魳?lè)要表現(xiàn)的情感并不是一般的情感，而是特殊、微妙、復(fù)雜、寬泛的，有內(nèi)容的情感，是與人的精神生活密切聯(lián)系在一起的。在音樂(lè)教育不斷創(chuàng)新的今天，我們也必須順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，以人為本，一切從人的發(fā)展需求出發(fā)，尊重學(xué)生的主體性，促進(jìn)學(xué)生全面和諧的發(fā)展。加登納提道：“正如一個(gè)領(lǐng)域需要不止一種智能，一種智能也可能出現(xiàn)在很多領(lǐng)域里?！雹哌@說(shuō)明，在實(shí)際生活中，每個(gè)人都是具有多種智能組合的個(gè)體，而不是單一的個(gè)體。音樂(lè)教育直接或間接開發(fā)和培養(yǎng)人類的九大智能，這足以讓我們深刻認(rèn)識(shí)音樂(lè)教育的育人價(jià)值。

二、音樂(lè)教育育人的價(jià)值體現(xiàn)

音樂(lè)教育的育人價(jià)值已逐漸為人們所熟悉了解，學(xué)校音樂(lè)教育正不斷得以發(fā)展，它的育人功能日漸成熟，那么，具體是在哪些方面體現(xiàn)的呢？

（一）音樂(lè)是人類文化傳承的重要載體，是人類寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶。學(xué)校音樂(lè)教育是傳承音樂(lè)文化的主要途徑，其教育的方向也代表了音樂(lè)文化發(fā)展的前進(jìn)方向。在教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的大前景下，音樂(lè)教育作為素質(zhì)教育不可缺少的組成部分，提倡以審美為核心，注重美感與情感的培養(yǎng)，以教育適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才的需求為出發(fā)點(diǎn)，以學(xué)生對(duì)音樂(lè)教育的要求為教學(xué)準(zhǔn)則，以音樂(lè)學(xué)科的教學(xué)規(guī)律為實(shí)質(zhì)線索，提出了“以興趣愛(ài)好為動(dòng)力”、“面向全體學(xué)生”等新的教育理念。審美是音樂(lè)教育的核心。對(duì)美的認(rèn)識(shí)也是一種情感活動(dòng)。提高學(xué)生的審美素質(zhì)，就是要培養(yǎng)一種高尚的情感。例如在欣賞音樂(lè)的過(guò)程中，不僅能使學(xué)生感受音樂(lè)語(yǔ)言的美，而且能從音樂(lè)作品的結(jié)構(gòu)、題材、風(fēng)格、體裁、格調(diào)中感受音樂(lè)作品的內(nèi)容、形式、哲理的美，使學(xué)生在欣賞、學(xué)唱等活動(dòng)中增長(zhǎng)知識(shí)，提高審美能力。黑格爾在其著作《美學(xué)》中說(shuō)：“音樂(lè)能表現(xiàn)一切各不相同的特殊情感，靈感中一切深淺程度不同的歡樂(lè)、喜悅、諧趣、輕浮任性和興高采烈，一切深淺程度不同的焦躁、煩惱、憂愁、哀傷、痛苦和惆悵等等，乃至敬畏崇拜和愛(ài)之類情緒?！雹噙@時(shí)，人的情感則是心靈運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，所以當(dāng)心靈感受音樂(lè)時(shí)，通過(guò)科學(xué)、規(guī)范的教育教導(dǎo)，人的情感就會(huì)發(fā)生變化，情操也會(huì)隨之得到升華。當(dāng)人們聽(tīng)到《義勇軍進(jìn)行曲》和《到敵人后方去》、《畢業(yè)歌》、《游擊隊(duì)歌》后，心中就會(huì)迸發(fā)出為了中華民族的自由、解放，勇敢戰(zhàn)斗的激情和力量。而一首《愛(ài)的奉獻(xiàn)》則能促使人們慷慨解囊支援災(zāi)區(qū)和資助素昧平生的失學(xué)兒童。聆聽(tīng)了優(yōu)秀的音樂(lè)作品，會(huì)自然而然引起感知、思維、想象等一系列的心理活動(dòng)和情感變化；會(huì)激活審美感受中的情感功能，使人情感上產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而產(chǎn)生一種對(duì)音樂(lè)美的強(qiáng)烈感受。由此可見(jiàn)，音樂(lè)教育能培養(yǎng)學(xué)生正確高尚的審美觀念，提高學(xué)生的審美與審美創(chuàng)造能力，具備傳承音樂(lè)文化的責(zé)任感和基本能力。

