謝永寬 劉志禮 張俊芳

〔摘要〕 與資本主義國家過分強調個體利益與資本自由的經濟制度體系相比，中國以“結合”為特征和以“平衡”為實現(xiàn)機制的經濟制度，為社會整體與個體良性互動提供了制度支撐；與資本主義國家過分強調對立、制衡、優(yōu)勝劣汰的政治制度設計相比，中國以統(tǒng)一、同心、協(xié)同并進為特征的制度設計，傳承和優(yōu)化了傳統(tǒng)家國體制巨大的社會凝聚力、平衡力和再生力；與資本主義固有本性形成的“生死競爭”邏輯相比，中國以“和諧共存”為主要特質的制度安排，培育了傳承中國傳統(tǒng)生存智慧、符合事物發(fā)展規(guī)律、順應時代發(fā)展要求的心理認同基礎、基本行為理念與核心價值觀念。

〔關鍵詞〕 經濟危機，中國特色社會主義制度，比較優(yōu)勢

〔中圖分類號〕D616 〔文獻標識碼〕A〔文章編號〕1004-4175（2012）02-0010-05

發(fā)端于2008年的國際經濟危機蔓延、沖擊以來，資本主義國家制度體系的固有缺陷再一次充分暴露，這為我們多維審視、理性看待、不斷完善中國特色社會主義制度提供了具有現(xiàn)實意義的參照體系。

一、與資本主義國家過分強調個體利益與資本自由的經濟制度體系相比，中國以“結合”為特征和以“平衡”為實現(xiàn)機制的經濟制度，為社會整體與個體良性互動提供了制度支撐

眾所周知，資本主義國家的制度體系，建立在其所謂的“經濟人”假設基礎之上，“經濟人”在完全理性的支配下，能做出有利于自身利益最大化的選擇。這種制度體系與實現(xiàn)機制只關注了個體作為“經濟人”的本性，而忽視或簡化了其作為“社會人”生活在一定社會關系中的現(xiàn)實，在極大地增進效率的同時，卻無法有效協(xié)調社會整體與個體互動發(fā)展的關系，實際上只實現(xiàn)了個體利益、短期利益，而損害了整體利益、長期利益，更損害了人的“關系利益”，無法真正解決人的全面發(fā)展問題。

以2008年以來的國際經濟危機來看，處于風暴中心的美國，經濟上采取了轉移中低端產業(yè)至發(fā)展中國家的政策，內部產業(yè)結構出現(xiàn)明顯的空心化趨向，制造業(yè)從業(yè)人員和產值在社會生產中所占比重明顯下降。產業(yè)結構變化導致一小部分人員收入迅速提高的同時，大部分勞動者收入普遍下降。然而，美國人的社會消費并沒有下降，而是通過信貸來保持其日益高漲的消費熱潮，最終導致危機爆發(fā)并席卷全球。此外，從希臘發(fā)生主權債務危機后政府與民眾的拉鋸式沖突，以及在世界范圍產生重大影響的“占領運動”及政府反映來看，資本主義框架內，無法完成個人與整體、當前與長遠利益的協(xié)調。顯然，其深層次的原因在于資本主義制度賴以存在的思想理論困境與制度安排。

資本主義由于片面強調個體與短期利益的制度設計，導致經濟危機周期性爆發(fā)。中國特色社會主義的制度安排，避免了由于單純強調某一方面導致失衡而出現(xiàn)危機，或者盡量通過平衡而縮小出現(xiàn)危機的可能性。這樣的制度安排，一方面，要體現(xiàn)在“社會人”的生活質量的大幅度提高、對自身生活幸福感受的不斷提升，以及對未來生活希望指數(shù)的持續(xù)增加；另一方面，要體現(xiàn)在整個社會生產力水平的提高、社會財富的公平分配，以及社會整體心理認同度的持續(xù)增強。這兩方面的有機結合，不斷體現(xiàn)社會主義本來所具有的優(yōu)勢。由此分析，中國特色社會主義制度的優(yōu)勢，首先體現(xiàn)在其能夠為奠定社會主義社會整體與個體良性互動提供基本制度支撐。

