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        傳統(tǒng)龍文化在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的體現(xiàn)

        2012-04-29 06:02:05劉明佳
        考試周刊 2012年30期
        關(guān)鍵詞:交際學(xué)習(xí)者動(dòng)物

        劉明佳

        一、龍的起源

        兩千三百年前,詩(shī)人屈原在他的詩(shī)篇《天問》中提出百余個(gè)問題,從自然到社會(huì),從歷史到傳說,他都大膽地提出了懷疑,連“龍”這個(gè)神物也沒逃脫他那敏銳的目光。因?yàn)閭髡f當(dāng)年大禹治水時(shí),曾有龍以尾劃地,為禹指出疏導(dǎo)洪水的路線,于是才有后世江河的浩蕩。龍其實(shí)是一種虛構(gòu)的神物,它的形象是吸收了許多動(dòng)物形象中最神奇的部分組合而成的?!稜栄拧ひ怼め岧垺诽岬溃骸褒埥撬坡?,頭似駝,眼似鬼,項(xiàng)似蛇,腹似蜃,鱗似魚,爪似鷹,掌似虎,耳似牛?!饼埖男蜗笫侨绾窝葑儼l(fā)展成人們所熟知的樣子的?這要追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期。在原始宗教中,各個(gè)氏族普遍存在對(duì)動(dòng)物的圖騰崇拜。原始人要靠捕捉到動(dòng)物充饑,還要躲避那些對(duì)自己生命構(gòu)成威脅的兇猛動(dòng)物。在這個(gè)過程中,原始人對(duì)某些動(dòng)物的體態(tài),如鱷、蛇、鳥及某些昆蟲等,以及這些動(dòng)物奇異的能力,如可以翱翔于天空、潛游于水底、無(wú)足而行等,產(chǎn)生了崇拜和幻想。對(duì)動(dòng)物的崇拜及對(duì)自然現(xiàn)象的崇拜,產(chǎn)生了龍圖騰,龍這種動(dòng)物逐漸神圣化。

        二、龍文化的發(fā)展

        《新華字典》對(duì)龍的解釋是:我國(guó)古代傳說中的一種長(zhǎng)形、有鱗、有角的動(dòng)物,能走、能飛、能游泳。龍文化是中華文化的象征,它不僅在華夏文明初期就已出現(xiàn),而且貫穿中華文明發(fā)展的悠久進(jìn)程。它以兼容并蓄的胸懷吸收了中外文化,建立起復(fù)合多元的文化體系,豐富了燦爛的中華文明。

        龍文化的發(fā)展軌跡我們可以從官方與民間這兩條線索依次梳理。

        (一)龍文化在皇權(quán)中的體現(xiàn)

        在原始社會(huì)中,龍作為超自然的象征,是全社會(huì)共同的精神財(cái)富。到了奴隸社會(huì)的初期,皇位等世襲制度的產(chǎn)生和奴隸階級(jí)對(duì)社會(huì)財(cái)富的占有,龍被轉(zhuǎn)化為最高統(tǒng)治者的祖先,這種觀念發(fā)展到了封建社會(huì),封建帝王把龍當(dāng)作個(gè)人絕對(duì)權(quán)威的標(biāo)記。

        在中國(guó)封建社會(huì),似乎沒有哪個(gè)帝王不說自己是龍的。秦始皇自認(rèn)為“祖龍”,“龍”于是被稱作“祖先”。漢高祖劉邦據(jù)說是其母劉媼與龍交所生,生得“隆準(zhǔn)而龍顏”。楚漢相爭(zhēng)時(shí),范增發(fā)現(xiàn)劉邦具有“天子氣”,“皆化為龍虎,成五彩”?;实凼驱?,也就有了專供皇帝使用的“龍?jiān)~”,群雄割據(jù)稱“龍戰(zhàn)”,新王朝興起稱“龍興”,未即位時(shí)稱“龍潛”,即位之時(shí)稱“龍飛”;皇帝的身體稱“龍?bào)w”,面貌稱“龍顏”,姿態(tài)稱“龍威”,居住在“龍脈”,子孫為“龍種”,走路是“龍行虎步”,死了是“龍馭殯天”。就拿皇帝的禮服來講,漢代的龍袍上繡有十二種象征皇權(quán)的龍紋,唐代的龍袍上不僅有這十二種象征皇權(quán)的龍紋,還單獨(dú)用龍紋組成大團(tuán)花,裝飾在衣服的前胸和后背。宋代流行通身的大袍,稱為“纏身龍”。明朝皇帝的禮服上織繡的龍就更多了,有的整件上就繡有一百九十二條龍,在每條大龍周圍另加一群小龍,有的躲在大龍杯里,有的趴在大龍背上,有的由大龍抱著摟著,寓意皇帝的后代是龍子龍孫。這類服飾到了清朝,制作就更加精細(xì)了。在住的方面,龍的形象遍布每個(gè)角落。以藝術(shù)的手段塑造龍的形象,以象征皇帝的權(quán)威,這是中國(guó)宮廷藝術(shù)的重要特點(diǎn)。

        (二)龍文化在民間的體現(xiàn)

