仔細(xì)翻閱高年級《品德與社會》(以下簡稱品社)的課本,我們不難發(fā)現(xiàn)教材中有著大量的社會知識,以豐富學(xué)生的閱歷,拓寬他們的視野,為他們的成長奠定必要的基礎(chǔ)。但品社這門學(xué)科又有其必然的特殊性,課程標(biāo)準(zhǔn)是這樣定義《品德與社會》的課程性質(zhì)的:“品德與社會課程是在小學(xué)中高年級開設(shè)的一門以兒童社會生活為基礎(chǔ),促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程?!庇纱丝梢?,《品德與社會》是一門綜合課程,品德性是這門學(xué)科的靈魂。
當(dāng)然,品社教材中的社會知識,不論是教材中出現(xiàn)的歷史、文學(xué)、地理知識等等,都隱含著一定的道德規(guī)范,承載著道德教育的重任。歷史賦予我們善與惡的辨識與選擇,文學(xué)閃爍著人性深處的光輝,地理把自然與我們的生活緊密相連,在品社的教學(xué)中,歷史、文學(xué)、地理等知識的教學(xué)是與品德教育融為一體、不可分割的。如何將兩者有機地結(jié)合,從而更好地提高品社課堂的學(xué)習(xí)效率呢?筆者認(rèn)為離不開“研究”二字,離不開教師的研究,離不開學(xué)生的研究。“研究”在百度百科中有這樣一段解釋:研究的英文“research”源自中古法語,意思是徹底檢查。研究是一個主動和系統(tǒng)方式的過程,是為了發(fā)現(xiàn),解釋或校正事實、事件、行為,或理論,或把這些事實、法則或理論作出實際應(yīng)用。而在《現(xiàn)代漢語詞典》中“研究”的意思更加凝練、易懂:①探求事物的真相、性質(zhì)、規(guī)律等;②考慮或商討(意見、問題)??梢姡瑤熒谄飞缯n本的教學(xué)與學(xué)習(xí)中要探尋其存在的內(nèi)在規(guī)律,通過最佳的方法,在合作交流中取得教學(xué)與學(xué)習(xí)的效果最大化。
一、教師走進(jìn)文本,提高課堂的效率
不論是道德教育還是綜合知識的獲取,都應(yīng)該追求有效、高效,一般不求“高、大、全”面面俱到,但求扎扎實實打好基礎(chǔ)。這就要求品社教師走進(jìn)文本,鉆研教材,通過自己的認(rèn)真思考和精心設(shè)計提高課堂教學(xué)效率,讓學(xué)生得到最大的收獲。為此,教師在平時的備課中應(yīng)該有這樣的意識:學(xué)生已經(jīng)會的、知道的少講,多出來的時間重點講學(xué)生不知道的、知之甚少的。
1.由小到大。這里所說的“由小到大”更多地意味著“整合”,就是將零散的要素組合在一起,并最終形成有價值、有效率的一個整體。在六年級上冊《品社》教材第九課《奧林匹克的故鄉(xiāng)》一文中有“來到奧林匹克競技場”中的小故事,小知識“奧林匹克運動的起源”,對“奧運之父”顧拜旦的介紹,以及“古希臘人的奧林匹克精神”和“現(xiàn)代奧林匹克格言”等內(nèi)容的介紹,這么多一小塊一小塊的知識介紹、故事講述,學(xué)生看一遍大致就知道、理解了。我決定以一個大問題穿引——希臘為什么被稱為奧林匹克運動的發(fā)源地?這樣的一個綜合性問題對于學(xué)生來說充滿了挑戰(zhàn),他們必須在書中了解所有與奧林匹克運動有關(guān)的知識、故事,進(jìn)行歸納、分析,條理清晰地說出個一、二、三、四。在整合中,學(xué)生在不知不覺中了解了希臘,掌握了奧林匹克的相關(guān)知識,還從“奧運之父”顧拜旦身上及奧林匹克格言中感受到一種精神,這對于學(xué)生來說才是真正有效的學(xué)習(xí)。
2.由少到多?!坝缮俚蕉唷备嗟匾馕吨e累、充實。人的一生是有限的,但對知識的認(rèn)知、追求卻是無限的。對于六年級學(xué)生來說,《品德與社會》這門學(xué)科不僅是對他們進(jìn)行思想品德教育的一條重要途徑,也是他們獲取綜合知識的一個重要渠道,許多課本中已有的知識還可以外延出其他相關(guān)的知識。六年級下冊《品社》教材第一課《可愛的地球》中介紹了世界上第一個實現(xiàn)環(huán)球航行的人——麥哲倫。當(dāng)學(xué)生通過課本了解了麥哲倫這位航海家后,教師引導(dǎo)學(xué)生通過課本以外的資料了解其他著名的航海家,并制作表格進(jìn)行對比:
