摘要：古都洛陽(yáng)是中華民族的發(fā)祥地之一，有著5000多年的悠久歷史，是中華民族3000多年的文化中心和1600多年的帝王之都，從東周起，它歷經(jīng)了東漢、曹魏、西晉等九個(gè)朝代，是中國(guó)古代的政治文化圣地，也是一個(gè)名利淵藪的繁華之地，士人多聚集于此。于是，古詩(shī)詞中出現(xiàn)了大量的“洛陽(yáng)”意象，它既與“長(zhǎng)安”一樣，代表著繁華與輝煌；又與“金陵”一樣，代表著蕭條與感傷。但它還代表著文人作家在各自時(shí)代的隱忍卻堅(jiān)定的政治立場(chǎng)——他們對(duì)名利的計(jì)較與取舍。

關(guān)鍵詞：洛陽(yáng)；意象；閑適；繁華；懷舊

洛陽(yáng)，位于河南省西部的伊洛盆地。從東周起，歷東漢、曹魏、西晉、北魏（孝文帝以后）、隋（隋煬帝以后）、唐（武后）、后梁、后唐，先后有九個(gè)朝代都建都于此，故有“九朝名都”之稱(chēng)。這里有神秘的文化元典，河圖洛書(shū)的政治理想使該地域成為政治文化圣地；這里有豐富的古跡名勝，獨(dú)樂(lè)園、上陽(yáng)宮、白馬寺等吸引了無(wú)數(shù)士人學(xué)者留下探訪的足跡；這里有染遍角落的魏紫姚黃，牡丹花的國(guó)色天香熏得文人騷客莫不飄飄欲醉了。于是，他們揮舞起手中的筆，一篇篇的詩(shī)詞歌賦就這樣應(yīng)運(yùn)而生，而洛陽(yáng)，就是他們筆下共同的主角。這一座古城，仿佛在一瞬之間具有了強(qiáng)烈的生命力，它有時(shí)是熱鬧的，有時(shí)是寂寥的，有時(shí)是閑適的，詩(shī)人們給了它不同的色彩，因此也造就了不同的洛陽(yáng)，在這里，我把它們統(tǒng)歸為“洛陽(yáng)”意象。

何為意象？“意象是中國(guó)古代文化中一個(gè)固有的范疇，是詩(shī)歌意境最基本的構(gòu)成單位，其本質(zhì)特征無(wú)疑體現(xiàn)著主客體的有機(jī)統(tǒng)一，即客觀物象與主觀情思的有機(jī)融合?！弊鳛檎挝幕牵尻?yáng)的地理形勝與歷史經(jīng)歷具有的客觀性是構(gòu)成意象的基本要素，而詩(shī)人們寄予其中并使之詩(shī)化的主觀情感與韻味則是意象的靈魂。意象是依附在詞語(yǔ)之上的，但是“洛陽(yáng)”這一地理名詞并不僅僅具有一種簡(jiǎn)單固定的主客體對(duì)應(yīng)關(guān)系，它的意象可以進(jìn)行多元化的解讀，我把它歸為以下三類(lèi)。

一、“洛陽(yáng)”意象：繁華昌榮的代名詞

以古都洛陽(yáng)為中心的河洛地區(qū)，擁有位于“天下之中”的獨(dú)特地理位置，交通四通八達(dá)——“天中洛陽(yáng)道”；山水秀麗，氣候適宜——“九洛韶光媚，三川物候新。”河流交接，舟船便利——“務(wù)使霞漿興，方乘泛洛歸?！睎|漢末年仲長(zhǎng)統(tǒng)也描繪洛陽(yáng)的情形為“船車(chē)賈販，周于四方；廢居積貯，滿(mǎn)于都城。珍絡(luò)寶華，巨室不能容；馬牛羊豕，山谷不能受?！庇纱丝梢?jiàn)，洛陽(yáng)帝都，全國(guó)的中心，繁盛的頂點(diǎn)。大批大批的詩(shī)文細(xì)致的描繪了洛陽(yáng)城中建筑的豪華，鬧市的喧囂，花簇的絢爛，“洛陽(yáng)”這一地理名詞在這里就被賦予了繁華昌榮的主觀愿望?，F(xiàn)茲舉數(shù)首具有代表性的作品：

