顏 瑩

人類講述并傾聽(tīng)著故事。我們用敘事進(jìn)行交流和理解人與事件，在敘事中有我們的思考和夢(mèng)想……

——哈迪（Hardy B,1968）

時(shí)下，很多一線老師都寫過(guò)很多講述和反思自己教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的小文章，有的叫“教育隨筆”，有的叫“課程故事”，有的叫“教學(xué)案例”等等，他們用“講故事”的方法來(lái)表達(dá)自己的教育教學(xué)體驗(yàn)，在教育研究領(lǐng)域，這樣的“故事”被稱為“教育敘事”。

因?yàn)橹皇菓{感覺(jué)講故事，許多老師并不了解這種教育文體的來(lái)龍去脈和本質(zhì)特征，有的不加選擇地記錄一切瑣事，敘事成了“流水賬”式的生活記錄；有的敘事缺乏邏輯條理，沒(méi)有詮釋出敘事中的內(nèi)涵，失去了教育敘事應(yīng)有的意義；有的老師選擇的敘事內(nèi)容不恰當(dāng)，既不能提升自己也無(wú)法啟迪他人?？磥?lái)，小文章里有大道理，要想寫好教育敘事，我們?nèi)孕枰私馑膬?nèi)涵和本質(zhì)特征。

一、什么是教育敘事

敘事，或稱敘述，是人們經(jīng)常進(jìn)行的一種思維活動(dòng)，指通過(guò)口頭、書面或映像的形式描述所發(fā)生的系列事件。通俗的講，敘事就是“講故事”。[1]20世紀(jì)80年代“敘事研究”被應(yīng)用到了教育研究領(lǐng)域，于是產(chǎn)生了一種新的教育研究方式：教育敘事研究。因?yàn)檫@種研究方法親近教師、貼近實(shí)踐，很快受到教師們的歡迎。加拿大學(xué)者馬克思·范梅南也提出“教師從事實(shí)踐性研究最好的方法就是說(shuō)出和不斷地說(shuō)出一個(gè)“真實(shí)的故事”。[2]

具體說(shuō)來(lái)，教育敘事，就是教師以講故事的形式，記錄自己在教育教學(xué)中發(fā)生的各種真實(shí)鮮活的教育事件和發(fā)人深省的動(dòng)人故事，表述自己在實(shí)踐中的親身經(jīng)歷、內(nèi)心體驗(yàn)和對(duì)教育的體悟理解。[3]在規(guī)范的學(xué)術(shù)研究中，教育敘事只是教育敘事研究中的一部分，敘事是為了創(chuàng)建一個(gè)供專業(yè)研究人員研究的文本材料。但對(duì)于老師們來(lái)說(shuō)，寫作教育敘事的過(guò)程，就是教師重新審視自己的教育行為，檢視自己的教育觀念，重新發(fā)現(xiàn)和體悟教育教學(xué)的意義，進(jìn)而改進(jìn)自己的教育行為的過(guò)程。盡管有學(xué)者認(rèn)為教師個(gè)人的教育敘事還不能算是真正意義上的教育研究，但不可否認(rèn)的是，對(duì)于教師本人而言，它是一種最易起步的教育科研方式，是一種“草根式”的寫作，是促進(jìn)自我專業(yè)發(fā)展的一種重要途徑。

二、教師寫作教育敘事的意義

1.留存精彩的瞬間

馬克思·范梅南說(shuō)：“教育學(xué)不能從抽象論文或分析系統(tǒng)中去尋找，而應(yīng)該在生活世界中去尋找?！保郏矗輰徱暯處熋刻斓墓ぷ?，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，每位教師的生活中，都曾經(jīng)發(fā)生過(guò)許多動(dòng)人的“教育事件”。這些教育事件不管是帶給我們創(chuàng)造的驚喜、失敗的沮喪還是悠遠(yuǎn)的哲思、深切的感動(dòng)……都蘊(yùn)含著教師豐富的教育智慧，洋溢著鮮活的生命氣息，折射出眾多教師各不相同的實(shí)踐智慧和教育個(gè)性?？墒侨绻覀儾患皶r(shí)把它們記錄和整理出來(lái)，這些蘊(yùn)含智慧和意義的教育事件往往會(huì)從我們身邊不經(jīng)意地掠過(guò)，再也難覓蹤影。反之，如果我們能把那些引起我們深切感受和思考的事件通過(guò)敘事的方式表達(dá)出來(lái)，這種“教育記敘文”就能使發(fā)生的事件不再隨記憶淡忘。所以，教育敘事，能“讓我們把生活中偶然的教育事件歷史化，把平凡的教育生活意義化，把過(guò)去的教育經(jīng)歷永恒化?！保郏担菔俏覀兂ㄩ_(kāi)教師生命意義之門的重要方式。

