范明英 蔡寧

導讀：改革開放30多年來，中國城市人口不斷增加，城市規(guī)模不斷拓展，城市群和城市帶的功能效應也逐步凸顯，城市化整體水平得到顯著提升。然而，全球化時代與中國城市化的共時性特征，以及社會轉(zhuǎn)型期時空壓縮的矛盾境遇，形成了快速城市化過程中的文化缺失傾向。實現(xiàn)城市與城市文化的可持續(xù)發(fā)展，需要厘清城市發(fā)展中功能與文化、世界文化與民族特色、歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實時代、科學理性與人文精神的系列關系。

關鍵詞：城市化；共時性發(fā)展；文化缺失；城市競爭力

DOI:10.3969/j.issn.1674—7739.2012.02.003

在全球化的背景中，城市化已經(jīng)成為一種世界性的潮流和趨勢，其中，中國城市化的發(fā)展，成就有目共睹。在不到三十年的時間里，中國走過了發(fā)達國家一二百年的歷史進程,其經(jīng)濟的騰飛是以城市化快速發(fā)展為支撐的。當然，中國城市的快速進展在給中國社會發(fā)展帶來巨大成就的同時，相應地也累積了諸多的問題。中國作為后發(fā)的城市化國家，其城市化所面臨的特殊時代背景和現(xiàn)實社會轉(zhuǎn)軌發(fā)展的環(huán)境，造成中國城市發(fā)展中面臨速度、環(huán)境、人口、資源、文化、傳統(tǒng)、現(xiàn)代等多重矛盾的擠壓，其經(jīng)驗和教訓都彌足珍貴。

一、中國城市文化建設面臨的兩大特征

（一）共時性發(fā)展的機遇與壓力

全球化時代與中國城市化發(fā)展是共時性發(fā)展，這既給中國城市化發(fā)展帶來機遇又給其帶來壓力。全球化無疑是當今時代的顯著特征，全球范圍內(nèi)經(jīng)濟、政治、文化等領域的交流合作為世界區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展提供了前所未有的發(fā)展契機，為城市現(xiàn)代化過程中的城市建設、城市管理等都打上了全球化的時代烙印。

近年來，各地各級政府鐘情于城市建設，目的是為民眾提供更好、更優(yōu)質(zhì)的服務。然而，面對全球化的國際強勢文化的滲透和進入，政府、建筑商以及普通民眾在琳瑯滿目、異彩紛呈的“舶來品”面前顯得手足無措。各級政府機構(gòu)為鐘情于歐陸風格的大廈，為彌漫著洋名洋風的小區(qū)而炫耀，開發(fā)商們津津樂道于英國的維多利亞風格、法國的路易風格、德國的巴伐利亞風格，以及美國的現(xiàn)代風格的洋建筑，其實這些建筑許多只有其形而無其實，原因很簡單，文化有其民族性，不可能簡單移植，也不可能隨意在各地生根。全球化時代為中國城市化注入生機與活力的同時，也嚴重沖擊了城市文化中的民族性與地域性的特征。同時，在城市文化建設上，我們面臨著諸多迫切需要解決的矛盾和問題，如怎樣更好地解決傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界、博雅與大眾、功能與文化等之間的系列問題。顯然，城市文化建設是其中最體現(xiàn)城市核心力與城市競爭力的關鍵問題。

（二）城市化發(fā)展的“多轉(zhuǎn)”與斷裂

社會的歷史轉(zhuǎn)型與中國快速城市化并行，使得中國城市文化建設面臨市場支撐的物欲主義、消費主義和功利主義等的嚴重挑戰(zhàn)，城市文化的繼承與發(fā)展面臨著嚴重的斷裂。中國社會轉(zhuǎn)型是“多轉(zhuǎn)”交織的過程——從傳統(tǒng)社會走向現(xiàn)代社會的過程，即由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、單一社會向多元社會等的轉(zhuǎn)型和轉(zhuǎn)軌的過程。

1、時間軸——傳統(tǒng)文化的傳承與毀壞

從時間上看，中國城市化經(jīng)歷著從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)文化的傳承與現(xiàn)代文明的創(chuàng)造的并行不悖本身就是一個巨大的課題。不可否認，隨著城市化進程在世界范圍內(nèi)的明顯加快，不可避免地加劇了城市人口、土地、資源、環(huán)境和文化遺產(chǎn)保護等方面的矛盾，給傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展帶來了很大的風險和壓力。傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的破壞造成城市文化的破碎和丟失，城市擴建和舊城改造又毀壞了城市的歷史原貌，使城市化發(fā)展中處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的關系上留下了諸多遺憾。