公有制經濟為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展的格局，既保證了國有經濟控制國民經濟命脈，體現(xiàn)國家整體和長遠利益的宏觀調控政策的有效實施，又為社會個體層面經濟利益的充分實現(xiàn)奠定基礎。社會主義市場經濟體制的建立和發(fā)展，為實現(xiàn)市場機制和國家宏觀調控職能的有機結合與良性互動奠定了體制基礎，可以既發(fā)揮市場機制調動個體積極性與創(chuàng)造性、促進效率提高的優(yōu)勢，又發(fā)揮國家宏觀調控職能以協(xié)調社會各個組成部分，兼顧整體與個體、當前與長遠利益，增強社會整體可持續(xù)發(fā)展能力的優(yōu)勢。按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度的不斷完善，有利于優(yōu)化資源配置，促進經濟發(fā)展，有利于最廣泛最充分地調動一切積極因素，讓勞動、知識、技術、管理和資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造財富的源泉充分涌流。顯然，這樣的制度安排，既保證了中國社會制度的社會主義性質和發(fā)展方向，又為個人實現(xiàn)經濟利益訴求、滿足生活需要、追求生活幸福提供了現(xiàn)實可能與實現(xiàn)途徑；既關注“經濟人”的現(xiàn)實要求，也關注“社會人”在社會關系中的體驗過程。

我國當前這種以“結合”為鮮明特征的制度體系，傳承和創(chuàng)新了中華民族傳統(tǒng)文化中的很多優(yōu)秀思想，使這種制度本身優(yōu)勢的發(fā)揮更加具有歷史、理論與現(xiàn)實基礎。實際上，資本主義能夠取得先發(fā)優(yōu)勢，在于資本在特定制度和技術條件下創(chuàng)造更多的價值，資本家又在各種社會壓力下自愿或不自愿地讓渡一部分價值，使得社會大眾生活條件逐漸改善。而資本貪婪的本性，決定了這種活力最終必然導致其通過對人民生活、國家政權等的全面控制，獲得更多的價值。因此，社會主義要避免這種局面出現(xiàn)，必須既要讓包括資本在內的各種生產要素的活力充分迸發(fā)，又要有效“節(jié)制資本”。中國目前的制度設計，正是繼承了傳統(tǒng)中國“抑商”理念而力圖實現(xiàn)“節(jié)制資本”的意愿。長期以來，我們在批判傳統(tǒng)的過程中，過分強調了“均貧富”、“不患寡而患不均”、“重農抑商”等思想中“平均”、“限富”的負面影響，忽視了其所包含的積極意義。實際上，傳統(tǒng)中國的這些政策，既有“節(jié)制資本”以限制其過度擴張以致控制國家的一面，也有承認差別基礎上限制貧窮以使普通百姓足以養(yǎng)生的一面。這兩方面的有效結合，則保證了中國幾千年的歷史傳承。今天中國的制度設計與政策安排，同樣在努力尋求社會個體與整體的有效結合，而避免出現(xiàn)資本失控的局面。

我國當前這種以“結合”為鮮明特征的制度體系，主要通過“平衡”的機制實現(xiàn)其目標設計。社會主義的本質，決定了我們的目標要實現(xiàn)“共同富?！?。中國社會的現(xiàn)實，決定了我們只能由共同貧窮逐漸實現(xiàn)共同富裕。改革開放以來的實踐表明，我們基本上實現(xiàn)了由貧窮到富裕過程中公有制與非公有制經濟、市場作用與國家職能以及多種生產要素的平衡與互動。實際上，正是這樣一種實現(xiàn)機制，保證了中國在蘇聯(lián)等社會主義國家瓦解后，能夠探索出具有中國特色的發(fā)展道路；保證了中國在拉美一些國家和地區(qū)由于照搬“華盛頓共識”而陷入困境的同時，取得舉世矚目的成就。當然，目前我們所面臨的兩極分化等風險，從實現(xiàn)機制上來說，正是由于這種平衡機制沒有有效發(fā)揮作用的體現(xiàn)，這些問題的解決，也應該通過制度的完善使平衡機制真正發(fā)揮作用。

二、與資本主義國家過分強調對立、制衡、優(yōu)勝劣汰的政治制度設計相比，中國以統(tǒng)一、同心、協(xié)同并進為特征的制度設計，傳承和優(yōu)化了傳統(tǒng)家國體制巨大的社會凝聚力、平衡力和再生力