2.俯瞰熟悉的風(fēng)景

教育敘事雖然“敘”的是教育生活中看似平淡無(wú)奇的點(diǎn)滴瑣事，但教師敘事不是為了保存記憶中的往事，而是為了在故事中重溫教育經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)教育過(guò)程，對(duì)教育生活作出意義的梳理與提煉，將原初的教育經(jīng)驗(yàn)提升成為知識(shí)性經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。因而，展現(xiàn)故事是次要的，在展現(xiàn)故事的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)前所未有的教育意義才是至關(guān)重要的。每一個(gè)故事雖然談的是舊事，但在寫作過(guò)程中教師獲得的應(yīng)是新的啟示。此時(shí)的回眸和敘述，不是簡(jiǎn)單的“回頭看”，而是使自己能站在一個(gè)制高點(diǎn)上，來(lái)俯瞰熟悉的教學(xué)實(shí)踐。要“把真實(shí)的教育生活淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)”，又能“解析現(xiàn)象背后所隱蔽的真實(shí),從而使教育生活故事煥發(fā)出理性的光輝和智慧的魅力”［６］

3．展現(xiàn)“緘默的知識(shí)”

教師知識(shí)有著不同層面，如同一座冰山，外顯于水面的是認(rèn)知性知識(shí)（理論性知識(shí)），它決定著教師“知道什么”，隱藏于水面下的是實(shí)踐性知識(shí)，它鑲嵌于教師的日常教學(xué)行為和教育情境中，決定著教師“如何做”。這種實(shí)踐性知識(shí)是教師在長(zhǎng)期實(shí)踐中的智慧積淀，通常是內(nèi)隱的、緘默的，［７］但卻是教師理解和解釋教育教學(xué)事件的最直接的知識(shí)來(lái)源，它影響著教師對(duì)理論性知識(shí)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，支配著教師的日常教育教學(xué)行為。因此，如何洞悉和把握自己緘默的個(gè)人實(shí)踐性知識(shí)也就變得格外重要。

撰寫和描述故事是探究、洞悉教師個(gè)人實(shí)踐知識(shí)的最佳方法。敘事本身是一個(gè)意義澄清的過(guò)程，我們?cè)诠适轮斜磉_(dá)出來(lái)的東西，就像一面鏡子，映射出一些內(nèi)在的，自己所不能看到的東西。教師對(duì)故事的撰寫與分析不僅記錄了自己的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，包括“如何做事，何時(shí)何地做這些事情”這些認(rèn)知性的技能，更表述了自己“如何看待和詮釋與教學(xué)行為相關(guān)的事件”這些價(jià)值觀念的問(wèn)題，展現(xiàn)和剖析了自己的內(nèi)心世界和教育觀念，將原本隱藏在教育行為背后的“緘默知識(shí)”表達(dá)了出來(lái)，從而更好地發(fā)現(xiàn)自我在認(rèn)識(shí)、行為等方面的不足，發(fā)掘日常教育教學(xué)生活中的慣性行為的深層意義，教育敘事因此成為促進(jìn)我們?cè)鲩L(zhǎng)實(shí)踐性知識(shí)、提升實(shí)踐性知識(shí)的重要方式。

