冷偉

摘 要：馬克思的《資本論》作為傳世的名著在當(dāng)今社會亦有很大的理論價值。在《資本論》中，馬克思在揭露資本主義剝削實(shí)質(zhì)的同時，也闡述了以“人本”思想為核心的政治發(fā)展觀，將這些觀點(diǎn)應(yīng)用于中國的政治發(fā)展，對于構(gòu)建社會主義和諧社會，具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：《資本論》；政治發(fā)展觀；當(dāng)代價值

中圖分類號：F0-0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）36-0020-02

一、學(xué)術(shù)界關(guān)于政治發(fā)展的基本觀點(diǎn)

政治發(fā)展是政治關(guān)系的調(diào)整和變革。隨著社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展，在特定經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會關(guān)系的基礎(chǔ)上形成的利益之間的矛盾運(yùn)動會不斷發(fā)生和發(fā)展，從而導(dǎo)致政治權(quán)力和政治權(quán)利的變革和調(diào)整，這種變革和調(diào)整的過程就是政治發(fā)展的過程。這是一個以經(jīng)濟(jì)革命為基礎(chǔ)的復(fù)雜系統(tǒng)，其最終目標(biāo)是政治民主化，此過程也就是政治制度化的過程。而以民主政治為代表的社會主義政治文明直接反映了社會發(fā)展的制度化水平，并對社會和諧發(fā)展起到保障作用，因此，政治發(fā)展應(yīng)具有以下特性。

1.政治組織和秩序的制度化。政治制度化是指建立健全政治制度的運(yùn)行程序。美國當(dāng)代著名的國際政治理論家亨廷頓認(rèn)為，一個國家政治發(fā)展程度的高低，取決于這個國家的政治制度化水平，一個國家只有不斷提高政治制度化水平，才能實(shí)現(xiàn)政治發(fā)展的目標(biāo)。在現(xiàn)在社會的發(fā)展過程中，普遍面臨的一個問題就是如何建立法律的權(quán)威性，強(qiáng)化公民的法治意識，實(shí)行政治制度化。通過政治制度化，加強(qiáng)各個集團(tuán)、組織和部門間的相互制約，從而保證社會處在一種有序的運(yùn)行狀態(tài)之中，保證社會統(tǒng)治的穩(wěn)定。

2.政治的適時性。政治發(fā)展就是在社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境中，已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的一系列相互關(guān)聯(lián)的政治體系。政治體系是由政治結(jié)構(gòu)組成的一個嚴(yán)密系統(tǒng)。一個國家的政治體系和政治發(fā)展方向，受制于各種因素，服從于總的社會發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢。而對于許多發(fā)展中國家而言，政治發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是兩難的選擇。許多發(fā)展中國家選擇政治穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而后再進(jìn)行政治民主進(jìn)程。因此，政治在其發(fā)展的過程中，要合理地調(diào)整其功能，實(shí)現(xiàn)其結(jié)構(gòu)的專門化、系統(tǒng)化和一體化，只有這樣，才能整合出高效、高質(zhì)的政治體系，實(shí)現(xiàn)整個社會政治結(jié)構(gòu)的最佳配置。

3.政治變革的能動性。社會的發(fā)展變化不斷向政治體系提出新的要求。政治在完成其職能和取得發(fā)展方面，既需要穩(wěn)定性和連續(xù)性，也需要適應(yīng)性和探索性，在現(xiàn)代迅速發(fā)展的社會環(huán)境中，唯有經(jīng)常的調(diào)整和變革才能保持政治自身的一體化。從一定意義上講，變革是穩(wěn)定的基礎(chǔ)，也是政治發(fā)展的動力。所以政治體系要保持其活力和適應(yīng)性，就必須能主動地變革其政治結(jié)構(gòu)，完善政治功能以適應(yīng)社會的發(fā)展需要。

二、《資本論》中的政治發(fā)展觀

馬克思認(rèn)為任何事物總是處于不斷運(yùn)動之中，就像資本的運(yùn)動形式——資本周轉(zhuǎn)和資本循環(huán)一樣。同樣道理任何政治體系也都不是靜止的，而是處在不斷的發(fā)展變化之中。在《資本論》中，馬克思對人的認(rèn)識可以看做他對政治發(fā)展觀的基礎(chǔ)和邏輯起點(diǎn)，對我們認(rèn)識現(xiàn)實(shí)的政治發(fā)展問題有著重要的意義。

