石了英

［摘要］中國(guó)書法的書寫媒介曾經(jīng)歷了兩次重創(chuàng)，隨著本世紀(jì)全球非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)的蔓延和深化，“中國(guó)書法”躋身人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。高等院校作為學(xué)術(shù)傳承、文化傳播、人才培養(yǎng)的平臺(tái)與載體，在書法傳承與保護(hù)中承擔(dān)重要角色，必須通過建立書法教學(xué)的課程體系、健全書法師資的培養(yǎng)機(jī)制、提升書法教學(xué)的質(zhì)量?jī)?nèi)涵、開展書法遺產(chǎn)的闡釋研究、深入民間開展田野考察等方式優(yōu)化書法教學(xué)，有效契合非遺保護(hù)理念與趨勢(shì)。

［關(guān)鍵詞］非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承；高校；書法教學(xué)

［中圖分類號(hào)］J292.1 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ B ［文章編號(hào)］ １００９ — ２２３４（２０１２）０2 — ０178 — ０2

書法作為以漢字為表現(xiàn)對(duì)象、以線條為表現(xiàn)手段的造型藝術(shù)，以其獨(dú)特的魅力被視為中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)和東方藝術(shù)的代表。這項(xiàng)承載著中華民族三千多年輝煌歷史的傳統(tǒng)國(guó)粹，自20世紀(jì)以來遭遇過兩次重大的沖擊。20世紀(jì)初期，隨著西方文化的強(qiáng)勢(shì)植入，新一代讀書人逐漸以從歐洲涌入的鋼筆代替毛筆作為書寫的主要工具；20世紀(jì)末期，隨著個(gè)人電腦的普及泛濫，又以鍵盤的敲擊打字逐漸取代了手寫文字。受此影響，當(dāng)下大學(xué)生的書寫水平受到計(jì)算機(jī)普及的強(qiáng)烈沖擊，“有了鍵盤丟了筆”的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)了“電腦取代漢字、漢字可以取消”的言論。如何通過高校書法教學(xué)傳承與保護(hù)中國(guó)書法，是值得深思的問題。

一、作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的中國(guó)書法

中國(guó)書法經(jīng)過3000年不斷的繼承與創(chuàng)新，早已成為獨(dú)一無二的傳統(tǒng)民族藝術(shù)，在國(guó)際上被公認(rèn)為是代表中國(guó)藝術(shù)精神的文化精粹之一。但是以方便、快捷為指標(biāo)的書寫變遷，從毛筆到鋼筆再到電腦打字的工具轉(zhuǎn)移，使書法的生存空間逐漸弱化、逼仄乃至萎縮。后工業(yè)時(shí)代高科技、高節(jié)奏、高效率的工作與生活，不再需要凝聚著靜思趣味、心性墨香的毛筆書法，甚至連硬筆也漸呈式微之象。人文美學(xué)讓位給科技倫理，人們對(duì)漢字書法越來越感到陌生與盲視。因其反實(shí)用性，書法正蛻變成極少數(shù)人的精致雅趣和賞玩藝術(shù)，游離于日常生活生態(tài)之外。從書法初受沖擊之時(shí)起，就有書法界大力倡導(dǎo)保護(hù)中國(guó)書法。但它作為文化遺產(chǎn)的身份認(rèn)同，直到列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄才正式公開化。

自2004年8月中國(guó)加入聯(lián)合國(guó)教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》以來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成為一個(gè)全國(guó)性的文化運(yùn)動(dòng)。我國(guó)“共有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源近87萬項(xiàng)，進(jìn)入國(guó)家、省、市、縣四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系的非遺項(xiàng)目有７萬項(xiàng)?！薄?〕如此轟轟烈烈的遺產(chǎn)運(yùn)動(dòng)自然不能遺漏書法，從2006年起中國(guó)書法家協(xié)會(huì)與中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)書法院開始共同推動(dòng)中國(guó)書法申報(bào)世界級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄。2009年9月，聯(lián)合國(guó)科教文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)審議并批準(zhǔn)“中國(guó)書法”列為《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的76個(gè)項(xiàng)目之一。