（二）音樂(lè)是人類最偉大、最動(dòng)人的創(chuàng)造，音樂(lè)教育不僅能有效發(fā)展感覺(jué)器官的感知能力，而且有助于發(fā)展記憶、注意、思維、想象、創(chuàng)造等能力。音樂(lè)教學(xué)的任何一個(gè)環(huán)節(jié)都不是單純的感觀活動(dòng)，就以視唱來(lái)說(shuō)，不僅要?jiǎng)佣?dòng)眼、動(dòng)口，而且大腦要進(jìn)行緊張、復(fù)雜的思維活動(dòng)。沒(méi)有正確而敏銳的分析與判斷，要想準(zhǔn)確地視唱是不可能的。不管是視唱奏還是欣賞，都必須要求聽(tīng)覺(jué)的專注，而且要調(diào)動(dòng)記憶、思維、想象、創(chuàng)造等一系列的智力活動(dòng)。許多世界名人與音樂(lè)有著密切的關(guān)系，音樂(lè)也曾使世界上不少有成之士獲得啟發(fā)。例如，列寧曾無(wú)限感慨地說(shuō)：“我不知道還有比《熱情奏鳴曲》更好的東西，我愿每天都聽(tīng)一聽(tīng)，這是絕妙的，人間所沒(méi)有的音樂(lè)。我總帶著也許是幼稚的夸耀想：人們能夠創(chuàng)造怎樣的奇跡啊！”⑨著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦以他睿智的目光探索著音樂(lè)與宇宙萬(wàn)物的聯(lián)系，他說(shuō)：“我們這個(gè)世界可以由音樂(lè)的音符組成，也可以由數(shù)學(xué)公式組成。”法國(guó)哲學(xué)家、教育家盧梭撰寫過(guò)《音樂(lè)辭典》中的音樂(lè)條目，俄國(guó)作曲家鮑羅廷還是化學(xué)家。以上這些例子可以說(shuō)明音樂(lè)對(duì)開啟人們的智慧，對(duì)于他們的事業(yè)成就具有一定的影響。因此，學(xué)校音樂(lè)教育不僅能幫助學(xué)生形象地認(rèn)識(shí)客觀世界的物質(zhì)規(guī)律，開闊他們的知識(shí)視野，并且可以起到以樂(lè)促智的作用，讓學(xué)生的智能得到更多方面的發(fā)展。例如在上音樂(lè)欣賞課和唱歌時(shí)，學(xué)生會(huì)高度集中，產(chǎn)生記憶、想象等一系列心理活動(dòng)。這能促進(jìn)學(xué)生注意力、記憶力的提高，豐富學(xué)生的想象力，讓其獲得活躍思維的能力；在器樂(lè)演奏中，學(xué)生的手、腦、眼、耳并用，這樣能極大地開發(fā)他們的智能，鍛煉他們的創(chuàng)造能力，使他們成為全面發(fā)展的創(chuàng)造型人才。

（三）音樂(lè)教育中信息的不確定性和多義性，讓處在成長(zhǎng)中的青少年通過(guò)對(duì)它的欣賞與感受，發(fā)現(xiàn)其中內(nèi)容存在的真實(shí)性，等等，有利于提高學(xué)生對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)，克服不良的心理傾向。德國(guó)哲學(xué)家威伯曾說(shuō)：“音樂(lè)的語(yǔ)言本身包含著如此多的不確定的東西，它給個(gè)人的感情以如此寬廣的獨(dú)立感受的境界。”并且，音樂(lè)教育是以聲音向受教育者施加影響，因?yàn)樗休^強(qiáng)的選擇性和靈活性，這樣能使青少年在感性的心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，對(duì)周圍事物在認(rèn)知上有一定的優(yōu)化作用。健康的音樂(lè)可以鼓舞人們正確對(duì)待人生，調(diào)節(jié)平衡感情，在欣賞和理解好的音樂(lè)作品時(shí)，可以使青少年在音樂(lè)中學(xué)會(huì)自立、自信和自強(qiáng)，潛移默化地促進(jìn)善良、勇敢、正直等優(yōu)良品格的形成。音樂(lè)教育也有利于培養(yǎng)人理想的個(gè)性。實(shí)踐表明：人的氣質(zhì)有可塑性，在后天生活環(huán)境的影響下，可以改變。音樂(lè)教育對(duì)不同氣質(zhì)的人可以進(jìn)行不同的教育。如對(duì)活潑好動(dòng)的人，讓他多聽(tīng)多唱比較安定莊重的樂(lè)曲，以克服其散漫的特點(diǎn)；對(duì)于不好動(dòng)的人，讓他多聽(tīng)比較活潑的樂(lè)曲，以克服其保守的特點(diǎn)；對(duì)于容易急躁的人，可以讓他多聽(tīng)舒緩，安靜的音樂(lè)，讓他的情緒得到平撫；對(duì)于過(guò)分膽小溫順的人，讓他多聽(tīng)唱激烈雄渾的音樂(lè)。某位哲人曾說(shuō)：“和音樂(lè)交朋友交流思想使我更加平靜、沉著、精神專注，對(duì)于調(diào)整心緒很有幫助。”可見(jiàn)音樂(lè)教育不僅有利于身心健康，而且對(duì)于人的性格，情趣、個(gè)性形成也是有影響的。

