姜清元

接受美學(xué)認(rèn)為，讀者對文學(xué)本文的接受是一種解釋活動，作品的意義不是本文中固有的，而是從閱讀具體化活動中生成的。接受美學(xué)的理論對新課程背景下的高中語文古典詩詞教學(xué)具有極強的啟示作用。在接受美學(xué)理論的指導(dǎo)下，學(xué)生古典詩詞學(xué)習(xí)的策略主要有拓寬期待視野、完成三級閱讀、自我反思與否定等。

一、接受美學(xué)的主要觀點

20世紀(jì)60年代中期，在聯(lián)邦德國出現(xiàn)了一種理論學(xué)派，它不是把作家和作品作為自己的研究對象，而是強調(diào)讀者在文學(xué)進(jìn)程中的作用，著重考察文學(xué)被讀者接受和產(chǎn)生效果的過程。這種理論就是接受美學(xué)。

接受美學(xué)提出的讀者中心論，讀者對文學(xué)本文的接受是一種解釋活動。作品的意義不是本文中固有的，而是從閱讀具體化活動中生成的。文學(xué)作品是為讀者創(chuàng)作的，社會意義和美學(xué)價值只有在閱讀過程中才能表現(xiàn)出來。

接受美學(xué)對新課程背景下的高中語文古典詩詞教學(xué)具有極強的啟示作用。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“閱讀和鑒賞”中對接受者——學(xué)生提出：“注重個性化的閱讀，充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動積極的思維和感情生活中，獲得獨特的感受和體驗。學(xué)習(xí)探索性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力?！倍诺湓娫~“言有盡而意無窮”的審美特征和因含蓄產(chǎn)生的“空白”等，與接受美學(xué)強調(diào)文本的“召喚結(jié)構(gòu)”，關(guān)注閱讀主體的期待視野、審美體驗和創(chuàng)新感悟等理論，有諸多契合之處。

二、學(xué)生的學(xué)習(xí)策略

1. 拓寬期待視野。接受美學(xué)認(rèn)為：“讀者對文學(xué)本文的欣賞就是對文學(xué)作品的創(chuàng)造，讀者就是作者，那么讀者的頭腦是一片空白顯然是不行的。這就要求讀者有一定的思想、道德、文化等方面的修養(yǎng)，有一定的接受能力和審美水平。讀者的期待視野提高了，才能促使作者創(chuàng)造出更好的文學(xué)本文?！苯邮苊缹W(xué)觀照下的高中語文古典詩詞教學(xué)必須提高學(xué)生的文化品位，豐富其審美情趣，提升其接受水平。拓寬學(xué)生的期待視野，具體步驟如下：

（1）走近古詩詞，親近古詩詞?！吨腥A詩詞》發(fā)刊詞中說：“傳統(tǒng)詩詞對于華夏文化傳統(tǒng)的形成，人民心理素質(zhì)的培育，產(chǎn)生著巨大的影響。諸如愛國主義、憂患意識、博愛情懷、教化思想、理性思考之類，都是詩詞中高揚的旋律。它在陶冶情操、砥勵意志、增進(jìn)道德修養(yǎng)和增強民族凝聚力方面，都潛移默化地發(fā)揮著重要的作用?！遍_展這項活動，旨在增加學(xué)生在傳統(tǒng)經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀，培養(yǎng)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的熱愛之情，激發(fā)學(xué)生對古詩文閱讀興趣，培養(yǎng)誦讀古詩詞習(xí)慣。

（2）走近古詩人，擇其一二為友。中國古代詩人用詩詞詮釋人生、放眼世界，體現(xiàn)了種種情懷：他們或登高望遠(yuǎn)，望月懷鄉(xiāng)，宣泄“每逢佳節(jié)倍思親”的情感；或征戰(zhàn)沙場，馬革裹尸，抒寫“不破樓蘭終不還”的氣概；或積極入世，一展才華，實現(xiàn)“達(dá)則兼濟天下”的報復(fù)；或歸隱山林，終老田園，履行“窮則獨善其身的”理想，展示出古代詩人面對世間變化的種種文化心態(tài)和文化人格。