以“經濟人”假設為出發(fā)點的資本主義國家制度體系，無法擺脫個體處于一定社會關系中的客觀事實，所以，其制度設計除了建立私有制、自由市場經濟，也發(fā)展了其所謂的自由民主政治制度體系。資本主義國家的自由民主政治制度體系基于純粹的競爭邏輯考量，強調相互制衡、對立斗爭、優(yōu)勝劣汰。具體來說，表現(xiàn)在其以“相互制衡”為原則的國家權力運行體系、以“對立斗爭”為原則的政黨關系體系、以“優(yōu)勝劣汰”為原則的個體權利實現(xiàn)體系。

顯然，不同利益集團在議會制下，只有局部利益，沒有整體利益。這種建立在市場基礎上的議會制、選舉制、三權分立、司法獨立等所謂的民主制度設計，造成軍工、金融、律師等利益集團主導政治過程。今天的資本主義國家，實際上已經無力約束軍火工業(yè)、金融寡頭和跨國企業(yè)對本國經濟、政治的操縱，這種力量正企圖控制世界經濟與政治走勢。所以，這樣的制度設計形式上體現(xiàn)了資本主義所說的民主，并通過選舉等機制表面上保障了個體權利的實現(xiàn)。但事實上卻造成了各個層面的對立、沖突與爭斗，表現(xiàn)在人與自然的關系上是對自然的無限索取與破壞，表現(xiàn)在人與人的關系上是彼此的孤立與排斥，表現(xiàn)在政黨關系上是相互間的傾軋與拆臺，表現(xiàn)在國家間的關系上是征服與剝奪，等等。

此輪經濟危機發(fā)生以來，我們看到，西方資本主義國家的種種表現(xiàn)，充分反映了其強調相互制衡、對立斗爭、優(yōu)勝劣汰的政治思維邏輯與自私的、霸權主義的制度設計。美國發(fā)生的“占領華爾街運動”再一次表明，美國社會實際上掌握在華爾街的資本家手中。而資本家通過政治捐款、游說等方式左右政局的趨勢卻愈演愈烈。2010年1月21日，美國聯(lián)邦最高法院作出重大判決，以五票贊成、四票反對，取消已實行六十三年的競選財務法，即解除對企業(yè)和工會在美國政治競選中提供資金的限制。這就意味著，美國的錢權交易徹底實現(xiàn)自由了。這種把金錢干預政治說成是保障言論自由的權利，暴露了美國金錢政治的本質。面對各種生態(tài)環(huán)境風險與危機，資本主義國家并沒有承擔起相應的責任，美國多次拒絕在《京都議定書》上簽字，加拿大也于2011年12月12日宣布正式退出，給國際社會抑制溫室氣體排放的努力蒙上了陰影。毫無疑問，資本主義條件下的種種具體政策與體制，使社會處于分裂與爭斗的惡性循環(huán)狀態(tài)中，無法為真正促成全體社會成員的同心協(xié)力、實現(xiàn)整個社會的共同愿景提供根本政治前提、有效體制保障和現(xiàn)實機制支撐。

從歷史與邏輯相結合的角度來看，一個國家采取什么樣的制度，主要取決于這個國家的歷史文化傳統(tǒng)、現(xiàn)實國情和國際環(huán)境等基本因素，其中最為重要的是這個國家所處的發(fā)展階段以及所面臨的主要任務，這是最重要的國情。近代以來中國社會的歷史條件和國際環(huán)境，決定了中國社會要完成復興中華民族、實現(xiàn)現(xiàn)代化和民富國強的政治目標，這就需要我們的社會制度既能實現(xiàn)廣泛而有效的社會動員，把人民的積極性調動起來，增強社會的活力，又能將有限的力量集中起來，在短時間內改變落后面貌。因此，中國的歷史和人民選擇了社會主義制度，并在實踐中形成了一整套相互銜接、相互聯(lián)系的實現(xiàn)機制。

