許保華

一、“重教養(yǎng)、輕學(xué)養(yǎng)”的現(xiàn)象普遍存在

“我們不停地跑，爭(zhēng)取領(lǐng)先，但是總有一刻需要停下來想一想：這條路是通向夢(mèng)想還是通向深淵”。肖川博士的這段話總是在我陶醉于所謂教學(xué)成績(jī)的時(shí)候冒出來，迫使我去反思，以使自己的教學(xué)問心無愧。

毋庸諱言，目前高中歷史教育的確存在很多癥結(jié)，當(dāng)然我們可以說這和整個(gè)教育體制有關(guān)，和高考指揮棒有關(guān)……但我認(rèn)為，目前歷史素質(zhì)教育最大的障礙在于教師的個(gè)人教養(yǎng)和學(xué)養(yǎng)不能與歷史素質(zhì)教育要求相適應(yīng)，在于歷史教育的功利化、唯分?jǐn)?shù)化追求傾向與歷史教育“培養(yǎng)具有獨(dú)立意志、自由思想、仁愛之心的現(xiàn)代公民”教育目標(biāo)之間的矛盾。

解決上述問題的關(guān)鍵在于教師教養(yǎng)和學(xué)養(yǎng)水平的提高，而教師素養(yǎng)提高的關(guān)鍵則在于從“高考輔導(dǎo)員”的身份中游離出來，回歸知識(shí)分子的本色——“不跪著教書”。

二、構(gòu)建大文科知識(shí)背景

教師的學(xué)養(yǎng)和教養(yǎng)對(duì)其教學(xué)效果均有顯著影響，原本無所謂哪個(gè)更重要，但目前多數(shù)教師更注重對(duì)教學(xué)模式和教學(xué)策略的研究，而在一定程度上忽視了教師史學(xué)思想和知識(shí)結(jié)構(gòu)的精修。雖然新鮮的教學(xué)模式層出不窮，但實(shí)際教學(xué)效果的提升卻如蝸牛漫步。從這個(gè)角度來講，歷史教師提高自身的學(xué)養(yǎng)就顯得更加重要。

我們是歷史教師，但僅僅把自己當(dāng)做“教歷史的老師”，無異于堵塞了這門學(xué)科的發(fā)展道路——即使從高考角度來講，大文科也已經(jīng)是方向。所以，廣泛涉獵文學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科是提高自身學(xué)養(yǎng)的重要途徑。

近幾年，高考文學(xué)素材進(jìn)史料屢見不鮮。我們完全可以對(duì)文學(xué)作品實(shí)行“拿來主義”，從而豐富我們的歷史教學(xué)。例如，在講授《歐洲大陸的政體改革》一課時(shí)，我引用了如下材料：

在《九三年》中，雨果對(duì)革命的同情和對(duì)革命暴力的懷疑，矛盾地交織在一起。一方面，他肯定革命是正義的事業(yè)，承認(rèn)流血斗爭(zhēng)；另一方面，他卻又從抽象的人道主義出發(fā)，把仁慈、善良等原則與革命暴力相對(duì)立，主張?jiān)诟锩腿说涝瓌t發(fā)生矛盾時(shí)，寧可犧牲革命利益?！毒湃辍沸蜓?/p>

上述材料可以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)革命的兩面性——建設(shè)與破壞，我鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)雨果的觀點(diǎn)進(jìn)行討論，以期彌補(bǔ)歷史宏大敘事而忽略革命中個(gè)體苦難的不足。在上述材料的引導(dǎo)下，部分同學(xué)還在課下閱讀了雨果的《九三年》，增進(jìn)了對(duì)個(gè)體苦難和歷史演進(jìn)辯證關(guān)系的認(rèn)知。

歷史不足，文學(xué)來補(bǔ)。大文科式的閱讀模式對(duì)歷史教學(xué)起到了顯著的促進(jìn)作用。在講授《辛亥革命》一課中關(guān)于黃花崗起義的內(nèi)容時(shí)，我以該事件的重要參與者——林覺民在起義前寫給父親、妻子的兩封書信，來拉近學(xué)生和歷史人物之間的距離。

材料一：“不孝兒覺民叩稟：父親大人，兒死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳。然大有補(bǔ)于全國(guó)同胞也。大罪乞恕之?！薄侗笗?/p>

材料二：“意映卿卿如晤：吾今以此書與汝永別矣！……即此愛汝一念，使吾勇于就死也！……語云，仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也?！薄杜c妻書》

也許，細(xì)節(jié)總是最動(dòng)人的。文學(xué)作品幫助我們構(gòu)建了歷史情境，在這個(gè)歷史情境中，林覺民以天下為念、為救國(guó)而敢于犧牲的精神凸顯出來，同學(xué)們也可以體會(huì)到林覺民因家國(guó)矛盾而產(chǎn)生的痛苦和糾結(jié)。師生一起“神”入到歷史人物的內(nèi)心世界之時(shí)，人文教育和公民教育的任務(wù)已經(jīng)在“潤(rùn)物細(xì)無聲”中完成了。

三、站著教書——成為具有獨(dú)立意志、自由思想、仁愛之心的老師

教育家吳非先生著有《不跪著教書》，讀來感慨萬千——如果教師沒有獨(dú)立思考的精神，對(duì)他的學(xué)生會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響？如果教師淪為麻木和冷漠群體中的一員，這對(duì)整個(gè)社會(huì)來說將是災(zāi)難性的。

一個(gè)站著的靈魂，自然會(huì)引起他人的注視和尊重，吸引他人走過來，和你一起呼吸；一個(gè)跪著的靈魂，無論怎樣包裝，都不可能真正吸引他人。在我疲憊時(shí)，在我想放棄對(duì)教育理想的追求時(shí)，魏勇老師的話總會(huì)響在我耳旁。優(yōu)秀歷史教師的責(zé)任絕不只是傳播知識(shí)和真理，也不只是傳授獲取知識(shí)的方法，更（下轉(zhuǎn) 33頁）（上接 37頁）重要的是有勇氣把歷史的真相告訴學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神、批判思維。一言以蔽之，使學(xué)生成為知識(shí)的主人，而非考試的奴仆，成為獨(dú)立思考的主人、而非思想的容器，做一個(gè)真正的現(xiàn)代公民。要實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，歷史教師首先應(yīng)當(dāng)具有獨(dú)立意志、自由精神和仁愛之心，這也是我們學(xué)養(yǎng)的重要組成部分。

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，是張載一千多年前對(duì)中國(guó)知識(shí)分子提出的要求。作為一名歷史教師，不斷提升自身的學(xué)養(yǎng)和教養(yǎng)，擔(dān)負(fù)起屬于自己的那份歷史責(zé)任，才可以在心靈面對(duì)先賢的時(shí)候說，我們?cè)谟眯袆?dòng)向你們致敬！