韋建琨

摘 要 教育中的繼承與變革具有差異性，這是教育中的繼承和變革本身具有的特征，與此同時教育也具備同一性：這主要表現(xiàn)在教育的價值取向上和外在功能上。由此推論出教育中的繼承與變革存在統(tǒng)一性的特征，因此得出教育就是在繼承中變革，在變革中繼承的教育。

關(guān)鍵詞 教育 繼承 變革

0 引言

時間與空間是作為生命個體存在于人世的重要維度，任何事務(wù)一旦放入這兩個維度當(dāng)中進行思考就會“發(fā)生”很多奇妙的、有意思的變化。教育中的繼承與變革正是這樣一個值得探討的有意義的話題。在教育中的繼承和變革，我們應(yīng)該如何看待它們的關(guān)系呢？

1 繼承與變革的含義

通過查閱漢典網(wǎng)，得出繼承和變革的字意。繼承：（1）按照法律或遵照遺囑接受死者的財產(chǎn)、職務(wù)、頭銜、地位等；（2）繼續(xù)做前人未完成的事業(yè)。①變革：指的是對本質(zhì)的改變，多指制度和法度而言。②看來，繼承和變革當(dāng)初主要是法律上的用法，延用到其他領(lǐng)域則繼承便是對未競的事務(wù)在時間維度上繼續(xù)進行下去，變革則是對事務(wù)進行根本性改變。

對教育而言，繼承，指的是要對教育當(dāng)中仍值得繼續(xù)做的進行下去；變革，就是要對教育當(dāng)中內(nèi)容、方法和手段、教育的價值取向等進行本質(zhì)性的變革。

2 在繼承中變革，在變革中繼承的教育

教育中的繼承和變革又是存在怎樣的關(guān)系呢？在筆者看來應(yīng)該從教育中的繼承與變革之間存在的差異性和同一性進行分析才有助于分析教育中的繼承與變革的關(guān)系。

2.1 教育中的繼承與變革的差異性

有繼承，這說明在教育中是有歷史性的遺留供我們選擇，供我們繼續(xù)不斷地發(fā)揚其作用。有變革，這說明的是教育中已經(jīng)存在一些不適合當(dāng)前發(fā)展需要的事務(wù)，這些事務(wù)可能是歷史遺留的，也可能是當(dāng)前存在的，亟待做出一些調(diào)整使之能夠良性運轉(zhuǎn)，為社會的發(fā)展、人類的生存提供良好運轉(zhuǎn)的可能。

所以教育中繼承與變革從根本上而言是不兼容的，既然變革是要對事物來一個本質(zhì)性上的變革，就意味著對原來的東西來一個徹底的變更，不留下舊事物根本的東西，否則便不是變革，這便是教育中的繼承與變革之間存在差異的重要原因。

2.2 教育中的繼承與變革的同一性

盡管教育中的繼承和變革在根本上有如此大的差異，但是這并不影響到兩者具有同一性，它們的同一性主要表現(xiàn)在價值取向和它們的外在功能上。

（1）在價值取向上，教育中的繼承與變革具有同一性。從教育自身的發(fā)展來說，繼承什么？變革什么？為什么我們選擇了繼承這樣的東西，為什么要做出這樣的變革？這是一個價值選擇的問題，我想這是和我們所處的社會環(huán)境和人類的生存狀況有關(guān)，因為它們決定了我們生存的價值選擇。所以兩者的統(tǒng)一點在于為了促進人類社會更好地發(fā)展。教育上的繼承和變革，分解下來，可以分為對教育價值取向上、教育內(nèi)容、教育方法和手段上繼承與發(fā)展。但是，在教育中，無論是繼承還是變革，都是要符合人的身心發(fā)展規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律為前提。這也是兩者的統(tǒng)一點，所以教育是在繼承中變革，在變革中繼承，不斷地發(fā)展下去。

（2）教育的繼承與變革在外在功能上具有同一性。從教育外在的功能來說，教育本身具有的最大的特征就是保守性，其最主要的功能就是傳授人類優(yōu)秀的文化知識。這就是教育的繼承，但是同時教育也具有一定的變革功能，拿我國20世紀(jì)初的救國運動來說，教育在喚醒國民心智上起到了一定的作用。比如五四運動的產(chǎn)生以及其后的轟轟烈烈的發(fā)展和教育是分不開的。因此，從教育的功能而言，其表現(xiàn)出繼承與變革的特征。

由于教育中的繼承和發(fā)展的價值取向都是一致的，這決定教育的外在功能上出現(xiàn)了教育在繼承和發(fā)展中的一致，這也隱約中表現(xiàn)出了教育的統(tǒng)一性，即教育中的繼承中暗含著變革，教育中的變革包含著繼承。

2.3 統(tǒng)一性：教育中的繼承中暗含著變革，教育中的變革包含著繼承

從時間軸而言，在教育中無論是繼承還是變革，都是指向教育的未來，無論是對教育內(nèi)容，還是對教育方法，還是對教育的價值取向的繼承或者是變革，均是對教育的過去需要做處理，這是兩者的統(tǒng)一的特征，在這時間的指向性上是具有一致性的。

教育中的繼承，指的是對教育傳統(tǒng)中的東西進行繼承，所謂教育傳統(tǒng)，在丁鋼看來教育傳統(tǒng)“是指民族教育中的民族精神，諸如反映民族教育的基本特征，教育價值觀念和教育旨趣與傾向等，”③而“抽象的教育傳統(tǒng)本身是從具體的傳統(tǒng)教育中概括出來”④“傳統(tǒng)教育通常是有著比較具體的指向，比如某種教育思想學(xué)說，某種教育制度等等?！币虼藢逃齻鹘y(tǒng)的繼承也包含著對傳統(tǒng)教育的繼承，那么，教育中的繼承，就包含著對某種教育學(xué)說、教育制度的繼承，也包含著這些教育觀念、教育旨趣和傾向等的繼承。而教育中的變革往往就是先從教育中的觀念、教育學(xué)說、教育價值取向上的變革，如果沒有觀念上、思想上的指導(dǎo)，教育中的變革是無法進行的。因此，我們可以說教育中的繼承是隱含著教育中的變革的。

另一方面，教育中的變革包含著對教育中的繼承。教育之所以是教育正是因為教育自誕生之日開始便決定了其具備繼承的特征，而為了適應(yīng)時代的發(fā)展和需要，它必須做出變革。但是無論哪種教育中的變革，都不可能徹底推翻前有的教育傳統(tǒng)或傳統(tǒng)教育中的痕跡，在變革的過程中這些變革后的項目或內(nèi)容是直接或間接地與原有的項目或內(nèi)容發(fā)生著聯(lián)系的。教育中的變革不可能是空中樓閣，也不可能是“空穴來風(fēng)”類的變革。教育中的變革就是讓教育接近現(xiàn)代化，而教育的現(xiàn)代和教育的傳統(tǒng)在根本上是相容相通的。⑤為什么這樣說呢？因為“教育改革就是要把教育傳統(tǒng)和教育現(xiàn)實進行最有效的整合?！雹抟虼耍瑥倪@一方面來說教育的變革本身就已經(jīng)包含著教育中的繼承。

綜上所述，教育就是在繼承中變革，在變革中繼承的教育。