陳秋蘭 封貴敏

【摘要】改革開放以來，中國開拓了一條具有中國特色的社會(huì)主義發(fā)展道路，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的偉大實(shí)踐中形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，這是馬克思主義中國化的又一次歷史性飛躍。改革開放賦予馬克思主義嶄新的內(nèi)涵，在改革開放的背景下，朝著中國特色社會(huì)主義的道路不斷前進(jìn)，努力構(gòu)建具有中國特色的社會(huì)主義理論體系，即中國化的馬克思主義。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義 改革開放 馬克思主義 中國化 內(nèi)涵

胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中作出了一個(gè)十分精辟而完備的科學(xué)論斷：“只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義?！比藗冡槍Α爸挥懈母镩_放才能發(fā)展中國”和“只有改革才能發(fā)展社會(huì)主義”等問題進(jìn)行了深入的探討。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了巨大成就，人們比較容易理解改革開放與社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)，應(yīng)該說已經(jīng)達(dá)成了高度的共識。但是，對于我們應(yīng)該如何認(rèn)識“只有改革開放才能發(fā)展馬克思主義”的問題，研究還不夠深入，二者之間究竟有著什么樣的內(nèi)在關(guān)聯(lián)等問題還值得進(jìn)一步探討。

馬克思主義中國化的時(shí)代背景

1920年，資本主義世界爆發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)后首次經(jīng)濟(jì)危機(jī)。國際上，資本主義國家還處在帝國主義資本時(shí)代，各國資本主義經(jīng)濟(jì)開始第一次的大蕭條，資本主義的弊端開始出現(xiàn)了，這次弊端的出現(xiàn)，可以說是二戰(zhàn)的根本原因。①還有一個(gè)重要的原因是蘇聯(lián)社會(huì)主義的誕生讓馬克思主義傳到了中國，為中國共產(chǎn)黨誕生提供了必要條件。隨著世界的發(fā)展，時(shí)代主題已經(jīng)發(fā)生了變化，和平與發(fā)展已經(jīng)成為時(shí)代發(fā)展的全新主題， 在一段較長的時(shí)間里爭取和平的環(huán)境無疑是可能的。任何偉大的理論要想成為引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步的強(qiáng)大推動(dòng)力量，成為改造世界的銳利武器，都必須轉(zhuǎn)化為實(shí)踐創(chuàng)新才有可能實(shí)現(xiàn)。②

十一屆三中全會(huì)以后，黨和政府摒棄了“以階級斗爭為綱”的方針路線，確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的工作中心，全力進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，由此，我國進(jìn)入到了改革開放的歷史階段，翻開了新的歷史畫卷。隨著改革開放的不斷發(fā)展，我國在實(shí)踐中逐步找到了一條具有中國特色的社會(huì)主義發(fā)展道路，經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，生產(chǎn)力跨越式發(fā)展，整個(gè)國家發(fā)生了翻天覆地的變化，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的偉大實(shí)踐中形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。總結(jié)我國和其他社會(huì)主義國家正反兩個(gè)方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，努力構(gòu)建中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

任何偉大理論的產(chǎn)生，都有其適合產(chǎn)生的肥沃土壤。馬克思主義很重要的一個(gè)方法原則就是堅(jiān)持邏輯與歷史的統(tǒng)一，堅(jiān)持邏輯的東西與歷史的東西的相對統(tǒng)一。馬克思主義經(jīng)歷了一個(gè)中國化的發(fā)展過程，從鄧小平理論到江澤民的“三個(gè)代表”，再到之后的科學(xué)發(fā)展觀及八榮八恥等重要思想，這充分說明了馬克思主義在中國得到了歷史性的發(fā)展，這些理論的發(fā)展也成為了我國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。③理論來源于實(shí)踐，這些理論成果是中國改革開放偉大歷史進(jìn)程的理論結(jié)晶。總之，中國特色社會(huì)主義理論體系并不是憑空產(chǎn)生的，而是在社會(huì)主義前進(jìn)的道路中、在總結(jié)了國內(nèi)外社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生、形成并發(fā)展成為理論體系的。