        中國(guó)古代北方的匈奴人,南方的楚人、越人,都是以龍為圖騰的民族。在具有強(qiáng)大生命力的民間文化中,龍的題材占有極為重要的地位。在民間,人們習(xí)慣把有權(quán)勢(shì)地位的人比作龍鳳。在民間文學(xué)藝術(shù)中,龍的形象都是人格化的,就拿海龍王的形象來說,有的為民造福,有的與民為害。在我國(guó)各地,過去人們建有祈禱風(fēng)調(diào)雨順、保豐收的龍王廟,這是人們對(duì)超自然力盲目崇拜的結(jié)果。民間鯉魚跳過龍門就能成為龍的傳說,潛藏著世俗與神奇、平凡與偉大之間可以轉(zhuǎn)化的辯證觀點(diǎn)。每逢喜慶節(jié)日,各式各樣的舞龍活動(dòng)便在黃河上下、大江南北的谷場(chǎng)、村巷、街院、海邊乃至城市中心展開,龍的品種豐富多彩,有竹龍、木龍、荊龍、草龍、布龍、紙龍,有荷花和蝴蝶組成的“百葉龍”,用長(zhǎng)板凳首尾釘上鐵扣子,連在一起的“板凳龍”,將一棵棵大白菜插上竹竿,中間串繩索的“菜龍”……正因?yàn)辇堖@一動(dòng)物的人格化及其蘊(yùn)藏著哲理思想和人民對(duì)美好生活的愿望,所以龍一直是中國(guó)各族人民喜愛的體育活動(dòng)和文藝活動(dòng)的重要道具,特別是賽龍船和龍舞。龍舞的活動(dòng)在漢代已見于文獻(xiàn)記載,并在漢代的石刻中反映出來。

        三、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的龍文化

        中國(guó)人可以說“讀龍書、演龍戲、唱龍歌、跳龍舞、栽龍樹、養(yǎng)龍花、吃龍菜、喝龍茶”,以“龍”為名、說龍、寫龍、畫龍、雕龍、舞龍、賞龍、立志成龍,處處有龍、時(shí)時(shí)見龍,哪里有華人,哪里就有龍。華人已經(jīng)把龍文化帶到世界各地。對(duì)于學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的外國(guó)人來說,中國(guó)龍是一種很奇妙的動(dòng)物,與西方的龍相比,中國(guó)龍具有特殊的文化底蘊(yùn)和深遠(yuǎn)的意義,是一種文化的傳承。學(xué)習(xí)者掌握這種龍文化不僅僅是對(duì)知識(shí)單純的把握,更重要的是能夠把這種知識(shí)轉(zhuǎn)化為跨文化交際中的交際能力,也就是能正確理解語(yǔ)言中的文化內(nèi)涵,自覺遵守社會(huì)規(guī)約。對(duì)此,在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中,我們要重視對(duì)龍文化滲透和引導(dǎo),幫助學(xué)生更好地理解身邊隨處可見的“龍”的意義。

        在中國(guó)古代經(jīng)典著作中幾乎每一本書都有關(guān)于龍的傳說和神話。在對(duì)外漢語(yǔ)的教材中,涉及龍的主要是一些帶有龍字的成語(yǔ)、歇后語(yǔ)、小故事等,隨著語(yǔ)言學(xué)習(xí)的深入,龍就在一些比較長(zhǎng)的篇章中出現(xiàn)了,具有鮮明的擬人形象和象征意義,帶有明顯的文化意義。

        在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中,針對(duì)龍文化,本文提出一些教學(xué)建議。

        (一)通過注釋直接闡述

        這個(gè)方法比較靈活簡(jiǎn)便,語(yǔ)言學(xué)習(xí)的各個(gè)階段都可以用。初學(xué)者甚至可以用學(xué)習(xí)者的母語(yǔ)注釋,隨著學(xué)習(xí)者漢語(yǔ)水平的提高,可逐漸用目的語(yǔ)注釋,使其可以自己閱讀學(xué)習(xí),省去課堂上講解的時(shí)間。

        (二)將龍文化的內(nèi)容融入課文中

        課文本身就可以介紹某一些文化習(xí)俗,學(xué)習(xí)語(yǔ)言的同時(shí)就學(xué)到了文化,這是比較理想、效果較好的文化教學(xué)法。初級(jí)階段可以增加一些關(guān)于龍的小故事、神話傳說等,引起學(xué)生的興趣,讓學(xué)生體會(huì)到龍?jiān)谥袊?guó)具有特殊的地位。隨著學(xué)習(xí)者的水平不斷提高,可以不斷加入有關(guān)龍的成語(yǔ),龍的歇后語(yǔ)和龍有關(guān)的風(fēng)俗習(xí)慣等,到高級(jí)階段可結(jié)合較深層次的文化內(nèi)容。

        (三)采用文化對(duì)比方式分析

        西方文化中的“龍”與中國(guó)傳統(tǒng)的龍除了形象有一些相似外,背景和象征意義都有很大的區(qū)別,西方的“龍”一般帶有邪惡的意味,與東方的瑞獸完全不一樣。老師在講授的過程中可以通過對(duì)比,加深學(xué)習(xí)者對(duì)中國(guó)龍的認(rèn)識(shí)。

        (四)通過語(yǔ)言實(shí)踐培養(yǎng)交際能力

        課堂中引入有關(guān)龍文化的專項(xiàng)練習(xí),把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化成溝通技能。老師可以帶領(lǐng)學(xué)生舉辦舞龍、畫龍、觀看龍文化的紀(jì)錄片等一系列的活動(dòng),加深學(xué)生對(duì)龍文化的感知度,以使學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的交際中避免發(fā)生一些交際障礙。

        參考文獻(xiàn):

        [1]劉珣.對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)引論.北京語(yǔ)言大學(xué)出版社,2000.

        [2]王德.試論漢語(yǔ)文化背景下龍文化的起源與發(fā)展.廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),2006.

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