洛陽(yáng)宮闕當(dāng)中州，城上峨峨十二樓。漢家伊洛九重城，洛陽(yáng)宮觀與天齊。鳳樓龍闕倚清光，帝宅層甍垂鳳翼。

——唐·張籍

《洛陽(yáng)行》洛陽(yáng)城闕中天起，高下遍樓臺(tái)。絮亂風(fēng)輕，拂鞍沾袖，歸路似章街。

——宋·歐陽(yáng)修《少年游》

巍峨的城樓，莊嚴(yán)肅穆，精致的雕刻，金碧輝煌，不管白天還是黑夜，繁華的街道上，總是那么熱鬧，車(chē)馬川流不息，行人絡(luò)繹不絕，若遇到節(jié)日，那城中更是喧囂，魏紫姚黃的牡丹開(kāi)得妖嬈艷麗，比花還嬌美的麗人也在鬧市中緩緩徐行……亮麗明艷的畫(huà)面充溢著熱鬧歡快的情緒。

這里的洛陽(yáng)，不僅是繁華昌榮的同義詞，更是表達(dá)了一種文人仕士對(duì)國(guó)力強(qiáng)盛的驕傲感、自豪感，“三年一上計(jì)，萬(wàn)國(guó)趨河洛?！保◤埦琵g《奉和圣制送十道采訪使及朝集使》）對(duì)躋身到政治中心、權(quán)利中心的向往之情，“東岳封回宴洛京，西墉通晚會(huì)公卿”（ 蘇颋《廣達(dá)樓下夜侍酺宴應(yīng)制》）“古來(lái)利與名，俱在洛陽(yáng)城”（ 于鄴《過(guò)洛陽(yáng)城》）。因此，洛陽(yáng)在詩(shī)文中就染上了作者的主觀情感，成為一種具有特殊意義的意象。

二、“洛陽(yáng)”意象：古代作家的感傷情懷

在中國(guó)六大古都中，洛陽(yáng)是建都時(shí)間最早、歷時(shí)最長(zhǎng)、朝代和帝王最多，這也就意味著，在中華民族五千年的文明里，大約有三分之一的時(shí)間，洛陽(yáng)一直是中華民族的政治中心，中國(guó)古代社會(huì)的興衰治亂、政治風(fēng)云變幻、人間喜怒悲歡均來(lái)自于此。所以，司馬光曰“若問(wèn)古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城”，李格非云“洛陽(yáng)之盛衰，天下治亂之侯也”，陸游說(shuō)“永懷河洛間，煌煌祖宗業(yè)”。古都洛陽(yáng)哪怕是一草一木的細(xì)微變化，都可以引起士子文人們深深地歷史興亡、滄海桑田之嘆，而感傷是古都具有的一個(gè)較普遍的意象，就如同金陵（今南京）、長(zhǎng)安（今西安）一樣。

文人對(duì)洛陽(yáng)的感傷情懷的表達(dá)，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是面對(duì)古都遺址，昔日繁華不再而感到失落與凄涼；二是面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)后城市滿(mǎn)目蒼夷、百姓流離失所的慘象的沉痛感慨。殊途同歸，到最后詩(shī)人們把這兩種感傷都上升到對(duì)歷史、國(guó)家興亡的悲嘆與感懷。比如：

凄涼遺跡洛川東，浮世榮枯萬(wàn)古同。桃李香消金谷在，綺羅魂斷玉樓空。

——唐·杜牧《金谷懷古》

步登北邙阪，遙望洛陽(yáng)山。洛陽(yáng)何寂寞，宮室盡燒焚。垣墻皆頓擗，荊棘上參天。不見(jiàn)舊耆老，但睹新少年。

——魏·曹植《送應(yīng)氏》

這樣的詩(shī)詞還有很多，除以上所舉之外，還有北宋司馬光的《過(guò)故洛陽(yáng)城》，南宋朱敦儒的《雨中花》，金代龐鑄的《洛陽(yáng)懷古》，元代楊果的《洛陽(yáng)懷古》，明代王廷相的《洛中》，清初王鐸的《哀洛陽(yáng)》等等。