學(xué)生通過資料收集、繪制表格、對比分析這一系列過程,擴(kuò)大了知識面,獲取了許多相關(guān)的知識,如他們?yōu)槭裁匆M(jìn)行遠(yuǎn)洋航海,在途中各自有哪些重要經(jīng)歷等等。這些知識的獲得,也滲透了對學(xué)生的思想教育,使知識傳授與道德教育融合在一起。
3.由文字到生活?!皟和纳钍钦n程的基礎(chǔ)”這一理念在《品社》課程的教學(xué)中占有很重要的地位,教師應(yīng)了解學(xué)生的的實際情況,善于發(fā)掘和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗,以此為出發(fā)點來組織教學(xué)。如在《奧林匹克的故鄉(xiāng)》一課中,有一部分內(nèi)容是介紹希臘早期文學(xué)的,早在四年級上冊的語文課上,學(xué)生在學(xué)完《普羅米修斯盜火》這篇課文后,我就向?qū)W生介紹了希臘文學(xué),并推薦《希臘神話》讓學(xué)生閱讀,所以品社書上的這部分內(nèi)容,我只需與學(xué)生共同溫故。而在六年級上冊《品社》第四課《身邊的變化》一課中,學(xué)生對許多知識不甚了解,如糧票、肉票、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制等等,如果直接進(jìn)入對課本內(nèi)容的教學(xué),就脫離了學(xué)生的生活認(rèn)知,難以突破教學(xué)的重點和難點。所以在進(jìn)行這一課的教學(xué)過程之前,我要求學(xué)生通過向自己的長輩去了解、查找書籍和網(wǎng)絡(luò)中的相關(guān)資料等途徑,積累一定的生活經(jīng)驗,隨后再進(jìn)行課堂教學(xué),使課堂教學(xué)源于生活,又高于生活。
二、學(xué)生走進(jìn)文本,成為課堂的主人
品社課堂應(yīng)是學(xué)生的課堂,教師則是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者,傾聽者,是與學(xué)生共同學(xué)習(xí)的伙伴。教師的研究——研究教材,研究學(xué)生,也包括學(xué)生的研究,其根本意義在于提高課堂效率的同時,最大程度地提升學(xué)生自己學(xué)習(xí)的創(chuàng)造力、學(xué)習(xí)力,引領(lǐng)他們在研究中求得真知,所以學(xué)生要研究、會研究、樂研究才是教師研究的最大價值。
1.研究的時間安排。學(xué)生研究的時間根據(jù)所學(xué)課文的不同而存在差異:①可以在課文學(xué)習(xí)之前研究,如六下《品社》第三課《我們互通有無》中有一張2002年中國制造的部分商品占世界份額的條形統(tǒng)計圖,課文學(xué)習(xí)之前學(xué)生們自己動手制作了2002年以后幾年這些商品在世界上所占份額比例的統(tǒng)計圖,并從中發(fā)現(xiàn)變化,得出相關(guān)變化的結(jié)論;②可以在課堂學(xué)習(xí)中研究,如前面所舉的《奧林匹克的故鄉(xiāng)》一課,學(xué)生根據(jù)一個主問題,層層剖析,得出結(jié)論;③可以在課后研究。學(xué)生的學(xué)習(xí)、思考、研究不應(yīng)在下課鈴打響的那一刻畫上句號,課堂的學(xué)習(xí)應(yīng)該激發(fā)學(xué)生繼續(xù)求知的熱情,點燃學(xué)生主動進(jìn)行后續(xù)研究的激情,讓他們真正成為一個主動學(xué)習(xí)的研究者。如六年級上冊《品社》第十二課《春節(jié)和圣誕》,課文上完后,學(xué)生進(jìn)行的后續(xù)研究是為什么現(xiàn)在有許多人熱衷于過西方的節(jié)日,針對這一現(xiàn)象你有何想法和建議?這樣的后續(xù)研究讓學(xué)生真正成為了學(xué)習(xí)的主人,在自主的研究中增強了學(xué)習(xí)能力,提升了的思想認(rèn)識。