（四）音樂(lè)教育對(duì)平行科目的教學(xué)也起到一定的作用。由于音樂(lè)能想象、生動(dòng)地描述歷史，能吸引學(xué)生，有利于學(xué)生理解、記憶能力的提高。例如，一首琵琶曲《十面埋伏》，學(xué)生通過(guò)樂(lè)曲塑造的音樂(lè)形象感受急促的戰(zhàn)鼓聲，高亢的號(hào)角聲，感受硝煙彌漫、戰(zhàn)火紛飛、驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)場(chǎng)。學(xué)生就可能很好地了解秦末農(nóng)民起義和“楚漢之爭(zhēng)”這段歷史。再如，有些古詩(shī)詞反映的歷史比較久遠(yuǎn)，學(xué)生不易理解，但配合古曲音樂(lè)，變成古詩(shī)詞歌曲，不僅能體現(xiàn)詩(shī)詞原有格調(diào)，而且能豐富課堂內(nèi)容，對(duì)知識(shí)的積累起到積極的作用。另外，音樂(lè)與美術(shù)同屬藝術(shù)類，它們雖有聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)與視覺(jué)藝術(shù)的區(qū)別，表面上似乎很難說(shuō)有什么聯(lián)系，但它們?cè)诠?jié)奏、韻律、意境等方面都有相通之處。音樂(lè)可以用繪畫作品為題材，繪畫也可以采用音樂(lè)性標(biāo)題。學(xué)生可以在欣賞音樂(lè)時(shí)，把心中描繪的美麗畫面用線條、圖形表現(xiàn)出來(lái)，更好地發(fā)揮其想象力，對(duì)學(xué)生自主探究音樂(lè)作品起到一定推動(dòng)作用。總之，音樂(lè)教育與平行科目的結(jié)合，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍了課堂氣氛，從而提高課堂效率。

音樂(lè)教育是一門理論性、系統(tǒng)性、實(shí)踐性很強(qiáng)的課程。在音樂(lè)教學(xué)中，要根據(jù)對(duì)人才的宏觀培養(yǎng)目標(biāo)和課程目標(biāo)的要求、任務(wù)，結(jié)合當(dāng)前的實(shí)際情況，并強(qiáng)調(diào)大力弘揚(yáng)我國(guó)民族悠久、輝煌、燦爛的音樂(lè)文化，以達(dá)到人的各方面全面發(fā)展。國(guó)外先進(jìn)的音樂(lè)教育理念，我們也應(yīng)學(xué)習(xí)和借鑒。但我們也要看到，國(guó)外音樂(lè)教育體系的形成與發(fā)展，都是與其歷史、國(guó)情、文化傳統(tǒng)、民族特性密切相關(guān)的。因此具有因時(shí)、因地、因人的特點(diǎn)。我們的學(xué)習(xí)與借鑒就不能生搬硬套、只注意到淺表的一招一式，而應(yīng)該透過(guò)這些方法與經(jīng)驗(yàn)理解其教育理念，啟發(fā)我們打開思路，結(jié)合我國(guó)音樂(lè)文化的傳統(tǒng)和教學(xué)實(shí)際，創(chuàng)造性地吸收國(guó)外教育中一切優(yōu)秀、有益的成分，以促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)教育改革的深入發(fā)展。