在國(guó)內(nèi)書法被法律正式確認(rèn)，其非遺身份完全合法化。根據(jù)2011年2月25日第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十九次會(huì)議通過的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。包括：（一）傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言；（二）傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；（三）傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；（四）傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；（五）傳統(tǒng)體育和游藝；（六）其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。”該法明確規(guī)定書法是“體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重大歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，應(yīng)“予以保護(hù)”。顯然，書法不應(yīng)只被當(dāng)作“文化遺留物”，成為靜態(tài)“保存”的對(duì)象，而是要讓它復(fù)歸民眾生活和日常情趣。

隨著遺產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)深化，非遺保護(hù)進(jìn)入實(shí)踐層面。中國(guó)政府及文化部門相續(xù)出臺(tái)文件，要求把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入包括基礎(chǔ)教育、中等教育、高等教育在內(nèi)的國(guó)民教育的體系，使受教育者接受非遺知識(shí)的教育。2005年12月，國(guó)務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》指出：“教育部門要將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)內(nèi)容和文化遺產(chǎn)保護(hù)知識(shí)納入教學(xué)計(jì)劃，編入教材，組織參觀學(xué)習(xí)活動(dòng)，激發(fā)青少年熱愛祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情?！?011年6月實(shí)施的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第三十四條明確規(guī)定：“學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照國(guó)務(wù)院教育主管部門的規(guī)定，開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育?！币虼?，作為非遺代表性項(xiàng)目的中國(guó)書法，借助高校教學(xué)實(shí)現(xiàn)其活態(tài)傳承，于法于理都是亟待踐行的策略。

二、從非遺保護(hù)看當(dāng)前高校書法教學(xué)的必要性

高等院校作為學(xué)術(shù)傳承、文化傳播、人才培養(yǎng)的平臺(tái)與載體，在書法傳承與保護(hù)當(dāng)中承擔(dān)重要角色。其重要性不僅體現(xiàn)于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的傳承與保護(hù)，還體現(xiàn)在對(duì)書法傳承人才的培養(yǎng)。

一方面，書法作為非遺的核心價(jià)值在于它蘊(yùn)含著中華民族傳統(tǒng)的人文精神，凝聚了傳統(tǒng)價(jià)值觀念、思想道德、生活方式以及信仰習(xí)俗。具體而言，書法是中華民族書寫文化的“活化石”，是傳統(tǒng)文人士子必修的功課，也是古時(shí)讀書人傳情達(dá)意的載體和手段。毛筆在他們手中猶如庖丁解牛，展其氣度，托其情思，見其襟懷，常使人釋然忘懷。

中國(guó)文化中早就有“字如其人”之說，如清代劉熙載認(rèn)為：“書，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已?！保ā端嚫拧拧罚┮簿褪峭ㄟ^一個(gè)人的字就可以從中領(lǐng)略其人格操守、精神風(fēng)度、生活情趣等。如王羲之《蘭亭序》清暢、俊逸的書風(fēng)，體現(xiàn)的是王羲之隨順自然、不沾滯于物的自由精神；又如從顏真卿端莊肅穆的楷書中，可以見到顏真卿臨危赴難的“忠臣烈骨”。著名學(xué)者王岳川教授認(rèn)為書法意境的創(chuàng)造，取決于書家的思想感情、審美趣味和形式美的體驗(yàn)?？梢哉f“書寫是創(chuàng)造而打字不是，打字是依靠一套程序，打出來的字都是沒有感情、沒有個(gè)性的，所以打字的過程是絕對(duì)沒有愉悅感的。”〔2〕因此，學(xué)習(xí)書法對(duì)于提高青年大學(xué)生的人文素質(zhì)、文化品位、審美情趣，弘揚(yáng)和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)中華民族凝聚力和文化認(rèn)同感，有著舉足輕重的作用。高校應(yīng)納入書法教學(xué)，充分發(fā)揮文化教育功能，為延續(xù)民族文化命脈服務(wù)。

