賈曉虹

摘要德育教育在中國有著悠久的歷史，小學(xué)德育教育首先要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，培養(yǎng)其愛心，同時(shí)以注重理論和實(shí)踐相結(jié)合。德育教育是一個(gè)由內(nèi)而外的系統(tǒng)工程，在生活和學(xué)習(xí)中從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，培養(yǎng)良好的習(xí)慣。

關(guān)鍵詞孔子德育習(xí)慣愛心

談德育教育，首先讓我們回憶一下中國德育教育的歷史，汲取營養(yǎng)。中國教育歷史悠久，伊尹，周公為帝王師；春秋以降，孔子開啟一代師風(fēng)，其教育以德行、言語、文學(xué)、政事四科為要；①以詩、書、禮、易、春秋為大學(xué)之教；以禮、樂、射、御、書、數(shù)為小學(xué)之教，《周禮·保氏》有言“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)。”其重實(shí)踐的同時(shí)開啟中國教育之德育教育。戰(zhàn)國時(shí)期，儒家有孟子、荀子設(shè)壇講學(xué)，墨子、莊子集眾講學(xué)，大都以政教為主。孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉?！泵献佑盅裕骸熬又越陶呶澹河腥鐣r(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”同時(shí)孟子其教育中人的德育，孟子曰：“以德服人者，中心悅而誠服也”孟子講：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；“吾善養(yǎng)吾浩然正氣”②正是中國德育教育其本質(zhì)精神之所在。楚漢之爭，教育俱廢；劉邦建立漢室，重儒術(shù)，中國教育之風(fēng)又起，各地學(xué)者并起，今古文尚書之學(xué)，三家詩之教，重家教，重師承，同時(shí)漢朝是一個(gè)特別重孝道的朝代，中國為封建宗法制國家，以家庭為基礎(chǔ)，所以，《論語》有言孝悌也者其為人之本。其德育教育以孝道為主。魏晉南北朝時(shí)期，群雄逐鹿，人們朝不保夕，流于佛老，聚眾談玄虛。教育以家族教育為主，其德育教育蓋有所松懈。隋唐五代，古代中國興科舉，科舉考試促進(jìn)了教育的發(fā)展，其社會(huì)思潮儒釋道并重，故其教育注重內(nèi)在修養(yǎng)。宋明時(shí)期為我國儒學(xué)復(fù)興時(shí)期，私學(xué)興起，特重人的道德修養(yǎng)，內(nèi)圣外王之道重內(nèi)圣而輕外王，程頤程顥、朱熹、周敦頤、王陽明為這一時(shí)期教育大家，開書院，開會(huì)場，切磋學(xué)術(shù)的同時(shí)教書育人，希望通過教育民眾來改變社會(huì)。胡瑗曾言：“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在學(xué)?！?。

《中庸》上說的"博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之"，宋明理學(xué)教育思想注重事理和心性的辨析。朱熹曾說：“博學(xué)，謂天地萬物之理，修已治人之方，皆所當(dāng)學(xué)”。正所謂“博學(xué)而篤志，切問而近思”。清朝重考據(jù)之學(xué)，講求實(shí)事求是，重證據(jù)。近代以來，隨著西學(xué)的引入，西方教育理論引入。陶行知講求實(shí)踐，知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合。蔡元培開兼容并包之學(xué)風(fēng)。他主張，要培養(yǎng)“健全的人格”，發(fā)展軍國民教育，實(shí)利主義教育，公民道德教育，世界觀教育和美育。尊重學(xué)生的個(gè)性。梁啟超主張教育救國，“變法之本在育人才，人才之興，在開學(xué)校”。吳玉章提倡青年獨(dú)立思考，積極發(fā)揮青年的創(chuàng)造性，少年兒童要注重培養(yǎng)和發(fā)展才能，認(rèn)真鉆研科學(xué)。胡適，梁思成，魯迅都是一代教育大家。可見這一時(shí)期對(duì)德育教育的重視。

孔子在《論語》中有一段教育弟子的經(jīng)典之作，在此以孔子德育教育釋例：加以分析之，以窺探中國古代的德育教育，以求對(duì)我們德育教育有所幫助：

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又！扒?！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”③

孔子教育因材施教，其為人和藹可親，平易近人，其言語不多，而頗多啟發(fā)。在子路、曾皙、冉有、公西華談其教育理想后，獨(dú)贊賞曾皙，可見其教育導(dǎo)向。注重人的內(nèi)在修養(yǎng)，即我們所言德育。

以此我們來探討小學(xué)教育的德育教育，一定要循循善誘，善于引導(dǎo)學(xué)生，根據(jù)學(xué)生不同的性情、特點(diǎn)因材施教。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲；在學(xué)生耳濡目染中養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

德育教育應(yīng)從一點(diǎn)點(diǎn)小事做起，尊師重教，互幫互助，尊老愛幼，逐步樹立正確的人生觀世界觀價(jià)值觀。

小學(xué)德育教育，重在養(yǎng)成良好的習(xí)慣，亞里士多德有言：“總以某種固定方式行事，人便能養(yǎng)成習(xí)慣”。愛比克泰德有言：“是否真有幸福并非取決于天性，而是取決于人的習(xí)慣”?？财针耐旭R斯：“一個(gè)人如果每年根除一種惡習(xí)，那么他用不了多久就成為十全十美的人”。可見習(xí)慣的重要性。小學(xué)生性格并未發(fā)展完全，尚可雕琢，同時(shí)小學(xué)生自我意識(shí)并沒有完全獨(dú)立，所以老師的引導(dǎo)和學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成至關(guān)重要。所以，要在學(xué)習(xí)之余定期舉辦德育活動(dòng)，可以以寫日記的形式寫其心得。

德育，小學(xué)生德育應(yīng)從培養(yǎng)其感恩之心做起，父母之恩，當(dāng)懷感激之情，古詩中“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！北磉_(dá)了深深母子之情。鄭振鐸曾言“成功的時(shí)候，誰都是朋友。但只有母親——她是失敗時(shí)的伴侶”。正所謂父愛如山，母愛如水。父母是小學(xué)生教育的重要參與者，其對(duì)父母依賴感很強(qiáng)，所以應(yīng)該注重培養(yǎng)其感激之情。老師之恩，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。尊敬老師，教學(xué)應(yīng)從重教做起。同時(shí)要培養(yǎng)其愛心，對(duì)國家的愛，對(duì)大自然的愛，對(duì)動(dòng)植物的愛。愛因斯坦曾說過：“對(duì)于我來說，生命的意義在于設(shè)身處地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂”。左拉曾言：“愛是不會(huì)老的，它留著的是永恒的火焰與不滅的光輝，世界的存在，就以它為養(yǎng)料”。正如一句歌詞所言“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好人間”。所以德育的重要工作是培養(yǎng)學(xué)生的愛心。善惡之心人皆有之，要揚(yáng)其善隱其惡。愛心，是指同情憐憫之心態(tài)，推而廣之可以培養(yǎng)一個(gè)人高潔的性情，寬廣的胸懷，濟(jì)世的救世情懷。

德育教育要注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，“勿以善小而為之勿以惡小而不為”，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起。

總之，德育教育要從大處著眼，小處做起，培養(yǎng)其良好的習(xí)慣，循序漸進(jìn)，勿好大喜功，不切實(shí)際，一定要結(jié)合學(xué)生的心理特點(diǎn)和不同性格特點(diǎn)因材施教，同時(shí)要注重實(shí)踐。