魯先圣

就像世界沒有花，就像海洋沒有水

如果一個(gè)城市的夜晚沒有音樂，這個(gè)城市的星空無異于一片蒼涼的荒漠。

于丹在英國倫敦講學(xué)期間，發(fā)現(xiàn)一條大街上有幾家相距很近的劇院，每晚都會上演經(jīng)典音樂會，聽眾爆滿，去遲了買不到票。這情形令她感慨萬千：一個(gè)民族，一個(gè)城市，每個(gè)夜晚有音樂相伴，那是怎樣的精神富足啊！

在日本，音樂則以更豐富的形式與民眾夜夜相伴。

同學(xué)的孩子喜歡音樂，一個(gè)偶然的機(jī)會，他通過網(wǎng)絡(luò)結(jié)識了一個(gè)演奏尺八的日本音樂家，從此愛上了尺八和古琴，每年兩次去杭州跟隨那位日本音樂家學(xué)習(xí)，音樂家不收學(xué)費(fèi)，在杭州郊外的一座寺院里授學(xué)，還自掏腰包負(fù)責(zé)學(xué)員吃飯和住宿。

因?yàn)橥瑢W(xué)的孩子，我才知道，尺八是一種中國古老的樂器，因?yàn)殚L一尺八而得名為尺八。同學(xué)夫婦十分糾結(jié)，孩子大學(xué)畢業(yè)該就業(yè)了，學(xué)習(xí)這些近乎失傳的東西對于找工作沒有任何意義。中國父母想的是給孩子一個(gè)飯碗一個(gè)單位，而那個(gè)日本的音樂家，他又為了什么而來呢？

孩子告訴我，日本老師說，來中國教習(xí)尺八演奏，是因?yàn)槌甙嗽从谥袊?，不能讓這個(gè)古老的藝術(shù)在中國失傳。

據(jù)記載，尺八是南北朝末年至唐初（相當(dāng)于日本的奈良時(shí)代），作為演奏唐代雅樂的樂器而由中國傳去的。至今日本正倉院還保存有多種唐制尺八。最早傳入日本的尺八僅用于宮廷雅樂，也常作為達(dá)官貴人的玩物，故也叫“雅樂尺八”。日本圣德太子特別喜愛尺八，他當(dāng)時(shí)所用的中國尺八，如今還珍藏在奈良的法隆寺中。但尺八在我國早已失傳，蘇州民族樂器一廠只得根據(jù)日本珍藏的尺八刻雕一件保存。

直到2008年7月，在澳大利亞悉尼舉辦的世界尺八大會上，中國蘇州的尺八藝人張聽作為唯一的中國代表出席了大會，在全球9個(gè)國家和地區(qū)近百名選手中獲得世界青年尺八大賽總決賽第四名，這種最早發(fā)源于中國的樂器大賽上，才第一次有了中國人的身影。

1978年，鄧小平訪問日本，在皇宮豐明殿聆聽了中國失傳1300多年的古樂《龜茲樂》。演奏者穿著古代的宮廷服飾，焚香撫琴，神情肅穆，而演奏的音樂則如天籟梵音。鄧小平聽完演奏亦神情凝重。我想，那一刻的他，除了欽佩日本這個(gè)民族對音樂的執(zhí)著之外，一定還想到了我們中國應(yīng)該做些什么。

音樂家聶耳在日本期間，對于日本民眾對音樂的熱愛程度非常欽佩。他說：“他們能夠分辨某首提琴協(xié)奏曲是某人作的，某首歌謠是某國的民謠，我有時(shí)候還比不上他們?！边@是一個(gè)專業(yè)的音樂家對日本普通民眾的致敬。英國《泰晤士報(bào)》曾經(jīng)這樣報(bào)道日本音樂的普及程度：“如果你漫步在東京郊區(qū)的街道上，就很有可能聽到一戶人家的鋼琴在演奏巴赫的樂曲、貝多芬的樂曲或肖邦的樂曲。”

我們都知道卡拉OK這種自娛自樂的音樂形式是日本人發(fā)明的，但并不是人人都知道，發(fā)明卡拉OK的人名叫井上大佑。井上大佑被美國《時(shí)代》周刊評為亞洲20世紀(jì)最有影響的20個(gè)人之一，理由是“甘地和毛澤東發(fā)動的革命改變了亞洲的白天，井上則改變了亞洲的夜晚。”

無論是于丹教授在倫敦的感慨，還是同學(xué)的孩子所描述的日本音樂家以及尺八樂器在我國的失傳，都不能不讓我們警醒：我們的經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，GDP要增加，但是我們同樣還需要音樂，我們不能讓我們的夜晚變成蒼涼的荒漠。因?yàn)?，這是一個(gè)民族素質(zhì)重要的構(gòu)成，是代表一個(gè)民族聰明和智慧的重要部件。