改革開放背景下馬克思主義中國化內(nèi)涵闡釋

馬克思主義中國化的歷史演進(jìn)。馬克思和恩格斯依據(jù)資本主義社會(huì)的主要矛盾及歐洲工人運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，對前人的思想材料進(jìn)行了大力研究，在吸取前人成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說，這給全人類及全世界的無產(chǎn)階級指明了前進(jìn)的方向，更為后來列寧思想的產(chǎn)生奠定了重要基石。④列寧在馬克思主義思想的指導(dǎo)下又有了新的進(jìn)步，他把握住了馬克思主義的時(shí)代性和實(shí)踐性特征，密切結(jié)合俄國無產(chǎn)階級革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出了一系列規(guī)律性的東西，為馬克思主義注入了新的內(nèi)容和活力，從而形成了列寧主義這樣一個(gè)新的馬克思主義發(fā)展階段。馬克思主義的中國化，也是中國共產(chǎn)黨的偉大創(chuàng)造，早在黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東就提出了這樣的科學(xué)命題，這個(gè)命題不只是中國民主革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，更是馬克思主義和中國具體實(shí)際有機(jī)結(jié)合下的產(chǎn)物。所以，當(dāng)馬克思主義進(jìn)入到中國以來，經(jīng)過無數(shù)次的探索和實(shí)踐的對比，中國終于找到了一條適合中國自己發(fā)展的正確道路。

馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵。馬克思主義中國化的過程，其實(shí)就是將馬克思主義的基本原理同中國國情相結(jié)合的一個(gè)過程。具體來講，就是要將馬克思主義的基本原理和我國的歷史文化、基本國情、發(fā)展現(xiàn)狀等有機(jī)結(jié)合起來，從而實(shí)現(xiàn)馬克思主義在我國的具體化和民族化。⑤其中馬克思主義中國化的過程主要應(yīng)從兩方面著手，一方面是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用理論，用所學(xué)的理論來指導(dǎo)實(shí)踐，讓理論接受實(shí)踐的檢驗(yàn)；另一方面要不斷地總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷深化對理論的認(rèn)識，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了該理論，并逐步形成為體系。那么中國特色社會(huì)主義理論體系的形成與發(fā)展，也就更加深刻體現(xiàn)了馬克思主義中國化的這一基本規(guī)律的發(fā)展方向。只有站在馬克思主義中國化歷史發(fā)展方向的高度，才能真正認(rèn)識到中國特色社會(huì)主義理論的時(shí)代價(jià)值和歷史意義，才能更好地揭示馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵⑥。

建設(shè)中國特色社會(huì)主義是中國特色社會(huì)主義理論體系的最重要的主題，改革開放以來，我們黨的全部理論和實(shí)踐都是緊緊圍繞建設(shè)中國特色社會(huì)主義這個(gè)主題展開的。什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義；什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義；建設(shè)什么樣的政黨、怎樣去建設(shè)黨；實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、又要怎樣去發(fā)展等基本問題始終貫穿著中國特色社會(huì)主義理論體系一條主線，整個(gè)理論體系就是緊緊圍繞探索和回答這四大基本問題形成的系統(tǒng)完整的科學(xué)理論體系。

馬克思主義中國化的基本特征。時(shí)代性和實(shí)踐性是馬克思主義中國化過程中的兩大基本特征。時(shí)代性是馬克思主義的本質(zhì)屬性。馬克思主義之所以經(jīng)久不衰，其根本原因就在于它順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，應(yīng)時(shí)而生、順時(shí)而變，緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，真正做到與時(shí)俱進(jìn)。一切劃時(shí)代的理論體系都是在特定的時(shí)代背景下產(chǎn)生的，有其產(chǎn)生的時(shí)代根源，我們也只能在站在我們的時(shí)代加以認(rèn)識。此外，馬克思主義的時(shí)代性也存在于它特有的實(shí)踐性之中，因?yàn)闀r(shí)代性與實(shí)踐性相互融合，是不可分割的整體。其中實(shí)踐也是馬克思主義形成和發(fā)展的唯一源泉，更是維持馬克思主義生命力的強(qiáng)大力量。同時(shí)，社會(huì)生活在本質(zhì)上本身就是實(shí)踐的，馬克思主義學(xué)說正是在這樣一個(gè)紛繁蕪雜的社會(huì)生活現(xiàn)象和社會(huì)發(fā)展規(guī)律中高度概括出來的抽象理論，那么從本質(zhì)上來說，其也必然就是實(shí)踐的—源自于社會(huì)實(shí)踐，卻又隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷進(jìn)步。

