大唐卓瑪

人類的文化從視覺(jué)認(rèn)知感受的角度，可以分為文本文化和圖像文化兩人類。文本是人類文明發(fā)展到一定階段后，為了更加系統(tǒng)準(zhǔn)確地傳達(dá)和有效地溝通而創(chuàng)造的一種符號(hào)系統(tǒng)；圖像則是人類在對(duì)自然世界的模仿和想象的基礎(chǔ)上，所創(chuàng)造的另一種表現(xiàn)與傳達(dá)方式。

楊瑞洪的作品，為我們展現(xiàn)了一個(gè)充滿濃郁高原氣息并富有生命激情的西部影像世界。他用強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格語(yǔ)言來(lái)抒發(fā)情感與思緒，以此來(lái)表達(dá)他對(duì)雪域高原特別深厚的愛(ài)，并把強(qiáng)烈的使命感注于他的作品中。他和我們這個(gè)自稱為“藝術(shù)牧民”的藝術(shù)群體，常年行走于中國(guó)西部的雪域高原，在人與自然和諧交融中，體味和感悟著生命的純真。楊瑞洪的作品，將他所有的激情與熱愛(ài)，注入流暢的線條和強(qiáng)烈的色彩中，并予以中國(guó)意象式的表達(dá)，從而獲得了與眾不同的繪畫風(fēng)格，形成個(gè)性鮮明獨(dú)特的繪畫語(yǔ)言。

他的《雪域·高原系列》油畫作品，為我們呈現(xiàn)的是雄肆蒼茫的高原意象。存他的畫作中，你很難發(fā)現(xiàn)一絲一毫的猶豫。所有的線條都是那樣的狂放不羈那樣的渾樸奔放，似豪邁的岷江之水，在畫布上無(wú)羈無(wú)絆地奔瀉流淌；冷峻的色彩猶如寒面炙心劍客手中的一把利劍，揮灑自如，極具精準(zhǔn)的命中。這種強(qiáng)烈個(gè)性在他的羌山系列作品中表現(xiàn)尤為突出，讓原本難以表達(dá)的雄渾氣魄在這里化為了錯(cuò)綜堆疊粗細(xì)不均的線條，濃淡的色彩在這里更是漸次演變，使得畫韻頓挫抑揚(yáng)如羌笛般變幻莫測(cè)，且氣勢(shì)磅礴。這種著力于表現(xiàn)生命深度的形式，更強(qiáng)烈地展現(xiàn)著生命的強(qiáng)悍力度。在他的畫卷上，羌山之止，岷水之畔，即便是一頭牦牛、一叢高原楊，部彰顯著高原生命之歌有別于異地的嘹亮。

在色彩靜謐的遠(yuǎn)端深處，有一座高山粗獷地屹立，雄邁的山體因歲月的風(fēng)霜雨蝕而鐫刻著粗壯的痕跡：轟然下落的雪，在山的胴體上雜亂地勾勒出一道道白色線條，形成了山的嵯峨、山的橫陳與山的壯闊；而在山的褶皺里，有那么一頭牦牛獨(dú)凸地靜默，黑的軀體與山形成相印又相對(duì)的色差，其獨(dú)立大野的身軀，透露著一種堅(jiān)強(qiáng)與強(qiáng)悍，靈動(dòng)的眼神傳遞著一種雄健與不可征服……這是一組剛與柔的對(duì)比世界，這個(gè)世界總是給我們勾畫出一種生命的永恒與堅(jiān)守。

楊瑞洪的畫，讓我們透過(guò)他的意境看到了人類生生不息的堅(jiān)持與堅(jiān)定。這也是他對(duì)高原獨(dú)有的理解與把握。他用心中獨(dú)特的色彩與線條，演繹著那片神山奇水的圣潔之美。

雪域高原總是以博大、蒼茫、雄渾來(lái)展現(xiàn)生命與自然的強(qiáng)大力量。在線條與色彩交會(huì)中，楊瑞洪的作品避免了照相式的圖像再現(xiàn)，著力追求對(duì)高原東方意象的表現(xiàn)。1985年他從金川考入四川美術(shù)學(xué)院，在“85思潮”的沖擊下，在重慶度過(guò)了他藝術(shù)生涯最寶貴的四年：1989年從四川美院畢業(yè)后，他又毅然回到阿壩高原，并把藝術(shù)創(chuàng)作的根深深扎進(jìn)了高原的這片熱上。在近三十年來(lái)不懈的追求中，在“外師造化，中得心源”的實(shí)踐中，在東尋西找的探索中，他的藝術(shù)生命日臻成熟。這是怎樣的‘種堅(jiān)持啊!而這種持之以恒的堅(jiān)持，在如今這個(gè)浮躁的年代又是多么的重要和難得!

他常常對(duì)我說(shuō)藝術(shù)于他，猶如空氣、水與生命一樣。他對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著與探索，支撐并滋潤(rùn)著他長(zhǎng)年累月地行走在這片神奇的藏地羌山，使他孜孜不倦地追尋著精神的高原。我們有理由對(duì)他今后的藝術(shù)創(chuàng)作充滿期待與向往!