竹立家

在2012年這個時間節(jié)點上，復雜的中國發(fā)展“現(xiàn)實”和復雜的整個人類社會發(fā)展“現(xiàn)實”都要求我們必須進行艱巨的“社會主義理論創(chuàng)新”

新的發(fā)展現(xiàn)實要求我們必須從理論上進行認知與解讀

經(jīng)過30多年的改革開放，中國所面臨的國內(nèi)國際發(fā)展環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。從國內(nèi)來說，中國社會所面臨的主要矛盾與問題，與30年前相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，由過去的社會“普遍貧困”問題，演變?yōu)楫斍坝捎谪毟徊罹嗖粩嗬笏a(chǎn)生的“社會不公正”問題，社會主義社會在發(fā)展的“新階段”遇到了“新問題”?！懊^過河”的初始階段已經(jīng)過去，新的發(fā)展現(xiàn)實要求我們必須從理論上進行認知與解讀，并通過改革創(chuàng)新豐富和發(fā)展適應時代要求的社會主義理論，指導未來的社會主義改革實踐。

從國際形勢來看，中國當前也面臨著復雜多變的國際環(huán)境。中國成長為世界第二大“經(jīng)濟體”和作為社會主義國家的迅速崛起，刺激了一些人的敏感神經(jīng)，“終結”了20世紀90年代流行的所謂“歷史的終結”或“意識形態(tài)的終結”論。中國發(fā)展的事實證明，社會主義仍然是“人類文明的基本選項”，社會主義仍然具有強大的生命力。面對中國的發(fā)展，特別是中國在社會主義制度框架內(nèi)取得的輝煌成就，一些基于“民族國家利益”和“意識形態(tài)”分歧的國家或個人，會對中國的發(fā)展說三道四，并在中國發(fā)展道路上設置這樣或那樣的障礙就不足為奇了。這就是說，在一個由全球化和信息化所推動的“全球性社區(qū)”內(nèi)，中國作為一個有13億人口、經(jīng)濟總量居世界第二并且仍然快速發(fā)展的全球性大國，再也不可能“韜光養(yǎng)晦”，閉門發(fā)展。世界事務和文明重塑的“中國參與”已無法回避，我們需要一個立足于新的世界格局、新的文明發(fā)展階段的社會主義“國際關系”理論，并能夠?qū)ΜF(xiàn)實作出解釋和對世界發(fā)展的未來作出預測。

可以說，在2012年這個時間節(jié)點上，復雜的中國發(fā)展“現(xiàn)實”和復雜的整個人類社會發(fā)展“現(xiàn)實”都要求我們必須進行艱巨的“社會主義理論創(chuàng)新”。也就是說，必須構建一套能夠?qū)Α鞍l(fā)展現(xiàn)實”進行正確地認知和解釋的、對社會主義發(fā)展未來進行預測的、由概念和原則組成的理論創(chuàng)新體系?？梢哉f，社會主義的理論創(chuàng)新，是基于“現(xiàn)實”并對社會主義發(fā)展新階段所出現(xiàn)的新矛盾和新問題的有效回應，也是我們在全球化、信息化時代把握人類文明發(fā)展大勢，牢牢掌握“社會主義發(fā)展命運”的必然要求。

黨的“十八大”作為中國社會重要轉型期及整個人類文明重要轉型時期的一次重要會議，除了要完成引領“社會主義改革與發(fā)展”沿著社會主義方向前行的重要的“人事布局”以外，一個最重要、最根本的任務，就是要在總結30多年改革開放經(jīng)驗與教訓的基礎上，在認真研究“鄧小平理論”、“‘三個代表重要思想”、“科學發(fā)展觀”等“社會主義發(fā)展理論”的基礎上，推進新的發(fā)展時期“社會主義理論創(chuàng)新”，強化社會主義意識形態(tài)建設，明確確立“社會主義的核心價值觀”，并按照“核心價值觀”的要求，謀劃未來“社會主義中國”的改革發(fā)展大局。

最根本的是要明確宣示社會主義核心價值體系，為社會主義未來改革確立價值標準、目標和方向

因此，可以瞻望黨的“十八大”將是社會主義發(fā)展新階段的一次重要的理論創(chuàng)新會議，除了從科技與經(jīng)濟方面對未來社會主義“創(chuàng)新型國家”建設進行理論闡述外，最根本的是要從目前乃至未來十年最緊迫的“現(xiàn)實”需求出發(fā)，以社會主義意識形態(tài)為基礎，在政治、社會和文化方面豐富和完善適應新時期、新發(fā)展階段及人民群眾新愿望和新要求的“改革與發(fā)展理論”，從而從根本上明確與人類文明發(fā)展趨勢相一致的、與社會主義發(fā)展目的相符合的“核心價值”體系，并在核心價值體系的引導下，改革與發(fā)展社會主義。

