高麗萍

摘要： 新課標(biāo)對詩詞教學(xué)的吟誦教學(xué)提出了明確的要求。高中語文教學(xué)應(yīng)該重視詩詞的吟誦教學(xué)，從而全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。作者從吟誦教學(xué)的現(xiàn)狀、吟誦的作用、吟誦的策略等方面入手談?wù)劯咧性娫~的吟誦教學(xué)。

關(guān)鍵詞： 古代詩詞吟誦教學(xué)作用策略

作為高度集中反映社會生活的藝術(shù)形式，詩詞通過典型藝術(shù)形象構(gòu)成的意境來揭示生活的本質(zhì)。一方面，詩人以精煉的飽含著豐富感情的語言、獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)手法，自然的節(jié)奏、和諧的韻律、巧妙的修辭手法來達(dá)到“驚天地，泣鬼神”的藝術(shù)效果。自然的節(jié)奏、和諧的韻律是指詩詞講究平仄押韻和節(jié)奏感，這使得詩詞具有很強(qiáng)的音樂美。另一方面，在古代，詩詞都是入樂歌唱的，只是后來漸漸與樂分離而成為一種文學(xué)書面形式。詩詞雖不再入樂歌唱，但古代文人在長期實(shí)踐中，根據(jù)詩詞音樂性特點(diǎn)創(chuàng)造出一種讀詩讀詞的方法：吟誦。富有音樂美的詩詞要注重吟誦，通過音樂美的感受去領(lǐng)會詩詞的內(nèi)容和作者的思想感情。

一、古代詩詞吟誦教學(xué)的現(xiàn)狀分析

吟誦教學(xué)的現(xiàn)狀不樂觀。在高中語文教學(xué)領(lǐng)域吟誦教學(xué)一直處于邊緣地位，有相當(dāng)多的教師認(rèn)為學(xué)生的吟誦能力在義務(wù)教育階段即應(yīng)形成，高中階段無需再進(jìn)行教學(xué)，或者認(rèn)為吟誦只是一種教學(xué)方法，其本身并不具有教育價值，甚至認(rèn)為吟誦教學(xué)功能有限，對提高學(xué)生語文素養(yǎng)沒有太大幫助。這些誤解必然導(dǎo)致吟誦與教學(xué)之間的割裂。另外，現(xiàn)在絕大多數(shù)的中學(xué)語文教師不會吟誦詩詞。

二、古代詩詞吟誦教學(xué)的作用。

首先，吟誦能有效地引起學(xué)生的興趣，吸引他們的注意力。興趣是最好的老師，激起學(xué)生的興趣，一堂課就成功了一半。在學(xué)新的詩詞前，教師或自己吟誦這首詩詞，或播放吟誦錄音，學(xué)生由于平時很少有機(jī)會接觸詩詞吟誦，對此一定會感到很新鮮，這就很容易被吸引住。他們會驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來古詩詞還可以通過吟誦來表現(xiàn)美。于是，學(xué)生的興趣在這種新鮮的刺激會一下子被激發(fā)出來，教師可以趁熱打鐵帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入到詩詞的學(xué)習(xí)中。例如在學(xué)習(xí)《兵車行》時，我在哀怨愁結(jié)的背景音樂下，范讀課文，深情地展示了一幅“人哭”“鬼哭”、生離死別的慘景，用聲音做筆，用真情做紙，為學(xué)生描繪出杜甫痛苦的靈魂，多災(zāi)多難的民眾，陰森的青海古戰(zhàn)場，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感染力，猛力撞擊學(xué)生的心靈，學(xué)生的唏噓聲和陣陣掌聲成了師生交流的最強(qiáng)音。學(xué)生自讀時大都能激情澎湃，這種情感的產(chǎn)生說明學(xué)生已經(jīng)沉浸其中了。由此產(chǎn)生的效果，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比教師某些俗套的開場白和學(xué)生“小和尚念經(jīng)——有口無心”的吟誦好得多。

其次，吟誦能營造一種課堂氣氛，為教學(xué)做鋪墊。詩詞吟誦的調(diào)子，除了與格律有關(guān)，也與其所表達(dá)的內(nèi)容和情感有關(guān)。不同的內(nèi)容與情感在調(diào)子上表現(xiàn)出不同的風(fēng)格。如蘇軾《念奴嬌·大江東去》詞的吟誦，音調(diào)高亢激昂，吐字有力干脆，加之背景音樂與吟誦相得益彰，將滾滾長江亂石驚濤的奇險壯麗和詞人的豪情壯志淋漓盡致地表現(xiàn)出來。學(xué)生聽這樣的吟誦，很快就體會出該詞的豪放情調(diào)，同時，在這樣激昂的吟誦中，學(xué)生的情緒也受到感染，似乎豪情滿懷。教師教授該詞所需的課堂氣氛悄然形成，學(xué)生與作品的共鳴也就在孕育之中。