2、空間軸——中西文化的選擇與碰撞

從空間上看，中國城市化又面臨著中西文化的艱難選擇與碰撞。中國城市化既是東方文化在新時代的傳承和更新，又需要博采眾長、汲取異域文化的精華為我所用。城市化對人類所共有的物質(zhì)與精神財富的繼承和發(fā)展已然超越了中西兩種文化孰優(yōu)孰劣的一般爭論，預示著中國當下城市化所面臨的艱難抉擇。正是在這一矛盾的境遇中，中國城市化取得了規(guī)模與速度上的成就，但同時也陷入了精神和文化的諸多困惑。美國著名政治學家塞繆爾·亨廷頓曾說，“現(xiàn)代性彰顯穩(wěn)定，而現(xiàn)代化卻制造動蕩和困惑”。城市化是現(xiàn)代化的最重要內(nèi)容，是衡量一個國家現(xiàn)代化的重要指標，因此現(xiàn)代化發(fā)展帶來的困惑和弊端必然首先表現(xiàn)在城市文化發(fā)展和構(gòu)建的過程中。

二、中國城市文化建設缺失的主要傾向

中國的城市化是在較短的時間內(nèi)急速發(fā)展的，其速度、規(guī)模等都是世界上前所未有的。由于發(fā)展速度過快，缺少足夠的時間來沉淀和積累城市文化內(nèi)涵，由此帶來的就是城市文化的浮躁、單一、輕佻、功利等一系列弊端的出現(xiàn)。原建設部副部長仇保興曾把中國城市化過程遭遇的種種失衡無序現(xiàn)象歸結(jié)為幾個方面：勞民傷財?shù)摹靶蜗蠊こ獭?、急功近利的?guī)劃調(diào)整、寅吃卯糧的圈地運動、脆弱資源的過度開發(fā)、盲目布局的基礎設施、雜亂無章的城郊用地、任意肢解的城鄉(xiāng)規(guī)劃、屢禁不止的違法建筑，等等。中國城市化中的種種失衡，直接暴露出我國城市建設和發(fā)展中忽視城市文化資源的保護、城市發(fā)展理念的缺失、城市建筑雷同的現(xiàn)象等。

（一）大規(guī)?！霸斐沁\動”導致城市文化積淀不足與城市文化記憶破裂

資本主義創(chuàng)造了現(xiàn)代城市化文明，它是物質(zhì)文明、制度文明與精神文明的結(jié)合。城市化的進程應該是漸進的、自然的過程，違背規(guī)律、人為的過快城市化定會帶來一系列的問題。據(jù)調(diào)查，全國主要大城市的城區(qū)地圖每年都要修訂，但仍然跟不上人們出行的需要。一個街區(qū)今天還赫然在目，過了不久，就找不到其蹤影。很顯然，城市化在造城運動范式下，其發(fā)展不可避免的必然是城市軟件建設及城市文化發(fā)展的迷失和欠缺。

不可否認，我國的房地產(chǎn)開發(fā)與住宅建設，適應了市場經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平提高的需要，為提高城市生活質(zhì)量和改變城市建設面貌起到了積極的作用，在一定程度上拉動了“內(nèi)需”并成為我國新的經(jīng)濟增長點。但是，房地產(chǎn)開發(fā)和住宅建設是以新的大躍進的形式出現(xiàn)，這勢必造成城市文化傳承的斷裂，導致城市文化遺產(chǎn)不斷缺失，城市文化元素不斷流逝。城市發(fā)展中的盲目擴張，文化遺產(chǎn)破壞所導致的城市文化破碎和斷裂等，都在時時拷問著城市的建設者們，也越來越使人追想那些逐漸消逝的城市特色和“城市文化記憶”。

城市是在歷史文化的長河中成長起來的，地域文化是城市的名片。每個城市都不同程度地閃現(xiàn)著它的歷史文化光彩，沉淀著它的歷史文化記憶，存留著它的歷史文化烙印、符號以及故事。例如北京的胡同和四合院，蘇州的“綠浪”和園林，常熟的七弦河，江南的周莊、同里、烏鎮(zhèn)等小鎮(zhèn)的小橋流水，吐魯番的坎兒井和延安的窯洞建筑等，這些地域文化能夠表達出該城市的文化特征和城市個性，是人們流連忘返的文化符號和記憶，吸引大量的游人紛至沓來。對文化的漠視或無視，從根本上說是對我國的基本國情缺乏最基礎的認識。