4.超越日常的自我

教育敘事，敘述我們自己教育生活中的故事，每一次敘述都能促使我們沉靜思考，質(zhì)疑自己習(xí)慣化的教學(xué)行為，傾聽(tīng)自己內(nèi)心深處的聲音，促使我們反思自身的教學(xué)實(shí)踐，對(duì)自己的言行給出合理的解釋，追問(wèn)教育的終極意義。因此，講故事的過(guò)程是一個(gè)品味、體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、評(píng)價(jià)、判斷的過(guò)程，是我們對(duì)自我教育生活不斷發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，它讓我們發(fā)現(xiàn)自己平常教育生活中蘊(yùn)涵的豐富意義，也在不斷地讓我們駐足沉思，走出“慣性”，改進(jìn)我們的教育觀念和行為，促進(jìn)我們提升日常教育生活的質(zhì)量。教育敘事，讓我們?cè)凇敖咏晕摇钡耐瑫r(shí)“超越自我”，真正獲得我們作為教師生命個(gè)體存在的價(jià)值與意義。

5.生長(zhǎng)“草根理論”

“敘事既是一種推理模式，也是一種表達(dá)模式。我們可以通過(guò)敘事“理解”世界，也可以通過(guò)敘事“講述”世界?！保郏福萁逃龜⑹伦尳處熡H歷的教育生活自己說(shuō)話，讓我們?cè)谂c自己的教育生活文本對(duì)話的過(guò)程中，產(chǎn)生基于自身教育生活的、帶有自身生命體溫的教育理念、教育思考。這種教育的理念或思考來(lái)源于我們自身教育生活的知識(shí),是我們自身的教育生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。它“不僅為教師已經(jīng)歷的事情提供有意義的保留形式，而且還提供一扇向前看的窗戶，幫助教師在遇到類似情況之前就有所準(zhǔn)備?！保郏梗菡窃谶@個(gè)探索實(shí)踐——敘述記錄——反思整理——追問(wèn)提升的過(guò)程中，教師不斷總結(jié)自己的教育經(jīng)驗(yàn)，提升自己的教育理念，形成自己的“草根理論”，從一個(gè)教書匠轉(zhuǎn)化為一個(gè)教育家。

6.創(chuàng)建開(kāi)放的文化

敘事，是人類表達(dá)、交流的方式，講故事的人在講述中不斷整理自己的思路，駐足反觀自己的經(jīng)歷，聽(tīng)故事的人獲取故事經(jīng)驗(yàn)的啟示意義，因此敘事具有教育意義。教育敘事創(chuàng)建了一種敘事者與其他人溝通交流的開(kāi)放的文化。一方面，作者把自己對(duì)教育教學(xué)的所識(shí)、所感、所困和所悟通過(guò)寫教育故事表述出來(lái)，為教育同行、專家、學(xué)者等眾多不同角色的人創(chuàng)建了一個(gè)可以評(píng)說(shuō)、討論教育問(wèn)題的平臺(tái)。另一方面，閱讀和傾聽(tīng)教育故事的人“可以設(shè)身處地的把自己置身于故事所描繪的教育情境之中，把這個(gè)故事作為一個(gè)教育案例認(rèn)真地加以分析、梳理，認(rèn)清其中所蘊(yùn)含的哲理、規(guī)律或原則，在閱讀和傾聽(tīng)中，把別人經(jīng)過(guò)探索、努力得到的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱哪撤N知識(shí)，為我所用，從而促進(jìn)自身的提高和發(fā)展?！保郏保埃菀虼?，教育敘事創(chuàng)造了一種分享思想，共享知識(shí)的有效方式，無(wú)論對(duì)敘事者還是讀者，這種溝通和交流都會(huì)給自己帶來(lái)不同的驚喜和進(jìn)步，這種多向、開(kāi)放的教育文化也是新課程改革中教師學(xué)習(xí)、交流方式變革的必然趨勢(shì)。

三、教育敘事的文體特點(diǎn)

1.尋找熟悉中的“陌生”與“沖突”

