在高中《美術(shù)鑒賞》課程中，有關(guān)人體作品的賞析是最讓教者犯難的教學(xué)內(nèi)容，這主要體現(xiàn)在外國美術(shù)的鑒賞部分。從原始社會至現(xiàn)、當(dāng)代的藝術(shù)作品中，包含了眾多的人體繪畫、雕塑作品。如若不講，教學(xué)目標(biāo)無法達(dá)成；反之，一旦組織不好，學(xué)生又不配合，男生們起哄，女生們羞答答地低著頭，有時(shí)個(gè)別學(xué)生還會插上一些低俗語言，就會使課堂顯得極不嚴(yán)肅。在教學(xué)互動時(shí)，被指名發(fā)言的同學(xué)滿臉漲得通紅，什么也回答不出來……諸如此類的困惑，很多高中美術(shù)教師在一線教學(xué)中均有同感。的確，上這樣的課確實(shí)難以把握分寸，究其原因，還是因?yàn)閷W(xué)生接觸這方面的知識太少了。但是，如果我們美術(shù)教師做好充分的引領(lǐng)工作，那就會有利于知識的傳授，也利于學(xué)生的健康成長。

那么，我們?nèi)绾巫龊萌梭w作品賞析前的準(zhǔn)備，以保障作品賞析的順利進(jìn)行呢？筆者通過平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐以為，不妨創(chuàng)設(shè)以下三種教學(xué)氛圍：

一、營造神圣課堂氛圍，奠定教學(xué)基礎(chǔ)

在平常的美術(shù)課堂教學(xué)中，我們總是竭盡所能和學(xué)生打成一片，充分營造一種熱鬧而寬松的師生互動情境，在這樣氣氛活躍的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生有了足夠的想象和創(chuàng)造空間，他們的藝術(shù)鑒賞能力也隨之得到提升。而在進(jìn)行人體作品的藝術(shù)鑒賞教學(xué)時(shí)則不同，無論是繪畫作品還是雕塑作品都是全裸的！而高中生的年齡段通常都是在16-18歲之間，這是一個(gè)非常敏感的時(shí)段。雖然現(xiàn)在資訊發(fā)達(dá)，很多同學(xué)都通過各種渠道接觸到，但是在課堂上要男女同學(xué)直面賞析，還是多少會有些放不開的。這就需要教者通過自己的服飾、語言將學(xué)生領(lǐng)入情境，渲染一種神圣而略顯嚴(yán)肅的課堂氛圍。這樣，在一個(gè)非常正式而嚴(yán)肅的場合，在充滿了神圣圣潔的濃郁藝術(shù)氛圍中，學(xué)生沉浸其間，心靈獲得平靜，那些浮躁和散漫自然就消失殆盡了。

二、營造文化藝術(shù)氛圍，剖析作品內(nèi)涵

任何美術(shù)作品都是時(shí)代的產(chǎn)物，都不能離開時(shí)代背景而獨(dú)立存在，都是在一定的文化情境中創(chuàng)造出來的。因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)人體作品鑒賞時(shí)，就一定要注重對作品的時(shí)代背景和創(chuàng)作背景的剖析。

比如，我們在學(xué)習(xí)外國美術(shù)鑒賞第二課西方古典藝術(shù)的發(fā)源地---希臘、羅馬美術(shù)一課中，接觸到了大量的古希臘人體雕塑作品，尤其是運(yùn)動中的男人體。有同學(xué)問為什么古希臘人在創(chuàng)作運(yùn)動的人體雕塑時(shí)都是不穿衣服的，難道他們在進(jìn)行運(yùn)動的時(shí)候就是不穿衣服的嗎？這難道不有傷風(fēng)化嗎？帶著這樣的疑問，教者引領(lǐng)學(xué)生回憶所學(xué)的歷史知識，甚至翻閱歷史課本來尋找古希臘的歷史背景、社會制度以及地理環(huán)境。學(xué)生們很快就發(fā)現(xiàn)了三個(gè)原因：一是古希臘人為了對外掠奪防御戰(zhàn)爭和他們賴以謀生的海上貿(mào)易，迫切需要體格強(qiáng)健的斗士，所以很早就重視體育運(yùn)動，世界上第一次奧林匹克運(yùn)動會就是在奧林匹亞村舉行的；二是古希臘男子在進(jìn)行體育鍛煉的時(shí)候都是不穿衣服的，他們認(rèn)為，健美有力的身體是最值得炫耀和展示的，這也為人體雕塑的發(fā)展創(chuàng)造了無比優(yōu)越的條件；三是古希臘人篤信神靈，古希臘神話又崇尚“神人同形同性”，所以古希臘的人體雕塑比例準(zhǔn)確、有血有肉、真實(shí)完美……了解這些背景后，學(xué)生再欣賞《擲鐵餅者》《拉奧孔》群雕時(shí)，紛紛對雕刻者對人體比例、肌肉組織走勢的把握處理贊不絕口；也明白了為什么被稱為“完美的化身”的“米洛斯的阿芙羅狄特”在現(xiàn)在的我們看來略顯健壯的緣由，而她那充分展示黃金分割的完美身材比例圖片又讓學(xué)生為之驚嘆，為之傾倒，此時(shí)的我們早已忘記了初欣賞全裸人體的害羞心理而全情投入了！