2.研究的組織形式。組織形式是指按一定目的和系統(tǒng)建立起來的集體的表現(xiàn)形式及其結(jié)構(gòu)組成。在品社課的學(xué)習(xí)過程中,根據(jù)學(xué)生參與研究的互動狀態(tài)可分為①個人研究;②伙伴研究;③小組合作研究;④個人研究在先,伙伴研究對話為主,小組研究為輔;⑤個人研究在先,伙伴研究對話和全班研究為主體等等。當(dāng)然選擇哪一種研究形式主要取決于學(xué)生的需要,學(xué)習(xí)的內(nèi)容以及學(xué)生的能力。有時我們還把一篇課文分成幾個部分,交給不同的研究小組,由學(xué)生在課堂上當(dāng)小老師,匯報自己的研究結(jié)果,當(dāng)然教師必須給予一定的指導(dǎo),但不可否認(rèn)的是這樣的上課形式鍛煉了學(xué)生,培養(yǎng)了他們的能力。通過采用不同的組織形式進(jìn)行研究,學(xué)生明白了合作的重要性,培養(yǎng)了學(xué)生寬容、共贏、共生的品格。
3.研究的內(nèi)容選擇。這里指的內(nèi)容,主要來源于課堂的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)重難點,也來源于文字與現(xiàn)實的矛盾處。它可以聚焦在某一個情感聚集點上,也可以聚焦于探究知識的過程中,讓學(xué)生充分經(jīng)歷知識與思想的形成過程,使學(xué)生在自主研究的過程中真正理解和掌握基本的技能、方法,獲得廣泛的活動經(jīng)驗,形成正確的人生觀、價值觀、世界觀,促進(jìn)學(xué)生最大程度地發(fā)展。有時一篇課文可能只有一個內(nèi)容需要研究,有時可能不止一個研究內(nèi)容,但不論研究內(nèi)容的數(shù)量及難易程度,學(xué)生都在研究,都在研究中品嘗著收獲的喜悅。
三、師生走出課堂,實踐中共同成長。
“社會即學(xué)?!?,《品社》的課堂教學(xué)與生活相通,與實踐相連,實踐活動極大地拓展了課堂教學(xué)的空間,使學(xué)生獲得了豐富的生活體驗。能力的形成是學(xué)生參加各種實踐活動的結(jié)果,教師應(yīng)針對學(xué)生發(fā)展的特點,組織豐富多彩的活動,如參觀訪問、社會調(diào)查、動手實踐等,提出一定的行為要求,引導(dǎo)學(xué)生積極參與,使他們在活動中得到鍛煉,培養(yǎng)合作、探究、判斷、分析等能力,把所“學(xué)”轉(zhuǎn)化為所“行”。
1.隊會課。著名教育家斯賓塞說:“記住你的管理目的應(yīng)該是養(yǎng)成一個能夠自治的人,而不是一個要讓人來管理的人。”要使學(xué)生在未來的生活中能夠通過“自我教育”,堅持人生道路和事業(yè)發(fā)展的正確的前進(jìn)方向,即在“不教育”的環(huán)境中依然保有教育的積極效果,離不開必要的管理與引領(lǐng)。隊會課在對隊員的教育和管理中,在構(gòu)建“真正的教育”中,占有十分重要的地位,把品社課的外延延伸至隊會課,是對品社課教育教學(xué)的有效補充和拓展。我們結(jié)合品社課的相關(guān)內(nèi)容,由學(xué)生在隊會課上進(jìn)行相關(guān)的講座、活動,使學(xué)生獲得更多的知識,受到思想品德的教育。如藝術(shù)欣賞、世界著名科學(xué)家介紹、世界著名運動員介紹、第二次世界大戰(zhàn)主要將領(lǐng)介紹、2014年青奧會等等,學(xué)生們在隊會課上獲得了較多的知識,受到了情感與美德的熏陶。
2.假日小隊實踐活動。我們要從兒童的實際出發(fā),努力讓品社課堂從生活中來,再回歸到生活中去,通過這個過程,形成一種基本的態(tài)度和觀念——學(xué)的、說的,一定要落實到行為上,落實到情感態(tài)度價值觀上。由品社課堂延伸出來的一個個小課題的研究,潛移默化地提高了學(xué)生的表達(dá)、合作、耐挫等各方面的能力和自信心、同情心、公益心。假日小隊活動讓學(xué)生帶著自己的研究課題以自發(fā)、自主、自由的方式,自覺地走進(jìn)生活的世界,給學(xué)生提供了寬松、自由、融洽的成長空間,也不斷豐富著教育的新內(nèi)涵。
品德的形成,主要是解決一個態(tài)度與方法的問題,也就是我們怎樣對待人,怎樣對待自然,是認(rèn)同還是抗拒,是接受還是反對,我們和它是一個怎樣的關(guān)系,它對我們有什么價值和意義?!镀飞纭氛n是學(xué)生品德養(yǎng)成的一個重要陣地,教師走進(jìn)文本,學(xué)生走進(jìn)文本,師生實踐于課外,這一切都離不開“研究”。在《品社》課中“研究”這個詞語不再僅僅意味著理性的冷靜與嚴(yán)謹(jǐn),它還充滿了感性的熱情,使知識傳授與道德養(yǎng)成合二為一,真正提高了課堂的效率。
研究,讓品社課堂更加美麗!
(林敏,南京市龍江小學(xué),210013)