1.政治發(fā)展是一種以人為中心的運(yùn)動過程。一切政治的運(yùn)動發(fā)展過程都是人本身的活動，政治發(fā)展以“現(xiàn)實(shí)的人”為前提，同時也圍繞著人來展開。在考察政治發(fā)展問題時，不能拋開人來空談?wù)谓Y(jié)構(gòu)、功能、秩序、權(quán)威或意識形態(tài)，無論多么美好的政治允諾，如果失去了對人本身的關(guān)照，如果只強(qiáng)調(diào)人的整體性而忽視個體，就必將失去其存在的意義。正如馬克思在批判黑格爾法哲學(xué)時所說的那樣：“德國人那種置現(xiàn)實(shí)的人于不顧的關(guān)于現(xiàn)代國家的思想形象之所以可能產(chǎn)生，也只是因?yàn)楝F(xiàn)代國家本身置現(xiàn)實(shí)的人于不顧，或者只憑虛構(gòu)的方式滿足整個的人?！?/p>

2.政治發(fā)展要能夠不斷滿足人的政治需求。正如人類社會發(fā)展是一個不斷滿足人的需求的過程一樣，政治發(fā)展同樣應(yīng)當(dāng)是一個不斷滿足人的政治需求的過程。在不同的歷史時代，人的政治需求既有同一性也有差異性，站在歷史發(fā)展的角度，這種需求在總體上呈現(xiàn)出不斷擴(kuò)展的態(tài)勢，與之相適應(yīng)，政治體系也在不斷創(chuàng)造條件滿足人們的政治需求，這樣一個過程表現(xiàn)出的結(jié)果就是政治發(fā)展。因此，人的政治需求的滿足程度成為衡量政治發(fā)展?fàn)顩r的基本尺度。

3.政治發(fā)展的目的是實(shí)現(xiàn)人的自由。在馬克思的晚年，尤其是寫作《資本論》的時候，本來進(jìn)行許多年的經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中忽而夾雜著馬克思的人本思想，這讓后來許多馬克思理論研究者很不解。筆者認(rèn)為正是因?yàn)樗吹搅巳诵缘墓廨x，看到了人的自由的意義。馬克思主義的全部精神所在就是實(shí)現(xiàn)人的自由，而且這種自由還不僅僅是作為一個整體或類的人的自由，同時也強(qiáng)調(diào)了每個人的自由，作為馬克思主義組成部分的政治發(fā)展觀同樣以此為依歸。這就意味著，在現(xiàn)實(shí)的社會中，那些阻礙或有損于人的自由的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治制度、文化觀念都應(yīng)當(dāng)在政治發(fā)展過程中逐步消解掉，從而為實(shí)現(xiàn)人的自由創(chuàng)造條件。

三、《資本論》中政治發(fā)展觀的當(dāng)代價值

根據(jù)馬克思《資本論》中的政治發(fā)展觀，結(jié)合中國科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的實(shí)際，筆者認(rèn)為，《資本論》中的政治發(fā)展觀在當(dāng)代中國，具有兩個方面的現(xiàn)實(shí)意義。

1.今天中國的政治發(fā)展，應(yīng)該是全面的、協(xié)調(diào)的、可持續(xù)的政治發(fā)展。首先，中國的政治發(fā)展應(yīng)該是全面的政治發(fā)展。按照馬克思的研究方法，從簡單到復(fù)雜、從抽象到具體的觀點(diǎn)，政治的全面發(fā)展也是政治本身的需求。既要加強(qiáng)黨內(nèi)民主建設(shè)，也要加強(qiáng)人民民主建設(shè)；既要與時俱進(jìn)地著力構(gòu)建政治制度，完善政治體制，也要調(diào)整政治機(jī)構(gòu)的功能，同時加強(qiáng)思想建設(shè)，培育符合科學(xué)發(fā)展觀要求的政治文化，“使科學(xué)發(fā)展觀成為指導(dǎo)中國特色社會主義偉大事業(yè)不斷前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器”；既要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想建設(shè)，也要加強(qiáng)人民群眾的思想建設(shè)等等?？傮w上看，當(dāng)代中國民主政治建設(shè)是一個“全面發(fā)展”的宏大工程，只有在結(jié)構(gòu)、功能以及文化等各方面都得到了推進(jìn)，才能為科學(xué)發(fā)展觀的落實(shí)和貫徹提供強(qiáng)大的政治動力和智力支持。其次，中國今天的政治發(fā)展應(yīng)該是協(xié)調(diào)的政治發(fā)展。協(xié)調(diào)主要指經(jīng)濟(jì)與政治的協(xié)調(diào)、漸進(jìn)性與緊迫性的協(xié)調(diào)。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)速度與效益、數(shù)量與質(zhì)量的有機(jī)結(jié)合。辯證地看待經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治發(fā)展之間的協(xié)調(diào)，“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，并不意味著政治發(fā)展總是被動的，也不說明二者在時間上必然有固定的先后之分，即只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了政治發(fā)展才會跟進(jìn)；而且人們可以根據(jù)實(shí)際情況有預(yù)見性地主動做出某些調(diào)整，清除經(jīng)濟(jì)發(fā)展可能遭遇的體制性障礙。再次，中國今天的政治發(fā)展應(yīng)該是可持續(xù)的政治發(fā)展。經(jīng)過三十多年的變革，中國的民主化、現(xiàn)代化已經(jīng)有了明確的方向和正確的戰(zhàn)略，在這樣的前提下，政治發(fā)展的關(guān)鍵就是把握路徑、過程和節(jié)奏。一個可持續(xù)的政治發(fā)展是中國實(shí)現(xiàn)小康社會目標(biāo)的重要前提，也是政治文明的基本形式?？梢娍沙掷m(xù)發(fā)展不僅僅是一個單純的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，也是一個不容忽視的重要政治問題。只有選擇了可持續(xù)發(fā)展的理念和模式，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會的共同發(fā)展與進(jìn)步，才能實(shí)現(xiàn)政治系統(tǒng)的持續(xù)穩(wěn)定。所以要確保中國政治的穩(wěn)定，必須全面實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，建立可持續(xù)發(fā)展的支持系統(tǒng)。協(xié)調(diào)、可持續(xù)的政治發(fā)展同時也是實(shí)現(xiàn)和諧社會的重要途徑。最后，中國今天的政治發(fā)展，其基本途徑是政治改革。從根本上說，政治發(fā)展是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動引起的，因此，它是一個客觀的有規(guī)律的過程。只有當(dāng)社會基本矛盾引起利益關(guān)系和力量對比的變化，并轉(zhuǎn)化為進(jìn)步階級、階層或集團(tuán)變革舊秩序的政治實(shí)踐時，政治發(fā)展才能得以實(shí)現(xiàn)。從主體與客體的交互作用來看，政治革命是政治關(guān)系的質(zhì)變過程，導(dǎo)致政治制度的新舊更替；政治改革是政治關(guān)系的量變或部分質(zhì)變過程，促成政治體制的改革與完善。總之，政治發(fā)展就是政治系統(tǒng)喪失穩(wěn)定再重獲穩(wěn)定的過程。因此，政治改革并沒有嚴(yán)格的邏輯可以遵循，而是要根據(jù)政治發(fā)展的具體情況來應(yīng)對。

