王加豐

歷史一再證明，沒有能力生產(chǎn)新思想的民族，即使在某些條件下達(dá)到了“輝煌”，往往也是曇花一現(xiàn)，不會(huì)在世界史上留下多少痕跡

幾乎所有中外媒體都贊美倫敦奧運(yùn)會(huì)開幕式的文藝表演。對(duì)我而言，最感震撼的是工業(yè)革命的場(chǎng)景：幾個(gè)吐著煙云的大煙囪和若干質(zhì)樸、堅(jiān)韌、貧困但滿懷希望的勞動(dòng)者。奧運(yùn)會(huì)的文藝表演中出現(xiàn)這樣的場(chǎng)景，說明英國(guó)人始終牢記自己民族的輝煌時(shí)刻及其所經(jīng)歷過的艱難歲月。每個(gè)民族都會(huì)有自己不平凡的經(jīng)歷，后來的人們總想再現(xiàn)昔日有過的榮耀，而這是可能的嗎？或者說英國(guó)會(huì)再度輝煌嗎？

英國(guó)說：重新確定在世界上的地位

當(dāng)然，現(xiàn)在的英國(guó)仍然是發(fā)達(dá)國(guó)家中的重要一員，但它在世界上的地位已不能與18、19世紀(jì)相比了。大約1870年后，它患上了“英國(guó)病”，先后被美國(guó)和德國(guó)超過。20世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)和非殖民化浪潮，基本上確定了它現(xiàn)在的世界地位。而因它是第一個(gè)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的國(guó)家，工業(yè)化所造成的社會(huì)矛盾在它那里最為成熟尖銳，20世紀(jì)中它又率先做出令世界為之動(dòng)容的事情——建立福利國(guó)家，這可看成是帝國(guó)的余輝。但到1970年代末，福利國(guó)家的一些問題開始暴露出來，于是又有了“撒切爾主義”。這場(chǎng)改革的成就有目共睹，但問題似乎依然存在。到2000年前后，英國(guó)的5800萬人口中依然有100萬成年人從未參加過工作。布萊爾自1997年入主白廳以來的重要工作之一，就是促使或鼓勵(lì)“不工作階層”回到社會(huì)中去。

過去的輝煌永遠(yuǎn)是一個(gè)民族揮之不去的陰影，英國(guó)能做到再度輝煌或復(fù)興嗎？在這次奧運(yùn)會(huì)中，英國(guó)是這樣說的：“1948年倫敦主辦奧運(yùn)會(huì)以來，許多人一直在思考一個(gè)問題：英國(guó)人在這個(gè)世界上的地位究竟在哪里？”他們不講“復(fù)興”，而是講確定自己在世界上的地位，這是有道理的。因?yàn)槭澜鐨v史上不存在簡(jiǎn)單的復(fù)興。幾千年來的人類文明史中，不少民族都有過“輝煌”（無不與征服與屠殺相聯(lián)系），但能重新實(shí)現(xiàn)那種輝煌的國(guó)家或民族很少。

中國(guó)盼：用文化影響力贏得世界的尊重

而今天，稍有常識(shí)的人都知道，那種建立在征服基礎(chǔ)上的擴(kuò)張已經(jīng)一去不復(fù)返了，這是人類文明發(fā)展的偉大進(jìn)步。英國(guó)人再想建立日不落的殖民帝國(guó)，即使它有這種能力，也不會(huì)這樣做了。所以當(dāng)我們講復(fù)興或講“振興”中華時(shí)，也必須弄清楚我們到底指的是什么。

中國(guó)的歷史幾千年間沒有大的中斷，所以中國(guó)的古代史多次表現(xiàn)為“復(fù)興”?？鬃永鲜侵v“三代”，我們則常常講“文景之治”、“貞觀之治”和“康乾盛世”。但仔細(xì)想想，當(dāng)代中國(guó)人更喜歡談的還是“盛唐氣象”。為什么盛唐讓我們特別感興趣？對(duì)許多中國(guó)人來說，這可能還是一個(gè)比較模糊的問題。