昔日繁華不再，取代的是冷清的街道，衰敗的建筑，偶有行人穿過(guò)也是行色匆匆，戰(zhàn)后的洛城更是滿(mǎn)目蒼夷，華美的宮室被焚毀，殘?jiān)⒙湟坏?，千里之?nèi)都無(wú)人煙，良田都已衰草凄凄了·……這是怎樣一副凄涼衰敗的畫(huà)面啊。也難怪詩(shī)人們要感慨：

今古北邙山下路，黃塵老盡英雄。人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。幽懷誰(shuí)共語(yǔ)，遠(yuǎn)目送歸鴻。蓋世功名將底用，從前錯(cuò)怨天公。

——金·元好問(wèn)《臨江仙》

北邙山頭少閑土，盡是洛陽(yáng)人舊墓。舊墓人家歸葬多，堆著黃金無(wú)買(mǎi)處。

——唐·王建《北邙行》

洛陽(yáng)作為歷史上盛極一時(shí)的國(guó)都，全國(guó)的政治權(quán)利中心，那是何等的榮光與強(qiáng)盛，大量的精美的建筑在此落成，如上陽(yáng)宮、金谷園、白馬寺、獨(dú)樂(lè)園、雁塔等等，它們就是洛陽(yáng)繁盛的見(jiàn)證！但是，事過(guò)情遷，歷史沉浮，當(dāng)洛陽(yáng)隨著后唐的滅亡而風(fēng)光不再時(shí)，這些數(shù)經(jīng)風(fēng)雨、歷經(jīng)變遷、面目已非的九朝遺跡便成為詩(shī)人們寄托深重感嘆的最佳對(duì)象。它們成為由洛陽(yáng)為中心意象統(tǒng)攝的一批子屬意象，表達(dá)出作家的悲哀與感傷。

春半上陽(yáng)花滿(mǎn)樓，太平天子昔巡游。千門(mén)雖對(duì)嵩山在，一笑還隨洛水流。深鎖笙歌巢燕聽(tīng)，遙瞻金碧路人愁。翠華卻自登仙去，腸斷宮娥望不休。

——唐·羅鄴《上陽(yáng)宮》

洛陽(yáng)陌上人回首，絲竹飄飖入青天。晉武平吳恣歡燕，馀風(fēng)靡靡朝廷變。嗣世衰微誰(shuí)肯憂(yōu)，二十四友日日空追游。追游詎可足，共惜年華促。禍端一發(fā)埋恨長(zhǎng)，百草無(wú)情春自綠。

——唐·韋應(yīng)物《金谷園歌》

三、“洛陽(yáng)”意象：隱居文人的閑適生活

洛陽(yáng)雖然曾作為九個(gè)朝代的都城，但隨著南唐后主李煜的“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”的悲嘆，它也最終隨著政治中心的轉(zhuǎn)移而黯然凋零。而洛陽(yáng)特別是在中晚唐和宋時(shí)，成為了閑職隱居，不問(wèn)世事的閑適之地，而隱居在這里的文人們便成了閑適詩(shī)人，其中作為代表的當(dāng)屬中晚唐的白居易與宋朝的司馬光了。

唐朝除了武皇在洛陽(yáng)建都外，其他皇帝都是把長(zhǎng)安作為國(guó)都，所以，在唐朝時(shí)，洛陽(yáng)大多數(shù)時(shí)候是處在陪都的位置。唐朝廷在洛陽(yáng)特設(shè)了一套與中央相似的常制性的行政機(jī)構(gòu)，即留守和分司。但在安史之亂后，由尚書(shū)省六部尚書(shū)充任的東都留守成為了朝廷安置失勢(shì)者的官位，是一個(gè)優(yōu)容、養(yǎng)老、位尊、職閑的官職。留守、分司官員多為罷免失意或退閑人員，這種閑適不是一般意義的悠閑，而是經(jīng)歷了官場(chǎng)風(fēng)波之后的閑適，所以，詩(shī)作中表現(xiàn)出的逍遙與適意有著更深層次的內(nèi)涵底蘊(yùn)。于是，唐大和初至大中初的洛陽(yáng)詩(shī)壇形成了以白居易為中心，諸留守、分司、致仕官員等相互酬唱的，以老人與閑官為主體的閑適詩(shī)人群。而白居易在居洛期間提出了“進(jìn)不趨要路，退不入深山”的“中隱”觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)時(shí)中唐文人產(chǎn)生了很大的影響。這種在入世與出世進(jìn)退自如的人生哲學(xué)和生活方式，對(duì)后世文人士大夫特別是宋人的出入進(jìn)退產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，比如司馬光。在以白居易為首的閑適詩(shī)人群，他們主要以游賞山水、宴集飲酒、臨行送別為主要內(nèi)容，其中以白居易和劉禹錫唱和最多?，F(xiàn)列舉幾首具有代表性的詩(shī)詞：

