何君麗

摘要 英國十九世紀現(xiàn)實主義小說《簡·愛》成功塑造了簡·愛這一具有獨特人格魅力的形象。簡的反抗性格由萌芽，到發(fā)展，并最終成熟的，反映在小說中便是不同時期的不同表現(xiàn)。簡是女性反抗的先驅，但她也不失女性柔美的一面，她的這種剛柔相濟的個性是與當時的社會背景有著千絲萬縷聯(lián)系的，她背離當時社會普遍的對女性形象的要求，即做“家里的天使”，也使其人物形象有了一定的社會進步性。

關鍵詞 反抗 性格 簡·愛

中圖分類號：I106.4 文獻標識碼：A

夏洛蒂·勃朗特的《簡·愛》是英國十九世紀現(xiàn)實主義小說的代表作之一，夏·勃朗特出生于一個牧師家庭，并未受過良好的教育，交際的范圍也并不廣闊，她創(chuàng)作的作品也屈指可數(shù)，然而，即就是這些可以數(shù)得出的作品，成就了一名女子的創(chuàng)作夢想。簡·愛也因其獨特的魅力贏得了世界文壇的一席之地。

她不美卻極度自尊，她貧窮卻非常自重，命運對她不公，但她能積極地生活，勇敢地面對并反抗著身邊一切對自由的束縛；她智慧，內斂，又純潔，直爽，她心存仁愛并自強不息，她似空谷幽蘭般以清淡、優(yōu)雅的形象常駐人間，卻又不奪人耳目，她小心謹慎使自己像白開水一樣容易被人忽視，但她強烈的個性，不屈的精神又如日月般時刻提醒人們她的存在。

《簡·愛》是用第一人稱簡·愛自述的方式寫成的，具有很強烈的故事性，因此對人物的刻畫也非常精細。就如我們所知，一個人的性格并不是生來特定的，簡這種給人鮮明印象的性格也不是生來就有的，它的形成也是經(jīng)過生活塑造的，由作者的筆呈現(xiàn)給讀者的。根據(jù)故事內容，簡的反抗性格形成，大概經(jīng)歷了四個時期。

1 蓋茨海德府時期

這是簡反抗性格的萌芽時期。

孤女簡從小便父母雙亡，由舅舅在臨死前交托舅媽撫養(yǎng)，住在蓋茨海德府。然而，在這里，狠心的舅媽與刁蠻的表兄妹，甚至家里的仆人，都對她冷眼相向，欺辱、虐待，盡管她“小心謹慎，不敢犯一點兒錯”。

簡的第一次反抗行為，應該是在小說的開篇，舅媽不允許簡加入她們在客廳爐火邊團聚的圈子，除非她“從貝茜那里聽到并且親眼目睹”，簡“真在為養(yǎng)成一種天真、活潑的舉止而努力”，這時簡反問一句“貝茜說我干了什么啦？”簡短的九個字，平平常常，但卻表達了小主人公對無端指控的強烈不滿，正是這種不滿的日積月累凝成了她日后強烈的反抗精神。“哪里有壓迫，哪里就有反抗”，十年里，舅媽的虐待，表兄的“教訓”，仆人的偏心，無疑都是在不斷地往簡幼小的心靈里注入反抗的能量，終于在這一天爆發(fā)了。

很明顯，這時的反抗還只是帶有孩子氣的賭氣，卻已明白地顯露出了簡的反抗意識，她已不愿再像以前那樣小心謹慎，努力討好，卻仍然免不了挨罵，受虐待的命運。極度的氣憤與恐懼，內心的不平，早熟的多思，終于化為心靈深處的一句“為什么我會活得這么苦”！

當時的簡，以她的心境、知識與思想還不能解答這個關于生命，關于生存的問題。但是，她已經(jīng)開始了關于生存狀態(tài)的思考，在這思考的指引下，她的反抗由無意識逐漸變?yōu)橛幸庾R、有思想的反抗。

2 洛伍德時期

在蓋茨海德府，里德一家對她的不公正對待可以說是簡反抗的催化劑與導火索，而在這里，譚波兒小姐無意中扮演了簡追求自由生活的導師。首先，使她豐富的學識、勇敢、富有正義的個性吸引了簡，使她對自己的信念日趨堅定，并在言行舉止上受到影響。

在簡學校生活的第一天，大家因為早飯糊了而沒吃飽，譚波兒小姐自作主張，給大家補了豐盛的午餐，這一與學校原則相違背的決定，成為簡學習生活中的第一課，對現(xiàn)實的不滿及采取有力的反擊，譚波兒小姐的這一舉措，無形中指引了簡的性格發(fā)展，特別是在勃洛克斯特來到學校后。勃洛克斯特的突然出現(xiàn)及對簡的誣陷，再次帶給她以打擊。這之后，海倫的安慰及她崇高的友誼，譚波兒小姐的信任及為她清洗罪名都使她漸漸拋開個人狹小的仇恨，使她的反抗不再那么狹隘地局限于個人仇恨，而是向著更高的層次發(fā)展。