音樂(lè)是一門很特殊的藝術(shù)，它既有近似數(shù)學(xué)的高度抽象，又能最深刻、最細(xì)膩、最準(zhǔn)確地反映人的情；它不僅是人們精神上的一種宣泄、寄托，還能啟迪智力、完善心理、陶冶情操、凈化心靈……依據(jù)加登納的多元智能理論，音樂(lè)教育能直接或間接地、顯性或隱性地開發(fā)和培養(yǎng)人類言語(yǔ)/語(yǔ)言智能、邏輯/數(shù)理智能、視覺(jué)/空間智能、音樂(lè)/節(jié)奏智能、身體/運(yùn)動(dòng)智能、人際交往智能、自我反省智能、自然觀察者智能、存在智能這九大智能，這一結(jié)論足以讓我們深刻認(rèn)識(shí)音樂(lè)教育的巨大價(jià)值。音樂(lè)教育在開發(fā)和培養(yǎng)個(gè)體智能方面體現(xiàn)出的價(jià)值還反映在另外一個(gè)方面，即在實(shí)際生活中，人們并不是依靠某一種智能而是需要運(yùn)用多種智能的組合綜合解決問(wèn)題的，這就意味著，音樂(lè)教育的價(jià)值還體現(xiàn)在通過(guò)直接開發(fā)和培養(yǎng)個(gè)體的音樂(lè)/節(jié)奏智能，使其成為智能組合中的一個(gè)重要方面解決人類社會(huì)中的各種具體實(shí)際問(wèn)題。通俗地講，音樂(lè)教育其本體價(jià)值是可以獨(dú)立存在的，并且不可替代，對(duì)培養(yǎng)人的感性素質(zhì)起著至關(guān)重要的作用。作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和途徑之一的音樂(lè)教育，其在培養(yǎng)人才的全面發(fā)展，形成學(xué)生正確的處世態(tài)度、發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立個(gè)性，以及在人格養(yǎng)成等方面，都有著舉足輕重的作用。因此，不應(yīng)當(dāng)僅僅把學(xué)習(xí)一些知識(shí)、了解一些概念作為音樂(lè)教育的最終目的實(shí)施。素質(zhì)教育的不斷發(fā)展和變革，為音樂(lè)教育的發(fā)展開辟了全新的內(nèi)容和廣闊的前景，音樂(lè)教育正面臨著難得的發(fā)展機(jī)遇。音樂(lè)教育著眼于全面提高學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)他們的音樂(lè)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，為社會(huì)主義精神文明服務(wù)，使他們從音樂(lè)自?shī)噬A到人格的完善，讓學(xué)生成長(zhǎng)為國(guó)家的有用之才。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和素質(zhì)教育的全面普及，音樂(lè)教育在培養(yǎng)全面素質(zhì)人才的發(fā)展過(guò)程中必將發(fā)揮無(wú)可替代的極大作用。總之，它能提高人的素質(zhì)，在素質(zhì)教育的大背景下，并以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力繼續(xù)發(fā)揮獨(dú)特的育人功能。

注釋：

①楊伯俊.論語(yǔ)譯注［M］.中華書局，1980，181.

②李嵐清.李嵐清教育訪談錄［M］.北京：人民教育出版社，2003，235.

③陳建華.音樂(lè)由來(lái)事典［M］.北京：人民音樂(lè)出版社，2000，15.

④蘇霍姆林斯基.蘇共中央社會(huì)科學(xué)院討論審美教育問(wèn)題［J］藝術(shù)譯叢1959，（9）:36.

⑤⑦［美］加登納著.沈致隆譯.多元智能［M］.新華出版社.1999，51.168

⑥蔡元培.蔡元培美學(xué)文選［M］.北京大學(xué)出版社，1983，54.55.

⑧［德］黑格爾.朱光潛.美學(xué)（第三卷·上冊(cè)）［M］.北京商務(wù)印書館，1979，245.

⑨楊玲俠.學(xué)校音樂(lè)教育的育人功能——以樂(lè)輔德、促智、怡性［J］.渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，增總第12期.

參考文獻(xiàn)：

［1］俞玉滋，張?jiān)?中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)校音樂(lè)教育文選［M］.上海教育出版社，2000.

［2］曾遂今.音樂(lè)社會(huì)學(xué)［M］.文化藝術(shù)出版社，1997.

［3］李澤厚，劉綱紀(jì).中國(guó)美學(xué)史（第1卷）［M］.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1984.

［4］修海林，羅小平著.音樂(lè)美學(xué)通論［M］.上海音樂(lè)出版社，1999.