（二）快速發(fā)展中的城市“千城一面”之風造成城市文化差異消失內(nèi)涵趨同

1、在城市面貌上抑制城市文化特色

誠然，在城市化過程中的特定階段，城市趨同化是一個難免的現(xiàn)象，在一定時期內(nèi)，它能有效降低城市發(fā)展成本，提升城市競爭力，促進城市發(fā)展。然而，當城市趨同越過生長上限后，邊際收益遞減必然帶來城市發(fā)展邊際成本遞增，轉(zhuǎn)而抑制城市發(fā)展。處于政治經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型期的中國城市，城市管理體制缺陷與管理者能力限制，趨同化現(xiàn)象愈演愈烈，城市建筑模式化、城市面貌格式化，甚至城市人生活方式也走向同質(zhì)化。資料表明，我國現(xiàn)有180多個城市宣布要建立“現(xiàn)代化國際大都市”，寬馬路、大廣場、大草坪、中心商務區(qū)和標志性建筑成為城市硬件建設追求目標及標準，全國近700座大中小城市中絕大多數(shù)城市形象趨同化。舊城改造中，大拆大建現(xiàn)象呈愈演愈烈之勢，富有城市文化底蘊、彰顯城市特色的傳統(tǒng)建筑被拆除，代之以浮華、毫無城市特色的仿古建筑。

2、在城市建設上缺乏本土地域特色

城市化進程中的趨同化表現(xiàn)多樣，如街區(qū)趨同、景觀趨同、名稱趨同、建筑模式趨同等。城市建筑是一座城市的物質(zhì)存在形式，它構(gòu)成了一座城市的外表和風景，特別是那些地標性建筑和景觀，更是聚焦了一座城市的魅力。近些年我國城市發(fā)展中已出現(xiàn)了一些新的標志性建筑物，其中一些還很具時代性、現(xiàn)代性，例如上海浦東的金茂大廈、東方明珠電視塔、環(huán)球國際會議中心等。2010年世博會，又有一些新的城市標志性建筑佇立黃浦江兩岸，如世博會中國館、世博文化活動中心等。這些全新的文化建筑是中國改革開放進程的歷史記錄，是中國文化當代發(fā)展的全新理念體現(xiàn)，是城市文化的時代化現(xiàn)代化的成就體現(xiàn)。但是，也應該看到，城市建設的雷同化傾向普遍存在，有些城市的地標性建筑對環(huán)境和人文思考不足，其中一些地標性建筑更和周邊的歷史文脈形成尖銳的反差，這已經(jīng)引起專家學者和廣大民眾的質(zhì)疑。

3、在城市功能上缺乏根植人本理念

城市化的一個根本指向是“以人為本”以及人文精神的弘揚。城市人文精神的弘揚與城市文化品味的塑造是城市化水平的主要標志。但是，由于城市化發(fā)展進程過快，涉及的城市數(shù)以千計，中國城市化進程一直面臨重物質(zhì)輕精神、重建筑輕情感、重功能輕便利、重獨立輕交往的問題，城市快速發(fā)展中人文精神的匱乏以及城市文化的淺薄化問題尤為突出。有專家妙語總結(jié)了我國城市廣場設計的八股化傾向：“低頭是鋪裝，平視見噴泉，仰臉看玉雕，臺階加旗桿，中軸對稱式，終點是政府?！鼻С且幻?、大同小異，忽視了城市建設的人本理念的深植，對人的社會交流、人際溝通等社會功能給予的重視不夠。例如，某些新社區(qū)建筑群，人們注意到了商業(yè)設施的配套，但卻忽視了思想文化的設施如圖書館、博物館、展覽館、宗教道場、娛樂會館等的配套。因此，城市發(fā)展中“城市人”塑造的缺位是城市人文精神缺失、文化淺薄的根本原因。

三、中國城市文化未來發(fā)展的建設策略

21世紀的人類社會有著一些共同的發(fā)展走向，即從“工業(yè)化時代”走向“信息時代”，從“技術(shù)理性時代”走向“人文精神時代”等。因此，我們在思考自己所居住的城市的未來走向時，為了真正實現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展，就必須慎重而科學地處理好下面四個城市文化可持續(xù)建設上的發(fā)展關系。