第一，保障科學發(fā)展方向。中國特色社會主義制度的建立、發(fā)展和完善，有效保障了中國的社會主義發(fā)展方向。首先，保障了中國發(fā)展的社會主義性質。中國特色社會主義制度體系中的根本政治制度、基本政治制度、社會主義法律體系、具體政治體制等一系列制度安排，從政治、法律等多方面確立了中國的社會性質、國家性質、政體形式、領導體制以及發(fā)展目標的實現(xiàn)方式等。這一系列制度安排，從根本上保證了中國的社會主義性質，為中國特色社會主義事業(yè)的不斷發(fā)展與各種目標的逐步實現(xiàn)提供根本政治前提和有效體制保障。其次，保障了中國發(fā)展的科學性特質。中國社會發(fā)展到今天，我們從一個貧窮落后的國家逐步轉變?yōu)槿找娓粡姷膰?，從一個“革命型”國家逐步過渡到“發(fā)展型”國家，從一個強調階級斗爭、忽視經濟社會發(fā)展的國家，過渡到強調“以經濟建設為中心”、“發(fā)展是硬道理”，再到逐步強調科學發(fā)展、社會和諧、以人為本、建設社會主義核心價值體系等等，這一系列探索、嘗試、轉變、提高的過程本身，就體現(xiàn)了事物發(fā)展所包含的科學性特質，而這種特質在中國的現(xiàn)實條件下，是通過中國特色社會主義制度體系得以保障和實現(xiàn)的。

第二，提供組織保障。在中國革命、建設和改革的歷史進程中，中國共產黨形成一套完整高效的領導體系、組織形式、動員方式，保證了黨在應對國內外各種風險挑戰(zhàn)過程中的堅強有力領導。以共產黨為領導核心的制度，具有廣泛的社會基礎和強大的領導力、組織力和動員力，可以把政治組織資源、經濟社會資源集中高效動員起來，政黨、政府、企業(yè)、人民群眾齊心協(xié)力解決發(fā)展中面臨的困難和問題，沒有牽扯和掣肘，能夠集中力量辦大事、迅速做出決策并付諸實施，這種優(yōu)勢是任何資本主義國家所不可比擬的。

第三，奠定群眾基礎。“中國社會主義制度的優(yōu)勢，尤其表現(xiàn)為其決策機制的優(yōu)越性，決策機制的基礎是群眾路線，即從群眾中來，到群眾中去，從實踐中來，到實踐中去，決策要不斷地接受群眾和實踐的檢驗?！?〔1 〕 （P73 ）群眾路線是中國共產黨的根本工作路線，也是其優(yōu)良傳統(tǒng)作風之一。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中指出：“我們共產黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個顯著的標志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)”，〔2 〕 （P1094 ） “群眾路線是我們黨革命、建設和改革取得重大成績的一大法寶。對于中國社會來說，最大的、最根本的、最不可或缺的政治優(yōu)勢就是人民的認同與支持?！?〔3 〕 （P33 ）時至今日，中國社會、中國政府已經形成了一整套高效的聯(lián)系黨和國家與人民群眾的具體制度和決策機制，人民代表大會制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度等，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，可以充分調動人民群眾投身于建設和改革事業(yè)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，從而使中國特色社會主義制度的優(yōu)勢能夠充分發(fā)揮。

歷史經驗表明，中國特色社會主義制度的探索、選擇與完善的過程，既在于傳承和優(yōu)化了中國傳統(tǒng)家國體制巨大的社會凝聚力、平衡力和再生力，及其在穩(wěn)定和建設統(tǒng)一國家中的基礎性作用，也在于為中國在當代條件下通過社會主義方式實現(xiàn)發(fā)展目的、通過發(fā)展實現(xiàn)社會主義追尋的價值意愿，進而實現(xiàn)中國發(fā)展與社會主義的良性互動，提供根本政治前提、有效體制保障和現(xiàn)實機制支撐。

三、與資本主義固有本性形成的“生死競爭”邏輯相比，中國以“和諧共存”為主要特質的制度安排，培育了傳承中國傳統(tǒng)生存智慧、符合事物發(fā)展規(guī)律、順應時代發(fā)展要求的心理認同基礎、基本行為理念與核心價值觀念