閱讀古詩詞時，學(xué)生要思考、探究詩人是如何看待世界、看待人生，理解世界、理解人生的，并結(jié)合自己所學(xué)詩歌，利用課余時間查閱資料，在對古代詩人有一定了解的情況下，選擇一二作為知己。在語文活動課上，同學(xué)們可以互相交流，說出選擇知己的標(biāo)準(zhǔn)，這樣每個同學(xué)選擇一兩個或兩三個詩人，排除重復(fù)的詩人，全班同學(xué)尋覓的詩人不下幾十人，匯集成了中國古代詩人的資料庫。這種活動使學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中增加對詩人生平經(jīng)歷，思想、人格的了解，為鑒賞做好準(zhǔn)備。

（3）擴大學(xué)生的閱讀視野。接受美學(xué)認(rèn)為，期待視野既是閱讀理解得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)，又是其限制。人們的閱讀期待是隨著閱讀的擴大而變化發(fā)展的。古典詩詞風(fēng)格多樣，流派眾多。在高一高二階段，教師應(yīng)結(jié)合教材上的古詩詞教學(xué)內(nèi)容，補充不同風(fēng)格流派的古詩詞，以擴大學(xué)生的閱讀視野，豐富學(xué)生的閱讀經(jīng)驗。

2. 完成三級閱讀。接受美學(xué)認(rèn)為，詮釋過程是由理解、闡釋和應(yīng)用三個瞬間過程組成的統(tǒng)一體：審美感覺的進(jìn)展視野（初級閱讀的詮釋重建）→闡釋理解的反思視野（二級閱讀中的闡釋活動）→接受史上的變換視野（歷史理解與審美判斷）。

（1）理解閱讀。這是初級閱讀階段，指復(fù)現(xiàn)作者、文本的意象世界（文意視野），是“作品對我說什么”的階段，是對文本意義“理解的‘文意”階段，它提供了接受的方向和范圍等。讀者接觸的文本是語言文字符號的組合，“每個語言符號總是傳達(dá)超于自身的東西給讀者”，讀者要把這些符號轉(zhuǎn)換成形象（意象），完成理解閱讀。

（2）闡釋閱讀。這是二級閱讀階段，通過重構(gòu)作者的意象世界，創(chuàng)造自己的意象世界（解釋視野），是“我對作品說什么”的階段。文本的意義是作者意旨和讀者意旨的綜合反映?！白x者也不是消極地接受文學(xué)文本對他們可能產(chǎn)生的影響，而是參與一種積極的相互作用的活動。”閱讀時在作者的暗示、意旨及文本的規(guī)定、制約下，讀者去確定未定項、填補空白，進(jìn)行有意識的創(chuàng)讀，以自主闡釋來豐富和超越文本。

（3）應(yīng)用閱讀。這是三級閱讀階段，是讀者聯(lián)系歷史意象世界，對文本進(jìn)行評估的階段。“某種意義如果距離人們的價值經(jīng)驗?zāi)Ｊ皆竭h(yuǎn)，其可能接受的比率也就越低，就是說，意義實現(xiàn)的可能性越小”。這個階段的閱讀，讀者要結(jié)合詩人的生平、為人以及他生活的環(huán)境和時代，盡量利用現(xiàn)存的各種史料和后人的評述，對作品進(jìn)行思想內(nèi)容和藝術(shù)手法等方面的評價。也可結(jié)合作者不同時期的作品，進(jìn)行比較閱讀，鑒賞評價。

3. 自我反思與否定?！耙磺€讀者有一千個哈姆雷特”。接受美學(xué)觀照下的古詩詞閱讀，鼓勵個性化解讀，多元解讀，但“哈姆雷特”還是“哈姆雷特”，他不能被解讀成“麥克白”或“李爾王”，更不能解讀成“賈寶玉”或其他什么人。因為“文本的相對不確定性允許文本的實現(xiàn)有一定的選擇范圍。然而，這并不是說理解是隨意的，確定性與不確定性的交織決定了文本與讀者間的相互作用，這種雙向生成過程決非隨意性的”，文本本身規(guī)定和制約了解讀的方向和范圍。因此，有些學(xué)生對古詩詞的解讀，有可能脫離文本框架“標(biāo)新立異”，雖然解讀得頗具創(chuàng)意，但與文本毫無關(guān)系，也是不可取的。作為教師，要把好關(guān)，防止此類事情發(fā)生。作為學(xué)生，也要有強烈的反思意識，或在課堂教學(xué)尾聲，或在課后，反思自己在課堂上的表現(xiàn)。如果有時間，最好形成書面文字，吸取合理之處，改正荒誕之處，這對學(xué)生的思維以及今后的處事方式都極有好處。