在這里，海倫則是她的另一引路者。海倫這一性格近似完美的形象，是帶著神的指示來到簡的身邊。她面對凱契德小姐的無端指責，苛刻刁難時所表現(xiàn)的沉默似乎在暗示簡，反抗可以有另一種方式，即沉默，借助上帝所賦予的良知。

3 桑菲爾德莊園時期

這一時期，是簡來到一個更大的活動空間，在這里，她接觸的都是與以往不同的人，是一個全新的世界。

費爾法克斯太太與她之間真正的平等給了她處境自由的感覺，對學生阿黛爾的教育計劃完全由簡自己決定，這也給了她很大的自由，然而生活一旦有規(guī)律便顯得平淡無奇。簡天性的不安分又再次帶來了不知足。

“希望自己能擁有比現(xiàn)在更多的人生閱歷，結識比這兒更多的與她同類型的人，結識更多不同性格的人”。正好，此時她的不耽于安靜的心有了一次放飛的機會：給費爾法克斯太太寄信。借著這次機遇，她與羅徹斯特相識了。幫助了他人的簡覺得自己已開始主動地而不是被動地面對生活，接受生活了。但簡的逆常規(guī)之舉，給了羅徹斯特很大的震動。

4 結局

從桑菲爾德逃出的簡是一個背叛自己肉體，跟隨靈魂，追求身體自由的人；而在這一時期，對圣·約翰求婚的拒絕則是簡追求靈魂自由的一個重要歷程，至此簡的反抗性格已完全成熟，她已經(jīng)是一個完全的自由人了，她對自由的追求在此得到升華，她掌握了自己的命運、肉體與靈魂，并最終找到了自己所追求的平等與幸福，與同樣也是“自由人”的羅徹斯特結為夫妻。

其實，整個一部《簡·愛》就是一個關于簡成長的故事。關于她反抗性格成長的過程。通過以上四個時期的分析，我們可以看出簡是怎樣由一個因挨打而憤怒的小女孩逐步成長為一名有堅強性格的隨時準備反抗不平社會的獨立女性。

簡的反抗最終成為一種精神被傳頌。而“自我意識是精神的內在本質，精神要成為精神必須具有自我意識”。在小說中，簡的反抗精神也就是反映在她的自我意識是不斷覺醒發(fā)展的。當海倫受罰卻“既不哭也不臉紅”時，簡就暗自想“換了我處在她的境地，我大概巴不得地上裂條縫鉆進去才好哩”；從小以來就不討人喜歡使簡極度敏感、自尊，她知道自己身材纖弱，五官不勻，這不美的外貌及沒有財產(chǎn)所帶來的沒有社會地位，給她背上了沉重的包袱，使她感到自卑；雖然羅徹斯特很欣賞他，而且會在言行中流露出對她的依戀，但她始終謹慎、內斂，不輕易表露出自己的感情；然而她并沒有因此而沉淪，在命運面前，她進行了積極的反抗，她自知自己與別人有差別，但她可以從其他方面來補償，這就是知識與美德，她依靠人格的力量彌補了自身的不足，克服了環(huán)境，征服了情人，溫暖了朋友和親人，保持了自身的純潔與獨立，實現(xiàn)了自我的人生價值；簡向神靈的一次次祈求，向神靈的傾訴，都表達了有高度自我意識的簡同心靈的對話；她幾次離開那些并非真正的“家”，正是自我意識引導著她追尋她的“自我”。

小說的作者夏洛蒂·勃朗特生活于十九世紀上半葉，在這一階段里，婦女為反對她們所處的從屬地位而斗爭，英國資本主義已經(jīng)發(fā)展成熟，資產(chǎn)階級的發(fā)展使婦女解放成為可能。然而，就如資產(chǎn)階級依然存在，在文化上，社會對女性的普遍要求仍然是做“家里的天使”?！都依锏奶焓埂吩怯娙丝挛拇埂づ撂啬柕南盗虚L詩，歌頌、美化資產(chǎn)階級家庭生活，推崇賢妻良母型的女性。

簡是違背了這一要求的，違背常規(guī)的總是刺眼的。簡大聲宣布“我不是天使，我就是我自己！”時，從接受上，就給人當頭一嚇，而同時，她的性格也就具有了典型性。她逃離當時社會要求女性做“家里的天使”的標準，而她的性格又如天使般迷人，與眾不同，她的這種特殊性是社會變革在文學作品中的顯現(xiàn)，因此這個人物也就具有了時代性、進步性。

今天再看《簡·愛》，我們依然愛不釋手，因為簡的剛柔相濟，因為她天使般完美的內心，她所具有的人格魅力不僅在那個時代具有重大的影響，而且她性格中的積極態(tài)度還將長久地影響著整個人類。

參考文獻

[1] 夏洛蒂·勃朗特.簡·愛.廖志貴，譯.內蒙古人民出版社，2002.