（一）正確處理城市功能與城市文化的支撐關系

首先，城市要做好功能性與文化性的有機結(jié)合。人們從實踐中逐漸認識到，僅僅依靠功能分區(qū)無法解決復雜的城市系統(tǒng)中的諸多問題，最突出的就是城市的文化指令和寄托。城市文化作為城市發(fā)展的核心競爭力，具有越來越突出的決定性作用。一個城市不僅要有街區(qū)導引認知圖，更重要的是要形成文化層面的導引認知圖。著名建筑學家林奇就說過，一個城市可以找好幾個人（城里人、鄉(xiāng)下人、知識分子、小商販、旅游者等等)來分別描述各自對某一城市的認知圖。一個城市如果僅僅以功能確定城市認知圖而忽視居住者的情感認知指向，其發(fā)展一定是不成功的、不完整的。

其次，城市要用文化力支撐城市的核心競爭力。一個城市的發(fā)展既取決于經(jīng)濟實力，也取決于文化實力。當前，文化競爭力對城市發(fā)展的影響與作用越來越突出，成為推動城市經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的重要力量。文化軟實力是文化競爭力的一個重要方面，包括一個城市的文化氛圍、文化傳統(tǒng)、文化法規(guī)的健全程度和城市居民的規(guī)則意識等。提升文化軟實力要以弘揚民族精神、樹立共同理想為核心，讓城市保持各自的文化特征。

再次，城市要以文化創(chuàng)新引領城市的發(fā)展創(chuàng)新。中國城市不僅面臨著對舊有的文化遺產(chǎn)保護不力的問題，更面臨著對新的城市文化創(chuàng)新乏力的問題。城市文化首先必須承載歷史，反映城市的歷史發(fā)展過程及其特有的文化積淀。城市文化還必須昭示未來，順應城市的文脈，發(fā)展創(chuàng)造屬于自己城市的獨特新文化。城市文化是活的生命，只有發(fā)展和傳播才有持久的生命力和影響力。實踐證明，北京奧林匹克主體建筑設計就比較好地體現(xiàn)了設計者對歷史文化與現(xiàn)代文化、民族文化與世界文化、功能效能與文化情懷的有機統(tǒng)一，為北京古城增添了煥發(fā)時代活力的新景觀。

（二）正確處理世界文化與民族情感的衍生關系

文化、觀念、思想或理論的偉大之處就在于其民族性與世界性的歷史而具體的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一鑄就了其旺盛的生命力和不竭的內(nèi)動力。城市發(fā)展和城市化進程中如何解決世界性與民族性的關系是有史以來一直面臨的問題。在這方面，我們面臨的問題矛盾之所以比較突出，只是因為中國的城市化發(fā)展面臨著世界其他國家曾經(jīng)面臨的境遇，更面臨著世界其他國家所不曾經(jīng)歷的復雜形勢和文化環(huán)境。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出：“交往普遍化”或“普遍交往”推動“地域性的存在”朝向“世界歷史性的存在”發(fā)展。全球性問題（如環(huán)境問題、人口問題、疫病問題、貧困問題、資源問題等）愈益凸顯，表明超越各民族利益和各階級利益的普遍的共同的人類利益正在形成。

在城市建設和發(fā)展中必須正確處理好民族文化與世界文明的根植與衍生的關系，努力促成多元民族文化的全球化和全球文化的多元民族化。對此要做好幾個方面的工作：一是下力氣研究外國城市文化建設的經(jīng)驗，對國外城市建設的經(jīng)驗進行分門別類，在模式、類別、特點等方面全面總結(jié)，積極吸取國外城市發(fā)展中的成功做法和優(yōu)秀的城市文化成果，博采眾長，為我所用；二是做好如何與民族文化結(jié)合的工作，在充分挖掘本民族文化的基礎上，對現(xiàn)行的各種城市建設方案進行試驗、探索、比較、分析和完善，將本民族優(yōu)秀的城市理念、文化價值等融入民族文化全球化和民族文化多元化的進程中。

（三）正確處理歷史傳統(tǒng)與時代發(fā)展的傳承關系

在當今時代，精神不僅是一種意識形態(tài)，更是一種文化戰(zhàn)略資源。一個城市的獨特魅力，主要體現(xiàn)在該城市的文化特質(zhì)上，而精神則是文化特質(zhì)的核心。城市精神是一個城市通過其市民共有的行為準則、生活方式、倫理價值、文化底蘊和人文景觀體現(xiàn)出來的共同的價值觀念和精神特質(zhì)，是構(gòu)建城市先進文化的核心，也是城市軟實力的核心。城市精神是一個城市發(fā)展的靈魂，是展示城市形象、提高城市文明程度和城市綜合競爭力的重要因素。近兩年，以上海為龍頭的長三角城市在經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，紛紛提煉并塑造各自的城市精神，如上海的“海納百川追求卓越”、杭州的“精致和諧大氣開放”、南京的“厚德載物同進文明”、蘇州的“剛?cè)嵯酀蓍_放、崇文重教精細雅致”、常州的“勤學習重誠信、敢拼搏勇創(chuàng)業(yè)”、無錫的“尚德務實和諧奮進”等。