一個國家的制度是其歷史傳統(tǒng)和文化特征的積淀與延伸，而制度建立、發(fā)展與完善的過程，也培育了制度自身得以存在并運行的文化。一定意義上來說，這種制度條件下發(fā)展形成的文化也決定了制度本身具有的優(yōu)勢。資本主義制度下形成的文化，決定了其具有階段性、局部性的優(yōu)勢，這種優(yōu)勢與特定的技術相結合，能夠產生即時性效果。但是，這種文化卻無法滿足人類社會可持續(xù)發(fā)展、包容多樣、協(xié)同并進的整體愿望。此次經濟危機以來，西方資本主義國家的內外政策，又一次清楚地表明，面對當今世界人類社會發(fā)展的諸多困境，資本主義制度條件下形成的西方社會的認同基礎、行為理念、核心價值，卻無法擔當人類社會未來可持續(xù)發(fā)展的重任。而且，從根本上來說，正是這種單純以滿足社會個體心理訴求的思想理念，導致了人類社會尤其是西方國家在主導世界的過程中，制造了包括自然生態(tài)、社會發(fā)展、人的內心世界等各方面的危機與困境。然而，在目前的情況下，西方國家假以其發(fā)達的物質世界，仍然固執(zhí)地向其它國家推廣其所倡導的價值觀。所以，即使在西方國家，即使是當代科學世界的巨人，也難免會懷疑人類社會發(fā)展的終極目標和實現(xiàn)可能。當代著名天體物理學家斯蒂芬·霍金曾向全球網民提出了一個長期縈繞在他心頭的疑問：在一個政治、社會和環(huán)境亂象紛呈的世界里，人類如何才能繼續(xù)生存100年？

毫無疑問，這里的原因不可能是單一的。然而，現(xiàn)代社會尤其是西方國家主導其行為的基本理念則不能不說是極其重要的原因。這一理念就是其所崇尚的“斗爭哲學”?；仡櫸鞣绞澜绲臍v史，可以發(fā)現(xiàn)，“經由達爾文進化論特別是斯賓塞社會進化論的播撒，生存斗爭、適者生存的理念開始風靡整個現(xiàn)代西方世界?！?〔4 〕 （P119 ） “文明沖突論”也無非是這種爭斗崇拜的更新版。面對自身的經濟危機以及中國的發(fā)展，西方國家各種形式的“中國威脅論”此起彼伏，其背后的邏輯就是這種“非生即死”的“斗爭哲學”。

中國特色社會主義制度深深扎根于中國傳統(tǒng)文化之中，以馬克思主義為其理論基礎，立足于當代中國與世界的發(fā)展現(xiàn)實之上。因此，這一制度逐漸培育了使其能夠持續(xù)存在的思想文化體系與實現(xiàn)方式，表現(xiàn)為這種制度所要求的心理認同基礎、核心價值觀念與基本行為理念等方面。