教育敘事可以是記錄自己一次成功的教育教學(xué)活動(dòng)，“發(fā)掘亮點(diǎn)”；可以敘述教學(xué)中的突發(fā)事件，呈現(xiàn)矛盾和問(wèn)題，“展現(xiàn)機(jī)智”；可以講述自己與學(xué)生交往中的一個(gè)故事，“追憶難忘”，可以呈現(xiàn)自己在教育事件中的困惑與遺憾，“反思緣由”……一個(gè)好的教育敘事，不僅是教師自己心路歷程的真實(shí)反映，也是其他老師借以反思自身的基礎(chǔ)和對(duì)照學(xué)習(xí)的鏡子。因此，要想讓自己的教育敘事能吸引讀者的眼球，能夠打動(dòng)讀者的心靈，引發(fā)讀者的共鳴和反思，教師要學(xué)會(huì)“尋找”自己“熟悉風(fēng)景”中的“陌生”。要搜尋那些看似平淡無(wú)奇卻對(duì)自己產(chǎn)生深層影響的故事，要在看似無(wú)問(wèn)題的地方中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，要善于從不同的角度、用不同的方法去發(fā)掘與選擇題材，讓自己講述的故事具有“陌生化”效果，從而讓自己和讀者都有新的發(fā)現(xiàn)。

2.追問(wèn)故事“背后的意義“

敘事是一種表達(dá)的方式，其背后的研究，并不如講故事那樣簡(jiǎn)單。其實(shí)，“鮮活的故事只不過(guò)是教育意義披在身上的一件漂亮外衣，敘事研究的價(jià)值不在于為講故事而講故事，而在于發(fā)現(xiàn)和闡釋故事背后的意義。”［１１］如果純粹是講故事，沒(méi)有專業(yè)的視角，教育敘事就和一個(gè)文學(xué)報(bào)道沒(méi)有區(qū)別。因此，在寫作過(guò)程中，我們不僅要把鮮活的故事講述出來(lái)，還要對(duì)自己的教育故事進(jìn)行解釋，必須穿透這些故事和敘述，透視其背后的意義。讓故事體現(xiàn)你對(duì)該教育事件的思考和理解，反映出你的教育價(jià)值觀和教學(xué)哲學(xué)。只有這樣，才能發(fā)展自己對(duì)教育的洞察力，促進(jìn)自身發(fā)展。對(duì)于閱讀者、傾聽(tīng)者來(lái)說(shuō)，才能夠從這些思考闡釋中產(chǎn)生聯(lián)想，得到啟發(fā)，你的教育敘事才具有學(xué)習(xí)和借鑒的意義。

3.在敘事中把自己“擺進(jìn)去”

作為一種研究，教師講述自己的教育故事僅僅用事實(shí)說(shuō)話是不夠的，在故事中要融入自己的思考和反思，要把自己“擺進(jìn)去”。把自己“擺進(jìn)去”，意味著你要有直面自我的勇氣和膽識(shí)，能夠敞開(kāi)自我，直面自己教育教學(xué)實(shí)踐中存在的問(wèn)題，不僅將自己的自信與成功講述出來(lái)，而且能將自己的失誤與遺憾顯現(xiàn)出來(lái)。把自己“擺進(jìn)去”，意味著自己要對(duì)這些問(wèn)題追問(wèn)和反思，在思考反省中重新建構(gòu)自己對(duì)這些教育教學(xué)問(wèn)題的理解。把自己“擺進(jìn)去”，還意味著自己不是一個(gè)“旁觀者”，也不是一個(gè)“評(píng)論家”，而是要在反思和追問(wèn)中對(duì)教育問(wèn)題有新的理解和發(fā)現(xiàn)，有新的行動(dòng)和解決問(wèn)題的策略，如此，敘事才能成為你提升自我，改進(jìn)實(shí)踐的有效專業(yè)發(fā)展方式，照亮你未來(lái)的教育生活。

四、如何寫好教育敘事

1.學(xué)會(huì)觀察與積累——“從今天起，每一天都仔仔細(xì)細(xì)地過(guò)”