三、營造健康心理氛圍，提升道德修養(yǎng)

對于人體繪畫，雕塑作品的鑒賞，要真正能品味其深邃的內(nèi)涵并感受其藝術(shù)魅力，除了剛剛談的兩個(gè)氛圍的營造之外，還需要來自學(xué)生自身的道德修養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)。

馬克思說過:“你想得到藝術(shù)的享受，你本身就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人?！币簿褪俏覀兠總€(gè)人在鑒賞藝術(shù)作品時(shí)都應(yīng)具有良好的健康的審美心態(tài)，尤其是在鑒賞人體藝術(shù)作品時(shí)，只有營造出一種健康積極的心理情境，才可能真正感受到藝術(shù)世界的無窮魅力！

可是,當(dāng)我們的學(xué)生已經(jīng)欣賞并肯定了14-16世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑大師米開朗基羅那充滿力量感和真實(shí)感的具有精確人體比例的人體繪畫、雕塑作品《大衛(wèi)》形象，也接受了17世紀(jì)不遵守古典美術(shù)規(guī)則的巴洛克藝術(shù)的代表人魯本斯筆下的人體繪畫作品不論男女，肌肉強(qiáng)健、體力充沛、動作粗獷、富于肉感的藝術(shù)風(fēng)格之后，再看法國著名后印象派畫家高更的《我們從哪里來？我們是誰？我們往哪里去？》這幅傳世佳作時(shí)，有些學(xué)生卻顯然很不以為然，甚至嗤之以鼻，有的同學(xué)認(rèn)為高更作品中人體不真實(shí)，畫的不像；還有的同學(xué)不能理解，畫的內(nèi)容明明是一幅生活場景，為什么里面的人物都不穿衣服，甚至覺得畫家的思想有些庸俗無聊……這時(shí)，教者首先肯定了學(xué)生嚴(yán)肅認(rèn)真的賞析態(tài)度，然后巧妙地從高更創(chuàng)作這幅畫的背景入手，讓學(xué)生自己去了解法國畫家高更這樣一個(gè)偉大的后印象派的代表人物，原來是因作品遭受巴黎文明人的嘲弄而使他遠(yuǎn)離都市，長期生活在熱帶原生態(tài)的塔希提島上。面對那一群純真、樸實(shí)、自然的土著人，他們隨性的生活令畫家陶醉，于是畫家的人體作品充滿了孩童的純真和原始人的質(zhì)樸氣質(zhì)?！段覀儚哪睦飦?？我們是誰？我們往哪里去？》這幅作品正如高更自己表達(dá)的：“……畫中有我在種種可怕環(huán)境中所體驗(yàn)過的悲傷，我的眼睛看得多么真切，全都是生活本身……”當(dāng)了解了這些之后，我再請同學(xué)們談感受時(shí)，有學(xué)生脫口而出“畫中那個(gè)雙手高舉、采摘水果的男人體就是畫家想掙脫重重束縛，追求自由自在生活的真實(shí)寫照”，也有學(xué)生恍然大悟，“原來生活在熱帶島嶼的土著人因?yàn)樘鞖鉄岜緛砭筒淮┮路?，所以，畫家只是真?shí)地反映了他們的生活狀態(tài)”“我現(xiàn)在覺得這樣的人體作品也挺美的”……正如高更自己也這樣說：“感動后才是理解?！蓖ㄟ^這樣的引領(lǐng)，學(xué)生的審美心態(tài)得到了健康積極的正面引領(lǐng)，審美能力得到了全面提升，在賞析中學(xué)生們領(lǐng)悟到，在藝術(shù)家的創(chuàng)作中，人體美的表現(xiàn)形式可以是多樣的，它既展示了人體自身的視覺美感，同時(shí)也傾注了藝術(shù)家們歌頌生命、追求美好、崇尚自然的創(chuàng)作情感，創(chuàng)作出了藝術(shù)家們眼中的人體藝術(shù)作品！

通過以上三重教學(xué)氛圍的創(chuàng)設(shè)，分別從主、客觀上巧妙解決了賞析人體藝術(shù)作品時(shí)師生所共同面臨的尷尬局面。當(dāng)然，人體藝術(shù)作品的賞析除了教學(xué)氛圍的創(chuàng)設(shè)外，還要把它和色情、淫穢、性暴力等人體圖片區(qū)分開來。人體藝術(shù)作品是神圣的、是藝術(shù)家們傾注了極大的創(chuàng)作熱情的；而那些宣揚(yáng)色情、暴力的人體圖片是為了追求某種感官刺激，庸俗、趣味低下的，使人頹廢的。教師在引領(lǐng)學(xué)生賞析的過程中，應(yīng)通過有意識的培養(yǎng)讓學(xué)生樹立起健康積極的審美觀念，提高辨別是非、美丑的能力，全面提升他們的審美情趣！

（陳玫辰，江蘇省海安縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)，226600）