第一，心理認同基礎。在馬克思主義理論體系中，社會主義的價值訴求具體體現(xiàn)在兩個方面：一是社會主義的道義基礎，即馬克思鮮明而堅決地宣稱的為工人階級也即社會大眾的根本利益辯護；二是社會主義的終極關懷，即實現(xiàn)人的徹底解放，也就是馬克思所說的“人的自由和全面發(fā)展”。馬克思從資本主義的產生、運行及其歷史命運的分析入手，揭示出由于資本的統(tǒng)治而產生了許多矛盾與困境：在創(chuàng)造巨大物質財富的那些關系中也產生貧困；在發(fā)展生產力的那些關系中也發(fā)展一種產生壓迫和剝削的力量；在促進人自身發(fā)展的關系中也產生了人的“異化”。這些矛盾與困境是資本主義無法根本解決的。正是在這樣的分析基礎上，馬克思給出了他的解決方案——科學社會主義理論，即用一種可以避免由于資本統(tǒng)治而產生一系列困境的發(fā)展方式取代原有的資本主義生產和發(fā)展的方式，用一種嶄新的社會制度——共產主義來取代資本主義?！霸谶@個制度之下，當代的階級差別將消失；而且在這個制度之下——也許在經過一個短暫的，有些艱苦的，但無論如何在道義上很有益的過渡時期以后，通過有計劃的利用和進一步發(fā)展一切社會成員的現(xiàn)有的巨大生產力，在人人都必須勞動的條件下，人人也都將同等地、愈益豐富地得到生活資料、享受資料、發(fā)展和表現(xiàn)一切體力和智力所需的資料”?！? 〕 （P330 ）科學社會主義理論所追求的最終目標——共產主義，是資本統(tǒng)治之下產生的人和自然界之間、人和人之間矛盾的真正解決。實現(xiàn)這一目標的根本力量，在當時的條件下，就是處于貧困狀態(tài)的絕大多數(shù)的工人階級，所以馬克思明確宣告為工人階級辯護，也就是依靠廣大的勞苦大眾。從這里可以看出，馬克思主義實際上不僅指出了社會發(fā)展的根本力量和基本方式，更重要的在于指出了發(fā)展的道義基礎和終極目標，并實現(xiàn)了二者有機的、現(xiàn)實的融合——發(fā)展與社會主義的良性互動。中國特色社會主義制度是以馬克思主義及其中國化的理論成果為理論基礎的。所以，這一制度因為具有了基本的道義基礎、堅實的階級基礎、廣泛的群眾基礎，而本質上產生了人們對其向往的心理認同基礎。這一點，我們可以從中國革命、建設和改革的歷史過程得到證明。中國革命的最終勝利、新中國的建立、中國特色社會主義事業(yè)歷經曲折而不斷發(fā)展到今天，都離不開深藏于社會大眾內心深處根本性的心理認同。

第二，基本行為理念。在中國特色社會主義制度的內容組成與結構體系中，我們會發(fā)現(xiàn)，諸如公有制為主體和多種所有制共同發(fā)展的所有制結構、市場經濟發(fā)揮基礎性作用與國家宏觀調控有機結合、按勞分配與按生產要素分配共同發(fā)揮作用、中國共產黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度、一國兩制等等，這些制度設計與安排，內在地體現(xiàn)了既傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、又符合事物發(fā)展規(guī)律、也順應時代發(fā)展要求的基本行為理念。這些理念表現(xiàn)為我們所追求的“求同存異”、“和而不同”、“和諧”、“合作”、“共贏”等，這些理念具有中國品質、中國作風，是中國人為人處事自覺遵循的基本行為準則，也有利于解決如今世界所面臨的種種紛爭與矛盾沖突，符合當今世界的發(fā)展趨勢。這種基本行為理念，必然由此而成為中國特色社會主義制度所具有的獨特優(yōu)勢。

第三，核心價值觀念。在當代中國社會發(fā)展的歷史進程中，我們始終注意社會核心價值觀念的培育和弘揚。中國共產黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導者和發(fā)展者。中國共產黨所發(fā)展的這種核心價值觀念，主要表現(xiàn)為我們所說的社會主義核心價值體系。中國共產黨所提出和倡導的核心價值觀念是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。這種核心價值觀念，寓于中國特色社會主義制度的結構體系之中，既是這種制度設計與具體安排的內在價值訴求，又要通過這種制度體系的完善與發(fā)展，才能得以在社會的各個層面充分體現(xiàn)。因此，中國特色社會主義制度的優(yōu)勢，不僅體現(xiàn)在其獨特的內在結構與作用機理上，還體現(xiàn)在其所追求的價值觀念上。

誠然，當代中國的制度設計所具有的獨特優(yōu)勢的充分發(fā)揮，離不開這種制度體系內部組成部分的有效結合與相互促進，離不開各種具體體制和機制的優(yōu)化與實行，離不開對科學技術等人類社會發(fā)展優(yōu)秀成果的合理吸收與運用，更離不開中國社會的不斷發(fā)展以及文明程度的逐步提高。當前階段，我們仍然面臨來自資本主義制度物質技術、傳播手段等層面的先發(fā)優(yōu)勢，利益驅動、文化影響等層面的不對稱優(yōu)勢，所造成的物質、技術、制度、文化等層面的安全問題，但我們相信，隨著中國特色社會主義制度的不斷完善，優(yōu)勢力量的對比會逐漸發(fā)生變化，其所具有的優(yōu)勢會成為一種現(xiàn)實力量，幫助我們克服發(fā)展過程中的諸多困難。

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責任編輯 王建軍