馬克思主義中國化在改革開放中進(jìn)一步發(fā)展的科學(xué)要求

一是保持馬克思主義中國化的與時(shí)俱進(jìn)。在戰(zhàn)火硝煙的舊中國社會(huì)里，民主革命的隊(duì)伍不斷地壯大，處在民主革命時(shí)期的馬克思主義，受無產(chǎn)階級武裝革命及斗爭的影響，在人們的心目中已經(jīng)被實(shí)踐中的革命活動(dòng)所放大，這也充分展示了馬克思主義理論在引導(dǎo)中國民主革命的過程中，所表現(xiàn)的實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容就是武裝斗爭和階級革命。新中國成立以后，國家為了發(fā)展建設(shè)，對馬克思主義的許多理論都進(jìn)行了借鑒，雖然借鑒并無過錯(cuò)，但過分強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的作用、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展卻未能做到切合實(shí)際地尊重當(dāng)時(shí)中國的具體國情，所以就算是多、快、好地發(fā)展建設(shè)，也無法實(shí)現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，原因就在于這些理論違背了經(jīng)濟(jì)規(guī)律對我國建設(shè)發(fā)展的需求。⑦因此，我們可以得知，對于馬克思主義來說，在內(nèi)容上時(shí)間上都是沒有盡頭的，人們不斷發(fā)掘、創(chuàng)造，從而探索出適合本國的思想理論。

由于馬克思主義中國化首先表現(xiàn)在，中國特色社會(huì)主義理論體系的形成，該理論在具體實(shí)踐過程中始終堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義與中國的具體國情相結(jié)合，這是在探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律中對毛澤東思想的一種延續(xù)和發(fā)展。同時(shí)馬列主義和毛澤東思想在理論上，原本就是相互統(tǒng)一且與時(shí)俱進(jìn)的，那么要想完成好黨的十七大所提出的行動(dòng)綱要及發(fā)展規(guī)劃，就必須要發(fā)揮中國特色社會(huì)主義理論體系在全黨全國人民中的指導(dǎo)作用。所以，對于處在21世紀(jì)的中國來說，已經(jīng)站在了歷史發(fā)展的新起點(diǎn)上，我們在前進(jìn)的道路上就應(yīng)該做到思想行動(dòng)的統(tǒng)一和穩(wěn)定，堅(jiān)持走具體中國特色社會(huì)主義的道路。

二是突出馬克思主義中國化的核心內(nèi)容。任何新理論的產(chǎn)生，都有其產(chǎn)生、發(fā)展、形成體系的過程。理論的產(chǎn)生離不開主體自身的條件，對于一種科學(xué)的理論來說更是如此。中國特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展，有著自身的理論基礎(chǔ)和社會(huì)歷史條件。新理論在形成過程中，主要是針對我國社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題，其中以馬克思主義的基本思想為指導(dǎo)，有效的結(jié)合我國自身的傳統(tǒng)文化，吸取國內(nèi)外最先進(jìn)的思想內(nèi)容，從而形成了比較有現(xiàn)實(shí)意義、針對性及巨大集聚力的創(chuàng)新理論。然而，馬克思主義中關(guān)于世界觀和方法論思想被中國傳統(tǒng)文化所接受，成為其他思想?yún)⒖嫉暮诵膬?nèi)容。于是，中國傳統(tǒng)文化將現(xiàn)實(shí)需求和邏輯思維有效結(jié)合，從而形成了新理論的重要組成部分。最后，當(dāng)理論和實(shí)踐、思想內(nèi)容和語言表述形式有效結(jié)合，就必定真正實(shí)現(xiàn)歷史性的統(tǒng)一。

三是將馬克思主義中國化的體系建設(shè)不斷完善。對于馬克思主義中國化層次的劃分，從縱向上表現(xiàn)問若干的階段，從橫向上表現(xiàn)為不同的層次。然而，有的人也從意識形態(tài)方面劃分為意識形態(tài)層次和日常生活意識層次，還有的人將其分為理論層級和實(shí)踐層次。本文從三個(gè)層面進(jìn)行講解和描述，具體分為社會(huì)核心層次的理論創(chuàng)新、中國共產(chǎn)黨的主導(dǎo)理念、中國人民的日常生活意識。

第一，核心層次的理論創(chuàng)新。由于馬克思主義中國化首先是在中國最為先進(jìn)的精英層面進(jìn)行的，該層面的思想積極者對實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行有效的總結(jié)，將不同思想內(nèi)容進(jìn)行融合貫通，伴隨馬克思主義的主流精神，在實(shí)踐中不斷驗(yàn)證和創(chuàng)新。

第二，中國共產(chǎn)黨的主導(dǎo)思想。馬克思主義的理論經(jīng)過不斷創(chuàng)新和推廣之后，就開始成為中國共產(chǎn)黨的主導(dǎo)思想，并且在發(fā)展過程中有效地指導(dǎo)全國人民的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，為遠(yuǎn)大發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)做好充分的準(zhǔn)備。

第三，深入到全國人民日常的生活意識中。隨著馬克思主義中國化理論成果的不斷發(fā)展，其在和本土文化進(jìn)一步交流碰撞的基礎(chǔ)上，已經(jīng)逐漸融為一體，并且成為當(dāng)代中國思想文化的重要組成部分，而且廣泛深入到全國人民的內(nèi)心深處。