這些年我們常常強(qiáng)調(diào)強(qiáng)大了也不稱霸，講和平發(fā)展。但實(shí)際上，我們自己對(duì)繁榮富強(qiáng)的看法也在變化。記得1950年代有一首很有名的青年圓舞曲，其中有一句歌詞是這樣的：“藍(lán)色的天空像大海一樣，寬闊的大路上塵土飛揚(yáng)”。那時(shí)有沙石的公路就算很不錯(cuò)了，所以“塵土飛揚(yáng)”也成了歌唱的對(duì)象，因?yàn)檫@說明運(yùn)輸繁忙。1956年時(shí)毛澤東宣布“中國(guó)應(yīng)該對(duì)人類有較大的貢獻(xiàn)”，但如何貢獻(xiàn)或貢獻(xiàn)什么，不同時(shí)代有不同的理解。比如，“文革”期間我們搞過“輸出革命”。

改革開放以來我們開始講“振興中華”，所確定的目標(biāo)更加具體，如現(xiàn)代化分三步走的宏偉目標(biāo)，“繁榮富強(qiáng)”的標(biāo)準(zhǔn)細(xì)則也有了，即關(guān)于現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)。但依然有一個(gè)問題：中國(guó)想達(dá)到或可能達(dá)到一種什么樣的世界影響力？一個(gè)大國(guó)，如果在世界上沒有影響力，談何“振興”？美國(guó)影響世界的是航母戰(zhàn)斗群和自由民主的價(jià)值觀，中國(guó)靠什么？這又回到當(dāng)今中國(guó)人衷情于盛唐氣象的問題了。很多人之所以津津樂道于盛唐氣象，恐怕在于它最能詮釋今天中國(guó)的心態(tài)：用文化影響力來贏得世界的尊重。

一個(gè)民族真正的力量從哪里來

但真要做到這一點(diǎn)，我們的文化建設(shè)還得做出多方面的努力。結(jié)合英國(guó)奧運(yùn)會(huì)文藝表演來談，下面幾點(diǎn)我認(rèn)為是特別重要的：

從社會(huì)風(fēng)氣層面講，整個(gè)社會(huì)都要高度尊重勞動(dòng)。一個(gè)國(guó)家的輝煌或振興主要是通過勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，只有尊重勞動(dòng)才能走向勞動(dòng)的解放和社會(huì)的和諧，這是不言而喻的。所以人的風(fēng)貌——精英的風(fēng)貌和普通勞動(dòng)者的風(fēng)貌，都應(yīng)該表現(xiàn)出尊重勞動(dòng)和進(jìn)行創(chuàng)造性的工作，這是一個(gè)民族的生命力所在。這里，首先是精英的問題。我們的文化中有太多的等級(jí)觀念，國(guó)人詬議不絕的“官本位”思想，媒體不斷報(bào)道的清潔工被毆打或“我爸是XXX”的事實(shí)，其實(shí)都不過是等級(jí)觀念的一種反應(yīng)。中國(guó)現(xiàn)在理論上很重視勞動(dòng)者，但實(shí)際上多有欠缺，因?yàn)閭鹘y(tǒng)是個(gè)可怕的力量。這次倫敦奧運(yùn)會(huì)，火炬手是在“500名參與過奧運(yùn)建設(shè)的工人的夾道歡迎下”進(jìn)入主體育場(chǎng)的，我們會(huì)這樣做嗎？回想前幾年美國(guó)《時(shí)代》雜志周刊在封面上刊登中國(guó)農(nóng)民工的照片，認(rèn)為他們是抵御金融危機(jī)的中流砥柱，我們想到過這些嗎？沒有，因?yàn)槲覀內(nèi)狈@種傳統(tǒng)。