2.《資本論》中的政治發(fā)展觀，對于推動中國政治發(fā)展，促進(jìn)社會主義和諧社會的構(gòu)建具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。首先，它有利于促進(jìn)中國的民主政治建設(shè)，促進(jìn)和保障社會主義和諧社會的構(gòu)建。民主政治是政治發(fā)展的基本目標(biāo)。不同的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、利益關(guān)系和政治統(tǒng)治是政治民主的經(jīng)濟(jì)和政治基礎(chǔ)，決定著政治民主的性質(zhì)。為了平等實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階級成員的政治權(quán)利，并協(xié)調(diào)其內(nèi)部利益關(guān)系，還必須完善必要的政治形式，這種政治形式的完善過程，就是政治民主的發(fā)展過程。隨著人們利益訴求、生活方式、價值觀念等的日益多樣化，唯有通過政治發(fā)展，才能發(fā)展和完善社會主義民主政治。從這個意義是說，民主政治不僅是實(shí)現(xiàn)和諧社會的根本保障，也是建構(gòu)和諧社會的重要內(nèi)容。其次，它有利于我們正確把握政治發(fā)展與政治穩(wěn)定的關(guān)系，這是實(shí)現(xiàn)和諧社會的根本保證。政治發(fā)展與政治穩(wěn)定不僅是社會主義和諧社會的實(shí)現(xiàn)路徑，而且是社會主義和諧社會的價值目標(biāo)。二者既相互排斥，又相互補(bǔ)充。由于現(xiàn)代社會的政治穩(wěn)定是動態(tài)的、發(fā)展的，所以政治穩(wěn)定的實(shí)現(xiàn)與維持都離不開政治發(fā)展的推動。當(dāng)然與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度相比，中國政治發(fā)展的速度比較緩慢。目前，在社會處于“黃金發(fā)展期”與“矛盾凸顯期”并存的復(fù)雜局面里，把握好政治發(fā)展與政治穩(wěn)定的關(guān)系，對和諧社會的建構(gòu)具有非同尋常的歷史意義。根據(jù)發(fā)展中國家政治發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，今后中國政治發(fā)展既不能不顧社會發(fā)展的歷史，完全照搬西方發(fā)達(dá)國家政治發(fā)展的模式，也不能不顧社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，走激進(jìn)式的政治發(fā)展進(jìn)程，而是應(yīng)該緊密結(jié)合中國和諧社會的建構(gòu)進(jìn)程和實(shí)際，通過漸進(jìn)的政治發(fā)展實(shí)踐，走一條具有中國特色的政治發(fā)展道路，真正實(shí)現(xiàn)在政治穩(wěn)定中推進(jìn)政治發(fā)展，在政治發(fā)展中鞏固政治穩(wěn)定。

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