寫教育敘事離不開(kāi)大量鮮活的素材，這些素材要靠平時(shí)點(diǎn)滴地積累。老師們應(yīng)該學(xué)會(huì)“戴著教育的眼鏡看世界”，做個(gè)教育的有心人。例如?？磮?bào)刊雜志時(shí)政新聞；時(shí)刻關(guān)注專業(yè)期刊的教育動(dòng)態(tài)；學(xué)會(huì)從日常紛繁的教育現(xiàn)象和事件中發(fā)現(xiàn)值得我們研究和分析的案例；學(xué)會(huì)通過(guò)寫教育日記的方式記錄下自己生活中發(fā)生的點(diǎn)滴感受、產(chǎn)生的問(wèn)題、與同事的討論甚至是身邊同事對(duì)某一教育現(xiàn)象的抱怨。我們要不斷培養(yǎng)自己對(duì)教育的敏感性，提高自己教育研究的眼光、理解力和判斷力，事事處處留意身邊的問(wèn)題，關(guān)注身邊的事情，“慧眼識(shí)沖突”，從平淡中發(fā)現(xiàn)精彩，找到蘊(yùn)含豐富意義和價(jià)值的寫作素材。

2．喚醒自己的教育意識(shí)——“故事，使我們成為自己想做的人。”

對(duì)教師來(lái)說(shuō)，素材的積累只是一個(gè)基礎(chǔ)，要真正開(kāi)展研究，還需要對(duì)經(jīng)驗(yàn)和故事進(jìn)行“發(fā)酵”，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的教育問(wèn)題，并結(jié)合有關(guān)的教育教學(xué)理論進(jìn)行提煉，深入理解該故事中蘊(yùn)涵的問(wèn)題。教師在敘事中要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)自己內(nèi)心深處的聲音，學(xué)會(huì)站在不同的角度來(lái)反思和挖掘自我，表達(dá)自己的思想，在敘述和發(fā)現(xiàn)中主動(dòng)發(fā)掘和提升自我，讓自己走出庸常的狀態(tài)，成為自主的發(fā)現(xiàn)者和創(chuàng)造者，成為我們自己想做的人。

3.不斷嘗試和創(chuàng)造——“有行動(dòng)才有故事”

如果說(shuō)作家用自己的想象創(chuàng)作，那么教師就是用自己的教育行動(dòng)創(chuàng)作。“所謂教師講述自己的教育故事,實(shí)際上是教師改變自己的教育行動(dòng)?！保郏保玻萁處煍⑹?、解釋自己教育生活的前提，在于他對(duì)自己的教育教學(xué)中的生活要有思考和行動(dòng)。為了更好地積累素材，老師需要積極對(duì)日常教育實(shí)踐進(jìn)行變革，不斷嘗試用新的行動(dòng)去完成教育的過(guò)程，在探索和變革中，你會(huì)經(jīng)歷常規(guī)教學(xué)中所不曾經(jīng)歷的故事，而這些在變革中發(fā)生的故事，往往更具有研究的價(jià)值。反之，很多教師之所以無(wú)法講述自己的教育故事, 主要是因?yàn)闆](méi)有用心思考的習(xí)慣，沒(méi)有學(xué)習(xí)和改進(jìn)的動(dòng)力，所以自己的教育生活永遠(yuǎn)是“平平淡淡、一如既往、習(xí)以為常”，只有當(dāng)教師創(chuàng)造了自己的教育實(shí)踐, 他才可能創(chuàng)造出自己的教育故事。

4.讓常識(shí)與專業(yè)對(duì)話——建構(gòu)自己的的文化工具箱

“出色的教育故事總是悄悄地把教育道理隱藏在教育沖突和教育矛盾中?！保郏保常萁逃龜⑹虏粌H是描述一個(gè)現(xiàn)象，講述一個(gè)故事，而是要求老師要把對(duì)事件的考察、描述與一定的教育教學(xué)理論聯(lián)系起來(lái)，從理性的角度來(lái)審視教育事件。要寫好教育敘事，要有足夠的理論視角，只有這樣，在敘事的過(guò)程中，才知道如何組織事件，才知道事件組織起來(lái)后能表達(dá)什么樣的理論主題。如果僅僅是用事實(shí)說(shuō)話，缺乏對(duì)體驗(yàn)感受的反思，那么即使你總結(jié)了自己的經(jīng)驗(yàn)，這“經(jīng)驗(yàn)”也會(huì)顯得單薄、缺乏深度。