由此可見，在馬克思主義中國化的實(shí)踐進(jìn)程中產(chǎn)生了兩大理論成果，那就是毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義體系。隨著毛澤東思想不斷融入中國人民的日常生活中，人們對各種實(shí)際問題的解決能力也得到了更多的提升。當(dāng)中國特色社會(huì)主義理論體系在引導(dǎo)中國人民現(xiàn)代化建設(shè)過程中發(fā)揮巨大精神力量的時(shí)候，由于很多現(xiàn)實(shí)目標(biāo)并沒有真正實(shí)現(xiàn)，那么馬克思主義在中國化的發(fā)展進(jìn)程中并沒有終結(jié)，這說明理論體系雖然產(chǎn)生，但實(shí)踐卻沒有完成，也就是說理論體系目前仍然存在很大的完善空間，在后期的中國化進(jìn)程中，我國也必將面臨更加嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

四是積極拓展馬克思主義中國化的延伸領(lǐng)域。處在21世紀(jì)這樣一個(gè)新的發(fā)展階段，面對新形勢新任務(wù)的要求，黨在建設(shè)發(fā)展中仍然存在許多不適應(yīng)的局面。其中在思想政治建設(shè)方面，形式主義的不正之風(fēng)依舊存在。比如，黨政關(guān)系方面缺乏明確的規(guī)范制度，領(lǐng)導(dǎo)層次過多，機(jī)構(gòu)冗余的同時(shí)，民主集中制度貫徹力度不夠，權(quán)力過分集中，而且缺乏明顯的監(jiān)督機(jī)制。這些工作機(jī)制和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制上的問題，是影響和制約黨和政府執(zhí)政能力發(fā)揮的關(guān)鍵性因素。此外，在組織建設(shè)方面，一些黨員干部事業(yè)心和責(zé)任意識不高，素質(zhì)能力和新形勢下的要求極為不符，特別是在部分領(lǐng)導(dǎo)干部中存在思想理論水平不高，執(zhí)政能力不強(qiáng)，思想作風(fēng)不正，且脫離群眾等諸多比較突出的問題。

因此，面對不同領(lǐng)域的各種嚴(yán)峻問題，我們應(yīng)該清楚目前所需要擔(dān)負(fù)的歷史責(zé)任，努力在改革開放過程中將馬克思主義的新內(nèi)涵不斷深入到實(shí)踐中去，為了使黨的執(zhí)政方針更加完善，執(zhí)政體制更加健全，就必須采取更加有效的措施，來全面加強(qiáng)我國的發(fā)展建設(shè)步伐，從而將以上現(xiàn)象逐步地改善并徹底解決。

結(jié)語

改革開放的深入發(fā)展，使中國的經(jīng)濟(jì)得到前所未有的發(fā)展。由于改革開放是我國特色社會(huì)主義發(fā)展，是中華民族復(fù)興的必經(jīng)之路，更是促進(jìn)馬克思主義中國化發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，開創(chuàng)了馬克思主義發(fā)展的新階段，成為馬克思主義中國化的歷史性飛躍的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，更是當(dāng)代中國命運(yùn)可以真正改變的關(guān)鍵性抉擇。所以，我們必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新、不畏艱險(xiǎn)、勇往直前，讓中國特色社會(huì)主義理論體系在新時(shí)代的社會(huì)實(shí)踐中不斷的前進(jìn)，從而讓馬克思主義中國化的發(fā)展過程中綻放更加美麗的光芒。

（作者分別為大連海事大學(xué)副教授，河北科技師范學(xué)院歐美學(xué)院博士研究生）

注釋

①王良虎：“近年來馬克思主義中國化研究綜述”，《安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》, 2009年第1期。

②王旭：“中國化馬克思主義的當(dāng)代化及其歷史進(jìn)程”，《邊疆經(jīng)濟(jì)與文化》，2007年12期。

③張鵬：“試論鄧小平的社會(huì)主義民主政治理論”，《科教導(dǎo)刊（中旬刊）》，2010年第9期。

④李永山：“略論生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的相對性與絕對性”，《生產(chǎn)力研究》，2008年第21期。

⑤毛振軍：“政治發(fā)展一元價(jià)值取向論的反思與回應(yīng)—鄧小平政治發(fā)展價(jià)值取向論探析”，《勝利油田黨校學(xué)報(bào)》，2008年第2期。

⑥李響：“從中國轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)的視角看安徽省經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”，《內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)》，2009年第3期。

⑦毛振軍，李松雷：“鄧小平政治發(fā)展價(jià)值取向論”，《中共四川省委黨校學(xué)報(bào)》，2008年第2期。