在城市飛速發(fā)展的今天，應該給予“守舊”更多的空間，應該神圣地對待我們曾經(jīng)稱之為保守落后的觀念，這樣說并非否定城市的更新和進步。城市必須創(chuàng)新，因為人的生活生產(chǎn)方式總是在發(fā)展的，現(xiàn)代的生活理念和生活方式在舊有的城市里無法展開，新的內(nèi)容需要新的形式來承載。在城市守舊與更新之間需要把握好一個度，堅持適度的原則。對于守舊與更新，一個城市應該區(qū)別對待。如果其中某一部分被確定為文物、文化遺產(chǎn)，那么它應該最大限度地受到保護，不允許打著更新或者其它目的對城市這部分進行改變，因為它已經(jīng)不再是僅僅屬于這個城市。另一方面，不是文物的部分要采取不同的措施，有些地方要求外觀不改變，內(nèi)部可以改造，可以使用新技術(shù)。在不影響城市總體風格的情況下，建一些今天稱之為假古董的項目，如果在一定意義上體現(xiàn)美學價值上的推陳出新，不能一概否定。

（四）正確處理科學理性與人文精神的統(tǒng)一關系

科學是以實驗和邏輯為主要手段探索自然奧秘的活動。近代科學的誕生是人類進入理性社會的重要標志之一?？茖W促進人類的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和行為方式從經(jīng)驗模式向理性模式的根本性轉(zhuǎn)折。這里所理解的科學理性，就是與哲學的純粹思辨相對的，建立在科學活動及其成果的可觀察性、可操作性和可驗證性基礎上的思維的合規(guī)律性與可推導性?？茖W理性是在觀念意識層面上對整個科學活動過程的實質(zhì)與核心的全面概括和最高抽象，是科學目的、科學觀念、科學態(tài)度與科學方法的內(nèi)在統(tǒng)一?？茖W是追求主觀與客觀相符合的認識過程?？茖W理性精神的核心是“實事求是”。而人文主義傳統(tǒng)是一種既有別于神學傳統(tǒng)又有別于與它同時起源于歐洲文藝復興運動中的自然科學體系的新的思想觀念體系。人文主義認為，人本身是價值的原點，是最高的價值，是一切事物的價值尺度。人文精神的核心是倡導對人的尊重、關心和愛護。

人是生命最復雜的載體，懂得生命的規(guī)律與尊重生命的價值，無疑是對人的尊重、關心和愛護的前提與基礎。生命科學、哲學的人文精神旨在讓生命科學的成果恩澤于蒼生，造福于人類，而把危害降到最低程度。人文精神是一種普遍的人類自我關懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，是對全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。人文精神不僅是精神文明的主要內(nèi)容，而且影響到物質(zhì)文明建設，構(gòu)成一個民族、一個地區(qū)文化個性的核心內(nèi)容，是衡量一個民族、一個地區(qū)的文明程度的重要尺度。因此，科學理性與人文精神的相統(tǒng)一，才能使一座城市真正擁有自己的精神，擁有區(qū)別于其它城市的個性、生機和活力，以及不竭的動力源泉。

總之，城市是一個由大量不同類型的微觀主體相互作用的復雜系統(tǒng)，它的演變具有很多的不確定性和不可預測性，城市發(fā)展中出現(xiàn)一些“病”態(tài)也是難以避免的。當前，中國正在經(jīng)歷一波一波造城運動，已經(jīng)出現(xiàn)了或即將出現(xiàn)的一筆又一筆的歷史舊帳需要我們?nèi)ナ崂砗蛢斶€。在城市化進程中，盡管每一個城市都有自己的城市口號，但往往是城市精神缺失，文化成為城市發(fā)展的軟肋。所以，“美好城市”應該是一個敢于面對“城市病”、并不斷治理“城市病”的城市，只有這樣的善于自我糾錯的城市才能夠不斷變好，不斷地讓人們的生活更美好。

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責任編輯：張 煒