年顏老少與君同，眼未全昏耳未聾。放醉臥為春日伴，趁歡行入少年叢。尋花借馬煩川守，弄水偷船惱令公。聞道洛城人盡怪，呼為劉白二狂翁。

——唐·白居易《贈(zèng)夢(mèng)得》

高名大位能兼有，恣意遨游是特恩。二室煙霞成步障，三川風(fēng)物是家園。晨窺苑樹(shù)韶光動(dòng)，晚度河橋春思繁。弦管常調(diào)客常滿(mǎn)，但逢花處即開(kāi)樽。

—— 唐· 劉禹錫《酬樂(lè)天請(qǐng)裴令公開(kāi)春嘉宴》

這些閑適詩(shī)人遵循著“中隱”的原則，既享受著世俗生活的好處，避免了小隱的冷落與清貧，還避免了朝隱的政治兇險(xiǎn)，也沒(méi)有與朝廷仕途握手言別，看似是一種兩全其美的做法。實(shí)際上，在詩(shī)人們的價(jià)值觀的天平上，個(gè)人的價(jià)值已經(jīng)超越了社會(huì)價(jià)值，從傳統(tǒng)的為臣忠君走向愛(ài)重自我。

北宋熙寧時(shí)期的司馬光在圍繞變法而展開(kāi)的新舊黨爭(zhēng)中，急流勇退，賦閑洛陽(yáng)，在洛陽(yáng)尊賢坊買(mǎi)了一個(gè)園子作為自己的新居，取名“獨(dú)樂(lè)園”。“獨(dú)樂(lè)園”對(duì)于司馬光來(lái)說(shuō)，并不僅僅是一個(gè)園林的名字，更是代表了他的政治立場(chǎng)和對(duì)名利的取舍。

司馬光之所以把他的園子取名為“獨(dú)樂(lè)園”，正是與孟子提出的著名的“眾樂(lè)樂(lè)”思想相對(duì)，恰恰反映了他在現(xiàn)實(shí)政治中的失意，從而使其無(wú)法實(shí)現(xiàn)眾樂(lè)理想的精神折光，也體現(xiàn)出一種消極反抗的姿態(tài)，表達(dá)出他不變的政治立場(chǎng)。而“獨(dú)樂(lè)園”也成為一個(gè)政治文化象征?！丢?dú)樂(lè)園七題》反映了他當(dāng)時(shí)的內(nèi)心世界?，F(xiàn)摘取兩首：

吾愛(ài)董仲舒，窮經(jīng)守幽獨(dú)。所居雖有園，三年不游目。三年不游目。邪說(shuō)遠(yuǎn)去耳，圣言飽充腹。發(fā)策登漢庭，百家始消伏。

——《讀書(shū)堂》

吾愛(ài)陶淵明，拂衣遂長(zhǎng)往。手辭梁主命，犧牛憚金鞅。愛(ài)君心豈忘，居山神可養(yǎng)。輕舉向千齡，高風(fēng)猶尚想。

——《見(jiàn)山臺(tái)》

洛陽(yáng)，1600多年的帝王之都。上下五千年間，有著無(wú)數(shù)風(fēng)流人物在這里描繪出大量雄偉壯麗的畫(huà)卷，有著無(wú)數(shù)英雄豪杰在這里譜寫(xiě)出眾多可歌可泣的詩(shī)篇。它的歷史與文化，就是中華民族古代恢弘歷史和燦爛文化的縮影，它的名勝古跡、自然風(fēng)景、奇花異草都為后人留下了太多值得永久追憶和值得回味的東西。而洛陽(yáng)作為一個(gè)“意象”所呈現(xiàn)在讀者面前的多元畫(huà)面，正是它的魅力持續(xù)不斷，經(jīng)久不衰的根本原因。

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（作者簡(jiǎn)介：吳小平（1979-），男，廣安職業(yè)技術(shù)學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)教育專(zhuān)業(yè)講師。）