“對(duì)教育現(xiàn)象的深刻理解應(yīng)該來(lái)自“常識(shí)”與“專業(yè)知識(shí)”之間的對(duì)話。［１４］教師要學(xué)會(huì)建立自己的“文化工具箱”，（布魯納Bruner,J.），即努力使自己擁有豐富廣博的科學(xué)文化知識(shí)基礎(chǔ)；了解國(guó)內(nèi)外人文學(xué)科的前沿進(jìn)展；擁有豐富的、深刻的理論洞察力；不斷吸收外來(lái)的教育知識(shí)、教育思想資源,不斷觸動(dòng)自己對(duì)教育實(shí)踐的思考。只有這樣，教師才能發(fā)現(xiàn)出有價(jià)值的敘事題材，并通過(guò)對(duì)有意義的教育事件的描述和分析，揭示內(nèi)隱于日常事件、生活和行為背后的意義和觀念，從自己的故事中“解讀”出內(nèi)在的理論“意義”，使人們從故事中體驗(yàn)、思考和理解教育的真諦與價(jià)值。

5.學(xué)會(huì)深描——讓故事引人入勝

教育論文的基本形式是用“論證”的方式“講道理”，教育敘事的基本形式是用“描寫”的方式“講故事”。教育敘事是否成功在很大程度上取決于講故事的是否保持了描寫和分析的“深度”?！吧蠲琛蹦軌蜃屇銓⑷粘＝逃录谱鞒梢巳雱俚慕逃适隆?/p>

（1）深度描寫細(xì)節(jié)

在敘述時(shí)，你要把自己當(dāng)做一個(gè)作家或是畫家，充分關(guān)注故事所發(fā)生的特定背景，要對(duì)當(dāng)時(shí)的情境做細(xì)致的描述和分析，通過(guò)對(duì)一些細(xì)節(jié)的描述，運(yùn)用一定的敘述手段和技巧，如倒敘、深描等文學(xué)手法，把讀者帶入現(xiàn)場(chǎng)，讓讀者產(chǎn)生“身臨其境”的感覺(jué)。在描寫事件的過(guò)程中，要特別注意對(duì)那些能引起老師們共鳴、難于調(diào)控、意蘊(yùn)深刻、值得反思的細(xì)節(jié)，盡量具體地描述出來(lái)。只有這樣，才能使反思和闡釋擁有扎實(shí)的“根據(jù)地”，同時(shí)要注意用詞鮮活、行文活潑，敘述有吸引力。

例如一件事情，如果淺度描述只是列出事實(shí)，如2005年12月20日，上午8點(diǎn)，W校長(zhǎng)來(lái)到辦公室，準(zhǔn)備打開(kāi)電腦，看看老師們的“博客”。同樣的事情，深度描述則可能是這樣的:W校長(zhǎng)先倒了杯水，他每天都有個(gè)習(xí)慣，一上班先打開(kāi)電腦上學(xué)校的網(wǎng)站看看昨天老師們又發(fā)表的新的網(wǎng)絡(luò)日志。因?yàn)樽詮膶W(xué)校建立了“博客”，老師們的積極性很高，這成了老師們敞開(kāi)心扉、分享專業(yè)經(jīng)臉的共同平臺(tái)。他還記得這幾天大家對(duì)一位老師關(guān)于課堂紀(jì)律的日志討論十分熱烈。他把電腦打開(kāi)，開(kāi)始瀏覽。他昨天就在想應(yīng)該參與一下，談?wù)勛约旱目捶?，再與老師們作些討論。[15]

（2）深度揭示故事中深藏的教育意義

“深度描寫”并不意味著描寫詞語(yǔ)豐富或華麗句子的堆積。描寫的“深度”其實(shí)取決于所描寫的故事背后是否隱含了相關(guān)的教育道理或教育理論。教育敘事并不直接論述教育道理，但是，教育敘事又需要講故事的人有自己的“個(gè)人化的教育理論”，然后再把這些教育道理巧妙地隱藏在自己的“描寫”中?！耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，每一個(gè)故事都具有多重意義，每個(gè)讀者對(duì)故事或經(jīng)歷的理解也是不一樣的。因此光講故事或事件的經(jīng)過(guò)是不夠的。還要把你對(duì)這件事情的理解表達(dá)出來(lái)。只有在敘述的過(guò)程中對(duì)事情進(jìn)行解釋，你對(duì)事件的理解和故事中的內(nèi)在意義才能被別人領(lǐng)會(huì)。因此，在敘述事件時(shí)，不僅要敘述故事情節(jié)，還要盡可能地描寫自己在事件中的心理狀態(tài)，在其中夾雜些對(duì)細(xì)節(jié)的感悟及反思，做到夾敘夾議，使故事中的教育意義外顯。但要注意事例和理論不是兩張皮，而是融于一體、水乳交融的。理論蘊(yùn)含在故事字里行間的敘述中，體現(xiàn)在基于故事內(nèi)容的適時(shí)而巧妙的議論、抒情中。

