肖國(guó)進(jìn)

摘要：人們生活在社會(huì)之中，一直在琢磨復(fù)雜的社會(huì)生活，由此在國(guó)外產(chǎn)生了種種主義；在國(guó)內(nèi)產(chǎn)生了種種思想。我國(guó)古代有道家思想、儒家思想、墨家思想、法家思想等等，現(xiàn)代有毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀等等思想理論。對(duì)于這些思想理論，我們?cè)诶^承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才是最好的繼承。階級(jí)維護(hù)的課題，是社會(huì)生活基本關(guān)系的新探索。

關(guān)鍵詞：階級(jí)欺壓；階級(jí)維護(hù)；自私自利；大公無(wú)私

一、什么是社會(huì)生活及其基本關(guān)系

從廣義來(lái)看，人們的衣食住行都屬于社會(huì)生活。

從狹義來(lái)看，社會(huì)生活是指人們的政治生活或者說(shuō)階級(jí)生活。根據(jù)《經(jīng)濟(jì)與政治、意識(shí)之間的關(guān)系》一文的分析：階級(jí)生活就是政治生活，同時(shí)也就是社會(huì)生活。在此探討的社會(huì)生活，就是探討這種狹義的社會(huì)生活——政治生活——階級(jí)生活。

在此探討的社會(huì)生活基本關(guān)系，直白地說(shuō)，就是階級(jí)關(guān)系。

二、為什么要探討社會(huì)生活的基本關(guān)系

在《經(jīng)濟(jì)與政治、意識(shí)之間的關(guān)系》一文中分析過(guò)：階級(jí)是社會(huì)的結(jié)構(gòu)層次，社會(huì)由階級(jí)結(jié)構(gòu)而成。

所以，階級(jí)貫串社會(huì)的始終，有社會(huì)，就有階級(jí)。

所以，人們將永遠(yuǎn)生活在階級(jí)的社會(huì)之中。這一點(diǎn)不可否認(rèn)，不可回避。我們只能面對(duì)。

所以，我們要探討這種社會(huì)生活的基本關(guān)系——階級(jí)關(guān)系，要追溯階級(jí)關(guān)系的種類與來(lái)源。愿全天下的人們，都能夠認(rèn)識(shí)和善待這種階級(jí)關(guān)系。

三、階級(jí)關(guān)系的種類與來(lái)源

追溯和歸納階級(jí)關(guān)系的種類，階級(jí)關(guān)系不外乎兩種：一種是階級(jí)欺壓的關(guān)系(由階級(jí)欺壓形成階級(jí)斗爭(zhēng))；一種是階級(jí)維護(hù)的關(guān)系(由階級(jí)維護(hù)形成階級(jí)統(tǒng)一)。

雖然階級(jí)永遠(yuǎn)存在，人們永遠(yuǎn)生活在階級(jí)的社會(huì)里，但是人們也不要悲觀失望。因?yàn)殡A級(jí)社會(huì)并不等于完全是階級(jí)欺壓，階級(jí)之間還有一種維護(hù)的關(guān)系。例如：

在“家庭”這個(gè)小小的政體或者說(shuō)小小的社會(huì)之中，有的家庭，家長(zhǎng)只顧個(gè)人吃喝玩樂(lè)，對(duì)妻兒老小置之不顧，甚至施加暴力，這就是家庭之中的階級(jí)欺壓：

但是在有的家庭之中，家長(zhǎng)為家庭盡職盡能，埋頭勞作，尊老愛(ài)幼，以強(qiáng)扶弱，維護(hù)妻兒老小，這就是家庭之中的階級(jí)維護(hù)。通過(guò)這樣的階級(jí)維護(hù)，家庭中沒(méi)有階級(jí)差別和階級(jí)欺壓。全家人平等幸福，共同生活，共求發(fā)展。

我們所追求的社會(huì)，應(yīng)該是象后一種家庭那樣的社會(huì)大家庭。至于社會(huì)的實(shí)際情況，究竟是階級(jí)欺壓的關(guān)系還是階級(jí)維護(hù)的關(guān)系呢?這就取決于上層階級(jí)的階級(jí)觀念。因?yàn)殡A級(jí)關(guān)系來(lái)源于階級(jí)觀念，階級(jí)關(guān)系是由階級(jí)觀念所決定的。

四、政治觀念的種類與來(lái)源

政治觀念就是階級(jí)觀念。在《經(jīng)濟(jì)與政治、意識(shí)之間的關(guān)系》一文中分析過(guò)：“階級(jí)觀念就是政治觀念。也就是社會(huì)觀念?！睘榱吮硎龅姆奖愫屯ㄋ滓锥?，在不同的表述環(huán)節(jié)之中有時(shí)用詞不同，但是意思相通，請(qǐng)不要疑惑或誤解。