另一方面，高校開展書法教學(xué)能有效提升大學(xué)生的書法技能與涵養(yǎng)，為普及中小學(xué)書法教育培養(yǎng)人才師資，長(zhǎng)效促進(jìn)書法非遺的代代傳承。2011年8月2日，教育部《關(guān)于中小學(xué)開展書法教育的意見》要求：在小學(xué)三至六年級(jí)的課程中，每周安排一課時(shí)書法課，希望有條件開設(shè)書法課的地區(qū)，爭(zhēng)取在今年秋季開設(shè)書法課，尚不具備條件的地區(qū)，也要做好開課的規(guī)劃和具體實(shí)施方案。2012年2月2日教育部最新頒布的《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》，明確把書法課納入中小學(xué)教育課程體系。

然而，在素質(zhì)教育尚未占據(jù)主導(dǎo)地位的大環(huán)境下，迫于升學(xué)率的壓力，很多中小學(xué)學(xué)校未能按教學(xué)大綱的要求開設(shè)書法課，或者即便開課也由于得不到應(yīng)有的重視而流于形式或中途夭折。畢竟現(xiàn)代書法教育出現(xiàn)過斷層，師資匱乏仍是困擾中小學(xué)書法教育的主要困境。普遍的情況是，中小學(xué)書法課常常由文學(xué)、美術(shù)或其他科目的教師兼任，一些自身不具備書法技能的教師只能勉為其難，要么疲于應(yīng)付而致流于形式，要么干脆將書法藝術(shù)課變成了純粹的“寫字”課。而高校尤其是師范類高校作為人才培養(yǎng)的重要機(jī)構(gòu)，開設(shè)相應(yīng)的書法課，能培養(yǎng)合格的中小學(xué)書法師資，是趨勢(shì)所需與所向。

三、非遺保護(hù)視野下高校書法教學(xué)的思路

事實(shí)上，當(dāng)前的高校書法教學(xué)多講究快捷性與速成性，質(zhì)量上良莠不齊，無法滿足非遺保護(hù)與書藝傳承的需求，主要表現(xiàn)為：學(xué)校和教育部門對(duì)書法教學(xué)不重視，書法教學(xué)體系殘缺，教學(xué)模式單一，配套建設(shè)不齊全，書法師資匱乏等。依筆者之見，可從以下角度突破：

（一）建立書法教學(xué)的課程體系。高?？筛鶕?jù)學(xué)校特色將書法作為一門或必修或選修的課程，正式列入教學(xué)計(jì)劃。雖然有部分高校相繼開設(shè)了書法課，短則一學(xué)期，長(zhǎng)則一年。但由于我國(guó)向來沒有積累起關(guān)于書法的一整套有體系的正規(guī)教學(xué)體系，當(dāng)前的書法教學(xué)大多各行其是，并無科學(xué)的課程規(guī)范可言。高校需以人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，以書法非遺保護(hù)為參照，制定詳實(shí)的教學(xué)計(jì)劃和評(píng)價(jià)機(jī)制，從而規(guī)范化開展書法教學(xué)。

（二）健全書法師資的培養(yǎng)機(jī)制。高?？蓪?duì)擔(dān)任書法教學(xué)的教師進(jìn)行有組織、有計(jì)劃地教學(xué)技能培訓(xùn)、書法技藝培訓(xùn)和遺產(chǎn)保護(hù)培訓(xùn)，組建集書法教學(xué)、遺產(chǎn)保護(hù)、書藝傳承于一身的專業(yè)書法教師隊(duì)伍。除此之外，可將社會(huì)各界書法造詣高深的書法家、非遺保護(hù)專家引入高校講壇，或定期授課，或舉辦講座，或開展交流，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)于書法遺產(chǎn)的深刻感知，激發(fā)他們學(xué)習(xí)書法的內(nèi)在興趣。