最后，吟誦獨(dú)特的美感還可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性想象，促使學(xué)生更深入地走進(jìn)詩詞意境，并獲得審美的愉悅。學(xué)生親自吟誦詩詞，有助于理解詩詞內(nèi)涵，雖不能完全替代教師的“講”，但它的確會產(chǎn)生教師之“講”所不能達(dá)到的意外效果。

三、古代詩詞吟誦教學(xué)的策略

首先，學(xué)生應(yīng)該成為真正的吟誦者主體。新課標(biāo)從吟誦教學(xué)層面對學(xué)生的主體地位給予了充分的尊重。學(xué)生不是外在于作品的“閱讀者”，而是擁有主體權(quán)利、主體意識積極參與的“解讀者”，學(xué)生不是作家作品的“看客”，也不是所謂作家的“代言人”，而是作為“吟誦自己”在“參與語文教學(xué)生活”［１］。也就是說，學(xué)生應(yīng)該成為吟誦的主體。從而體驗到詩詞中的“情思和旋律”［２］。學(xué)生應(yīng)學(xué)會把停頓、快慢、高低、強(qiáng)弱、輕重，以及各種語調(diào)恰當(dāng)?shù)丶右钥刂坪驼{(diào)節(jié)，把詩詞讀得抑揚(yáng)頓挫、鏗鏘入耳、感人肺腑、扣人心弦。

其次，注意詩詞的韻律。詩是押韻的，它的同一韻母的字在詩句最末一個字的位置上出現(xiàn)，便能給人以順口動聽、流暢回環(huán)的美感。而詞是經(jīng)常換韻的，隨著韻腳的變化，詞的音韻和節(jié)奏也跟著變化，有一種潺潺流水般的韻味。在教杜甫的七律《登高》時，可以按照上學(xué)的吟誦技巧進(jìn)行范讀，使學(xué)生隨著教師聲情并茂的吟誦率先進(jìn)入佳境，產(chǎn)生“如見其人、如聞其聲、如臨其境”的美的感受?！兜歉摺穼懺娙说歉咚姷那锝吧?，抒發(fā)長年漂泊、老病孤愁的感情。首聯(lián)寫俯仰所見所聞，一連出現(xiàn)六個特寫鏡頭渲染了秋江景物的特點(diǎn)。吟誦時節(jié)奏感要強(qiáng)，注意表現(xiàn)整個畫面氣氛。頷聯(lián)寫遠(yuǎn)望所見，要讀得氣勢開闊，有包容宇宙之意，“無邊落木”、“不盡長江”二語要一氣讀出，“木”、“江”二字要適當(dāng)延長，有余韻。頸聯(lián)上句寫長年漂泊之苦，“悲”、“常”二字要重讀，下句寫老病孤愁，“病”、“獨(dú)”二字要重讀，以加重悲苦情緒。這一聯(lián)形象地概括了詩人后半生的生活狀況，心情是沉重的，宜緩緩讀出。尾聯(lián)“艱難苦恨”一語緊承上聯(lián)，而后以白發(fā)增多、酒杯新停輕輕結(jié)束全詩，含無限凄涼意于言外，應(yīng)讀得更加緩慢、沉重，讓學(xué)生仔細(xì)體味詩人此刻百感交集的心態(tài)［３］。特別要注意的是吳越方言保留了許多古代語音的特點(diǎn)，如能用好這“資源”，以此作為對學(xué)生的吟誦指導(dǎo)一項工具，則不僅詩歌教學(xué)會更有情味，學(xué)生讀詩的興趣也能激發(fā)起來。

吟誦是學(xué)生感知教材的主要方式和欣賞作品美感的基本途徑。吟誦像一根神奇的指揮棒，它能調(diào)動學(xué)生的多種感覺，使學(xué)生入于目、出于口、聞于耳、銘于心，多方面地感知作品的內(nèi)容，獲得初步的審美感受。

參考文獻(xiàn)：

［1］彭喬燕，賀方春.試論吟誦教學(xué)的情感體驗.云夢學(xué)刊，2003，（1）.

［2］韓向東.還語文課堂以朗朗書聲.遼寧教育，2000，（5）.

［3］高中語文教師教學(xué)用書（第三冊）.北京：人民教育出版社，2000.