追溯和歸納政治觀念，也有兩種：一種是自私自利；一種是大公無(wú)私。

如果上層階級(jí)自私自利，那么，就決定會(huì)以權(quán)謀私，欺壓人民；如果上層階級(jí)大公無(wú)私，那么，就決定會(huì)維護(hù)人民。這種由政治觀念來(lái)決定階級(jí)關(guān)系的情況，可以用質(zhì)量關(guān)系來(lái)進(jìn)行解釋和表示(關(guān)于“質(zhì)量關(guān)系”參見(jiàn)《時(shí)代經(jīng)貿(mào)》雜志總第226期28頁(yè)《質(zhì)量哲學(xué)及其應(yīng)用》一文)：

自私自利×(人力+物力)=欺壓人民(的勢(shì)力)。

大公無(wú)私×(人力+物力)=維護(hù)人民(的勢(shì)力)。

因?yàn)殡A級(jí)關(guān)系(也是政治關(guān)系、社會(huì)關(guān)系)是由政治觀念(也是階級(jí)觀念、社會(huì)觀念)來(lái)決定的。所以，我們要追溯政治觀念，要追溯政治觀念的來(lái)源。

對(duì)于政治觀念的來(lái)源這個(gè)問(wèn)題，傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”，認(rèn)為政治觀念來(lái)源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等社會(huì)存在。認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)有私有財(cái)產(chǎn)，因此固有自私自利的階級(jí)本性；無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有財(cái)產(chǎn)，因此固有大公無(wú)私的階級(jí)本性。

在實(shí)際之中，資產(chǎn)階級(jí)固然自私自利，并且占有欺壓工人的主動(dòng)地位與客觀條件，隨時(shí)可以欺負(fù)工人。不過(guò)也有少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)觀念不一樣：他們認(rèn)識(shí)到要取得私利，必須依靠工人來(lái)共同努力，相應(yīng)地具有維護(hù)工人的觀念與行動(dòng)。事實(shí)上在中國(guó)共產(chǎn)黨的早期黨員當(dāng)中，出身于地主和資產(chǎn)階級(jí)家庭的也不少。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)固然大公無(wú)私。但是無(wú)產(chǎn)階級(jí)客觀上社會(huì)地位最低，常受人欺壓，缺吃少穿。如果沒(méi)有一點(diǎn)私心，生存何以自衛(wèi)?衣食何以著落?所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)也得有自私自利的一面。

看來(lái)，不管是資產(chǎn)階級(jí)還是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，實(shí)際上都有自私的一面，也有無(wú)私的一面。任何事物都是一分為二的。

中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，按照“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”的認(rèn)識(shí)，使革命運(yùn)動(dòng)走了幾次彎路：在革命初期，曾經(jīng)有人主張燒房子毀私有財(cái)產(chǎn)，認(rèn)為毀了私有財(cái)產(chǎn)就創(chuàng)造了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，就大公無(wú)私，就可以參加革命。但是燒房子顯然是行不通的。新中國(guó)成立之后，又實(shí)行了一次人民公社化，人們都變成了純粹的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。但是也沒(méi)收到預(yù)期的成效。原因在于“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”是因果倒置的哲學(xué)誤區(qū)(參見(jiàn)《時(shí)代經(jīng)貿(mào)》雜志總第224期23頁(yè)《論唯物與唯心的關(guān)系》一文)。

經(jīng)濟(jì)能夠形成和決定人們的意識(shí)。但是經(jīng)濟(jì)是一種客觀存在，它只能形成和決定人們意識(shí)的素材。只能是意識(shí)素材的來(lái)源。然而人們的政治觀念，是一種最基本的人生觀，屬于人們意識(shí)的素質(zhì)。意識(shí)的素質(zhì)是由人們的主觀存在所形成和決定的。進(jìn)一步追溯，是由人的基因所形成和決定的(參見(jiàn)《中國(guó)科技教育》雜志2012年1月期刊《形成意識(shí)的因素》一文)。

人們的主觀存在是怎樣地來(lái)形成和決定意識(shí)的素質(zhì)呢?

在《形成意識(shí)的因素》一文中分析過(guò)，意識(shí)素質(zhì)來(lái)源于人們的主觀生活需要。人們的生活需要是形成意識(shí)素質(zhì)的基點(diǎn)。人們的生活需要什么，意識(shí)就理智能動(dòng)地構(gòu)思什么，人們的個(gè)性與觀念也隨之趨向什么。

既然意識(shí)素質(zhì)來(lái)源于人們生活的主觀需要，那么，作為政治生活，人們需要什么呢?