（三）提升書法教學(xué)的質(zhì)量?jī)?nèi)涵。書法并非簡(jiǎn)單的書寫技藝，而以抽象之筆墨表現(xiàn)著人格風(fēng)度、個(gè)性情感，從象、勢(shì)、韻、神、意等諸方面體現(xiàn)著傳統(tǒng)審美蘊(yùn)藉。具體地說，書法與文學(xué)、文字學(xué)、遺產(chǎn)學(xué)、民俗學(xué)、心理學(xué)等不可分割，與哲學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)等緊密相聯(lián)，更與音樂、美術(shù)等藝術(shù)門類觸類旁通。因此，高校書法教學(xué)不僅要指導(dǎo)學(xué)生臨帖，還要在“字外”的文化藝術(shù)熏陶上下功夫，即通過指導(dǎo)學(xué)生翻閱人文藝術(shù)書籍、研讀經(jīng)典書帖碑文、觀摩書法作品展覽、參加書法交流筆會(huì)、組織學(xué)生成立書法社團(tuán)等方式，擴(kuò)大學(xué)生的人文視野，提高他們的鑒賞水平和藝術(shù)修養(yǎng)。

（四）開展書法遺產(chǎn)的闡釋研究。中國(guó)書法沿傳至今，產(chǎn)生了風(fēng)格各異、卓然而立的眾多書法大家，積淀了豐富的書法作品和理論遺產(chǎn)，這些都是開展書法保護(hù)與傳承的重要遺產(chǎn)。高校書法教學(xué)對(duì)此沒有足夠的闡釋和研究，就不算有效的遺產(chǎn)傳承。這就要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)書體知識(shí)及各種有關(guān)書法筆法、結(jié)體、章法等基礎(chǔ)理論，了解中國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)生、發(fā)展以及各歷史時(shí)期的不同風(fēng)格流派、代表書家和作品等，掌握書法欣賞中關(guān)于點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)、章法及風(fēng)格面貌的一般欣賞原則，領(lǐng)悟書法美的表現(xiàn)形式、本質(zhì)特征、審美范疇等。而教師本身也應(yīng)加強(qiáng)書法理論研究，從“書寫”教學(xué)轉(zhuǎn)化為“書法”教學(xué)。

（五）深入民間開展田野考察。高校書法課最常用的模式通常是選擇一種字體、一本字帖，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行臨摹，使他們最后能進(jìn)行簡(jiǎn)單的創(chuàng)作，所用教學(xué)方法主要為理論講解、書寫示范和臨帖指導(dǎo)相結(jié)合，這是基于書法作為“雅”文化范疇所堅(jiān)持的內(nèi)斂式課堂模式。從非遺角度而言，書法并非死去的“遺留物”，而是存活于廣闊的民間“俗”世界當(dāng)中。也就是說，書法以商標(biāo)、廣告、標(biāo)語、對(duì)聯(lián)、字畫、條幅的形式，在民間宗教、祭祀畫符、戲曲活動(dòng)、婚嫁喪葬、契書規(guī)約、賬本禮簿、亭臺(tái)樓閣、碑銘墓志、祠堂門楣、書友交往、神話傳說等載體中廣泛存在。它們“從來沒有被學(xué)術(shù)界當(dāng)作課題來研究，這便是民間狀態(tài)的書法?！薄?〕它們保留著隱蔽而蓬勃的生命力，高校書法教學(xué)應(yīng)當(dāng)突破文本式、學(xué)院式的教學(xué)模式，帶領(lǐng)學(xué)生深入民間，開展田野調(diào)查，訪談書法藝人，收集、整理并研究民間書法，做到向民間學(xué)習(xí)書法技藝。

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〔責(zé)任編輯：侯慶海〕