核心價值觀首先是基于一個社會所遵循的思想觀念或“意識形態(tài)”體系而形成的，意識形態(tài)是核心價值觀形成的理論基礎，核心價值觀是對意識形態(tài)理論的“價值概括”，它簡單明確地闡述了基于意識形態(tài)理論的“社會發(fā)展目標”和這一社會所追求的“核心價值”。當然，由于社會制度與意識形態(tài)的不同，世界各國所推崇的“核心價值”也不同。當今世界，有“制度體系支持”的核心價值觀主要有社會主義和資本主義兩種，我們所說的社會主義與資本主義的“制度競爭”，說到底是意識形態(tài)的競爭，是核心價值的競爭。

當然，我們也必須清醒地認識到，任何一個社會的“核心價值”的形成，都要基于對人類文明發(fā)展史的認識和總結，基于我們對正在發(fā)展著的“社會實踐”的認識和總結。這就是說，“核心價值”不僅是對基于意識形態(tài)的“理論體系”的“價值概括”，而且也是對人類歷史發(fā)展規(guī)律及正在進行中的社會實踐的概括和總結。特別是要對正在運行著的“制度體系”進行全面分析和檢討，并按照核心價值體系的要求，改革那些與核心價值體系要求不相符合的體制機制。

這就是說，一種在社會中占主導地位的核心價值觀，不僅要有理論敷陳、文明訴求，更重要的是還必須要有“制度支持”。我們所說的改革，最根本的是“制度性改革”，而制度性改革說到底是“制度重組”，是要改掉那些“背離社會主義核心價值體系”的制度安排，使我們的制度運行與我們所倡導的核心價值觀相一致。如果一個社會長期處于“價值與制度”兩張皮的狀態(tài)，處于“價值空置”和“制度空轉”狀態(tài)，久而久之，就會與這個社會的“終極發(fā)展目標”漸行漸遠，民心就會離散，社會就會混亂。

我個人認為，從社會主義發(fā)展史的角度來看，與從以“人身依附”為特征的封建主義社會發(fā)展而來的資本主義社會強調(diào)的以“個人權利”為基礎的“自由”不同，社會主義的建立是在無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭中，反剝削、反壓迫并為爭取“社會公正”而建立的社會。因此，在資本主義的核心價值“排序”中，“自由”居于首位，所謂“自由資本主義”或“自由民主社會”的說法，就是對資本主義社會本質(zhì)的概括；而在社會主義核心價值的“排序”中，“公正”居于首位，強調(diào)“社會共同體”的意義，認為“公正”是社會制度的首要價值，社會公正是社會主義的本質(zhì)特征，社會主義是一個“公正社會主義”或“公正民主”的社會。

社會主義作為一種“制度形式”，在全世界大約有95年的歷史，在中國也有60多年的歷史。社會主義實踐雖然在發(fā)展過程中出現(xiàn)過這樣或那樣的問題，甚至有西方學者在上世紀90年代就提出“終結論”，但社會主義在中國卻得到了飛速發(fā)展，特別是中國改革開放30多年的發(fā)展證明，社會主義仍然具有強大的生命力，以“公正”為首要價值的社會主義的“核心價值”仍然是人類文明的基本選擇。特別是新世紀2008年以來的資本主義經(jīng)濟危機說明，以“自由”為核心價值的資本主義社會，難以擺脫周期性的“危機”輪回，所謂“自由”目前只是“華爾街的自由”，所謂“我們都是中產(chǎn)階級”只是一個美麗的“肥皂泡”，遲早要破碎。“我們要公正”目前又在資本主義社會中回蕩。

總結中國的社會主義發(fā)展史，可以得出一個最基本的結論，這就是“公正民主”的社會既體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)和人類文明發(fā)展的趨勢，又反映了人民群眾的根本愿望與要求，是我們在未來社會主義改革與發(fā)展實踐中應堅持的最基本的“核心價值原則”。黨的“十八大”是在中國改革開放過程中，在中國社會主義改革發(fā)展的重要“歷史節(jié)點”上，在信息化全球化這一人類文明的重要轉型期，一次具有歷史意義的承前啟后的重要會議，明確宣示社會主義核心價值體系，為社會主義未來改革確立價值標準、目標和方向，應是黨的“十八大”的重要理論創(chuàng)新任務。

（作者為國家行政學院公共行政教研室主任、教授）

責編/肖楠美編/李祥峰