從個(gè)人的層面講，勞動(dòng)者需要永遠(yuǎn)保持“靠自己努力獲取成功的積極心態(tài)”。倫敦奧運(yùn)會(huì)文藝表演中英國(guó)工業(yè)革命時(shí)期的工人形象令我印象深刻，正是那些粗獷而質(zhì)樸、貧困但堅(jiān)韌且滿懷希望的工人造就了工業(yè)革命。1785年，英國(guó)一位律師在法庭上慷慨陳言：“工藝各部門中最有用的發(fā)明并不是關(guān)在書房里的專務(wù)理論的哲學(xué)家們的創(chuàng)作，而是通曉使用技術(shù)方法的，從實(shí)踐中得知什么構(gòu)成其探討課題的靈巧的工匠的創(chuàng)作?！泵绹?guó)一位學(xué)者曾講到，在18世紀(jì)的英國(guó)，工人和農(nóng)民都把自己地位的淪喪看成是某種偶然的事件；而法國(guó)的工人和農(nóng)民卻不這樣想，因?yàn)榉▏?guó)貴族使人們相信自己生來就對(duì)農(nóng)民擁有優(yōu)勢(shì)，這可能就是英國(guó)不發(fā)生革命而法國(guó)發(fā)生革命的一個(gè)重要原因。最近，美國(guó)前國(guó)務(wù)卿賴斯說：美國(guó)真正的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手是如何找回美國(guó)的光輝，如何找回以前人們努力奮斗的精神、堅(jiān)強(qiáng)的意志力和樂觀的心態(tài)。從前的美國(guó)人有一種靠自己努力獲取成功的積極心態(tài)，但現(xiàn)在很多美國(guó)人卻認(rèn)為“我的日子過得這么糟糕，是因?yàn)槟銈兩贁?shù)成功的人日子過得太好”，為此她感到憂慮。她的話無疑是有啟發(fā)性的：一個(gè)民族真正的力量，在于它的人民相信通過自己的努力，生活會(huì)過得更美好。

從國(guó)家制度建設(shè)層面講，我們需要一種強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)但同時(shí)強(qiáng)調(diào)平等和人道的精神。它們不是孤立存在的，其背后是一整套制度性安排，是一整套文化觀念。賴斯所講的美國(guó)人的精神變化，不正是其制度安排發(fā)生變化的一個(gè)結(jié)果嗎？

從19世紀(jì)末和20世紀(jì)初的“英國(guó)病”以來，人們已經(jīng)懂得了一個(gè)基本道理：不進(jìn)則退。19世紀(jì)后期，英國(guó)人囿于自己曾經(jīng)有過的偉大而沾沾自喜。20世紀(jì)以來，大家都已知道不能躺在帝國(guó)的椅子上睡大覺。但強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，更要強(qiáng)調(diào)平等競(jìng)爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)平等競(jìng)爭(zhēng)首先要強(qiáng)調(diào)教育平等，西方人的這些經(jīng)驗(yàn)值得我們高度重視，否則很難培養(yǎng)或保持通過自己努力來改善命運(yùn)的精神。至于在“高”福利的情況下如何保持人們的競(jìng)爭(zhēng)精神，這是西方人依然在摸索的一個(gè)問題，它對(duì)一個(gè)民族的創(chuàng)造力同樣有決定性的意義。

歷史一再證明，沒有能力生產(chǎn)新思想的民族，即使在某些條件下達(dá)到了“輝煌”，往往也是曇花一現(xiàn)，不會(huì)在世界史上留下多少痕跡。而我們的文化要影響世界，不能僅靠老祖宗的遺產(chǎn)；我們的傳統(tǒng)文化必須與已經(jīng)證明是先進(jìn)的文化因素相結(jié)合。在此基礎(chǔ)上，我們才有能力源源不斷地生產(chǎn)新的、能夠?yàn)槭澜缛嗣袼鶜g迎的思想；或者說只有這樣，我們才有可能形成新一代的“盛唐氣象”。

（作者為浙江師范大學(xué)歷史系教授、博導(dǎo)）

責(zé)編/張瀟爽 美編/石玉