人們政治生活的本身，需要自私。所以人們社會(huì)中充滿了自私的政治觀念。

但是不管你怎么自私，你都得珍惜你周圍的生活條件，生活資本。在人們的物資生活當(dāng)中，財(cái)產(chǎn)是人們生活的條件和資本，于是有的人就愛(ài)財(cái)如命，甚至要財(cái)不要命。這是經(jīng)濟(jì)觀念。

同樣的道理，在人們的政治生活當(dāng)中，每一個(gè)“自己”與周圍的人們之間，都存在著一種彼此依存、相依相生的關(guān)系：小時(shí)候需要長(zhǎng)輩養(yǎng)育，年老需要晚輩扶養(yǎng)，成年時(shí)期的生活、工作、勞動(dòng)都需要幫手，事業(yè)需要伙伴，斗爭(zhēng)需要聯(lián)合，各行各業(yè)之間需要直接或者間接地彼此配合，人們?cè)凇案鞅M職能、以強(qiáng)扶弱、共同生存、共求發(fā)展”的關(guān)系之中生活。所以周圍的人們都是自己生活的條件與資本。所以有的人就愛(ài)護(hù)他人如同愛(ài)護(hù)自己，甚至舍己為人。由此，在人們的政治生活當(dāng)中，除了自私的政治觀念之外，就又形成了一種彼此關(guān)顧、共同生存、共求發(fā)展、大公無(wú)私的政治觀念。

以上分析就是自私自利和大公無(wú)私兩種政治觀念的來(lái)源。

五、兩種政治觀念的政治性質(zhì)

社會(huì)為什么會(huì)動(dòng)亂?只因?yàn)槿跞鈴?qiáng)食，你爭(zhēng)我?jiàn)Z——自私自利；社會(huì)為什么會(huì)太平?只因?yàn)橐詮?qiáng)扶弱，與世無(wú)爭(zhēng)——大公無(wú)私。

要想利于人生，要想社會(huì)太平，就必須要從“大公無(wú)私”開(kāi)始，從“大公無(wú)私”做起。

在自私自利和大公無(wú)私這樣的兩種政治觀念當(dāng)中，自私的政治觀念目光短淺，只追求自己生存的私利，違背了人們共同生存和共求發(fā)展的自然關(guān)系，是作惡的起點(diǎn)，是逝族滅種的性質(zhì)，是原始落后的產(chǎn)物；大公無(wú)私的政治觀念放眼大眾，順應(yīng)人們共同生存和共求發(fā)展的自然關(guān)系，是正義的性質(zhì)，是文明先進(jìn)的產(chǎn)物。當(dāng)這種大公無(wú)私的政治觀念逐步地固定在一個(gè)人的生理上(基因上)之時(shí)，這個(gè)人也就具有了大公無(wú)私的性格與激情。

這種大公無(wú)私的性格與激情，并非虛無(wú)渺茫，并不是哄人的大道理。魯達(dá)拳打“鎮(zhèn)關(guān)西”，劉胡蘭毅然走向血淋淋的鍘刀，王進(jìn)喜為開(kāi)發(fā)石油田寧肯少活二十年，雷鋒助人為樂(lè)做好事，焦裕祿帶病為人民排憂愁，毛主席為人民翻身失去一家親人……古往今來(lái)，為了人民利益而犧牲自己利益、直至犧牲自己生命的英烈不計(jì)其數(shù)，比比皆是。這都是無(wú)私性格與激情的杰作。正是這種無(wú)私的高貴品質(zhì)，換來(lái)了人間的正義，刷新了社會(huì)的歷史，推動(dòng)了人類的文明和進(jìn)步。

雖然，謙虛、體諒、包容、胸懷寬廣是無(wú)私者的風(fēng)范，但是要大公無(wú)私，要關(guān)顧他人，要維護(hù)整體，自己的身體、生活及工作條件，自己的權(quán)利地位，都是關(guān)顧他人和維護(hù)整體的資本，不可貶低和無(wú)謂地放棄，同樣要積極爭(zhēng)取。

總的來(lái)說(shuō)，人們之間的階級(jí)客觀上永遠(yuǎn)存在。上層階級(jí)如果自私自利，那就會(huì)以權(quán)謀私，化公為私，欺壓人民，擴(kuò)大階級(jí)差別，產(chǎn)生階級(jí)斗爭(zhēng)；上層階級(jí)如果大公無(wú)私，就會(huì)懷著感情去關(guān)顧人民，維護(hù)人民，為人民服務(wù)，縮小階級(jí)差別，人們才會(huì)過(guò)上平等的社會(huì)生活，也才能形成階級(jí)統(tǒng)一。這樣的兩種階級(jí)關(guān)系，就是社會(huì)生活的基本關(guān)系。