（3）圍繞主題描寫和闡釋，形散神不散

需要強(qiáng)調(diào)的是，每篇完整的教學(xué)敘事必須有一個(gè)照亮整個(gè)文章的主題。敘述的故事總是隱含著一條意義線，這根主線就是敘事的主題。教師在講述故事的過(guò)程中，一定要注意時(shí)刻把握事件的主線，不能偏離主題，一發(fā)不可收。敘事是為了表達(dá)你的思考或感受，敘事的方式和內(nèi)容就是你的一種有意識(shí)的選擇，哪些講哪些不講，哪些詳講哪些一帶而過(guò)，都應(yīng)根據(jù)主題來(lái)決定。

莎士比亞告訴我們“世界就是一個(gè)舞臺(tái)”。教育敘事讓我們躍上這個(gè)舞臺(tái)，向世界展示自己生命中那些平凡或不平凡的故事。這些故事不僅是我們自己生活的一部分，也會(huì)讓其他人學(xué)到很多東西，得到很多啟發(fā)，甚至產(chǎn)生心靈的震撼。因此，對(duì)真實(shí)的教育世界進(jìn)行教育敘事研究，無(wú)論對(duì)學(xué)生、教師、教育研究者來(lái)說(shuō)，還是對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，都具有深遠(yuǎn)的意義，這也正是教育敘事的意義所在。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，寫吧，還等什么呢？

參考文獻(xiàn)：

[１]周國(guó)韜.略論教師敘事研究.中國(guó)教育學(xué)刊【J】，2005(12).

[2]康納利、馬萊丁寧著，丁鋼譯.敘事探究.全球教育展望【J】，2003（4）．

[3]牛曉穎.從中小學(xué)教師科研的困境看教育敘事研究．現(xiàn)代教育科學(xué)【J】，2009（1）．

[4]馬克思·范梅男．生活體驗(yàn)研究——人文科學(xué)視野中的教育學(xué)【M】.北京：教育科學(xué)出版社，2003.

[5]劉鐵芳.教育敘事與教師成長(zhǎng)．河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版）【J】，2005（11）．

[6]王凱.教育敘事：從教育研究方法到教師專業(yè)發(fā)展方式．比較教育研究【J】，2005（6）．

[7]英國(guó)學(xué)者波蘭尼提出人的認(rèn)知中存在一種緘默知識(shí)（tacit knowledge），它是以隱蔽的形式存在于人的知識(shí)結(jié)構(gòu)中的，在很大程度上不能被清晰地陳述和傳遞，也難以與他人共同分享，而只能靠個(gè)體去體悟和感受。

[8][14]陳向明.教育敘事對(duì)教師發(fā)展的適切性研究．教育研究與實(shí)驗(yàn)【J】，2010（2）．

[9]伊森伯格，賈隆格著，張濤譯.是什么讓教師不斷進(jìn)步——教師故事啟示錄[M].北京：中國(guó)青年出版社，2007.P88.

[10]陳列.敘事研究：教師個(gè)人知識(shí)管理的重要途徑.當(dāng)代教育科學(xué)【J】,2009（17).

[11]楊明全.教育敘事研究：故事中的生活體驗(yàn)與意義探尋．全球教育展望【J】，2007（3）．

[12][13]劉良華.教師如何講述自己的教育故事．福建論壇【J】，2006（7）．

[15]丁剛.教育敘事研究的方法論.全球教育展望【J】，2008（3）．

（顏瑩，《江蘇教育研究》雜志社，210013）