崔波

在對(duì)《藝術(shù)與視知覺》理解上，大多數(shù)學(xué)者主要注視視知覺的“完形”傾向，而沒有對(duì)視知覺形式動(dòng)力進(jìn)行深入研究。阿恩海姆在1947年再版《藝術(shù)與視知覺》中用“動(dòng)力”代替“張力”，他的視知覺“完形傾向”理論，“視覺思維”理論以及藝術(shù)表現(xiàn)理論等主要理論都是建構(gòu)在“力”的理論基礎(chǔ)之上的。“力”這一理論核心貫穿于他美學(xué)思想的始終。阿恩海姆認(rèn)為一幅畫一幅作品在客觀中是靜止不動(dòng)，但觀看者用自己以往的經(jīng)驗(yàn)去觀看時(shí)它是動(dòng)的。阿恩海姆認(rèn)為形式結(jié)構(gòu)中原本存在看一種客觀的張力的觀點(diǎn)，未解釋這種現(xiàn)象。他指出：“只有當(dāng)視覺經(jīng)驗(yàn)到張力之后，才會(huì)有這種運(yùn)動(dòng)的感覺。”這種張力存在于觀者的大腦皮層，作品樣式能過人視覺來刺激大腦，大腦又進(jìn)行對(duì)該刺激組織，在這組織活動(dòng)過程中，大腦產(chǎn)生于一種生理活動(dòng)，這種生理又反映于心理，被感受為刺激物—作品樣式的力的運(yùn)動(dòng)。而這種“張力”取決于藝術(shù)家對(duì)其作品所賦予的結(jié)構(gòu)特征。由此看來，藝術(shù)是建立在知覺基礎(chǔ)上的，知覺又存在看“知覺力”和對(duì)于“力”的結(jié)構(gòu)的組織，構(gòu)建，因此，力的樣式和結(jié)構(gòu)對(duì)于藝術(shù)具有極其重要的意義。阿恩海姆在對(duì)“力”的概念有其四種：

（一）由視覺對(duì)象的形狀和構(gòu)型所生成的力。

（二）“力”——“張力”指物體間或物體各部分之間的聚合力，如：“三角形”給人一堅(jiān)韌穩(wěn)定感，有強(qiáng)度但又沒有方向。

（三）動(dòng)力，是指在視覺對(duì)象中知覺到的有方向性的張力。它的載體是矢量，在物理學(xué)科中常見。有方向性的張力，就是我們討論視覺動(dòng)力時(shí)所要討論的東西，它是形狀，顏色和運(yùn)動(dòng)中的固有屬性，不是通過觀賞者憑借自己記憶中的想象加給知覺對(duì)象的東西。

（四）力量，指視覺式樣本身及其組合形成的視覺沖擊力。

當(dāng)然阿恩海姆所提出的“力”的四個(gè)概念，在他自己“力”的美學(xué)思想發(fā)展，前后經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一階段，阿恩海姆側(cè)重于探討藝術(shù)形式與視知覺的關(guān)系，通過揭示視知覺的簡化傾向和組織本能來揭示“完形”性質(zhì)。在《藝術(shù)與視知覺》中寫到“在讀這本書的時(shí)候，我們要求人們首先要記：每一個(gè)視覺式樣都是一個(gè)力的式樣，如一個(gè)有機(jī)體不可以用來描述一個(gè)死的解剖體的方式去描述一樣，視覺經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)也不能僅僅通過距離、大小、角度、尺寸、色彩的波長等去描述。這樣一些靜止的尺度，只能對(duì)外部“刺激物”（即外部物理世界送到眼睛中的信息）加以界定，至于知覺對(duì)象的生命——它的表現(xiàn)和意義完全是通過我們所描述過的這種力的活動(dòng)來確定的。”

所以“力”具有重要意義：每一個(gè)視覺式樣都是一個(gè)“力的式樣”這意味著“力的式樣”是視覺形式的基本性質(zhì)；只有在“力的式樣”情況下，形式才是“活”的式樣，此意味著“力”的概念與“活的”有關(guān)，與“死的”“靜止的”對(duì)立；更為重要的是“力”的概念與知覺對(duì)象的生命與情感表現(xiàn)和意義有關(guān)，因?yàn)椤爸X對(duì)象的生命”即情感表現(xiàn)和意義是“力”的活動(dòng)所確定的。正于這種思想阿恩海姆構(gòu)建他的藝術(shù)理論。

第二階段：側(cè)重于揭示視知覺的思維性質(zhì)，也即著重探討是否存在知覺層面上的思維問題。從而視知覺中“力”的作用和功能也就與視知覺層面的思維關(guān)聯(lián)在一起。

第三階段：側(cè)重力探討和知覺動(dòng)力在具體藝術(shù)中的體現(xiàn)和表現(xiàn)。此時(shí)不再更多考慮知覺與藝術(shù)問題，而是對(duì)知覺動(dòng)力在具體藝術(shù)中的表現(xiàn)做更多地思考。

在1974年《藝術(shù)與知覺》修訂版中，阿恩海姆表述。“非常明顯，如果對(duì)我們所見的東西僅從尺寸大小，形狀、波長以及速度來描述，就不會(huì)公正地對(duì)待我們的所見。形狀、顏色，以及事件等的動(dòng)力屬性已經(jīng)被證明是一切視覺經(jīng)驗(yàn)不可分離的方面。如果承認(rèn)這樣的動(dòng)力是直接及普遍地存在，我們不僅可以把自然物體及人工制品描述得更為完善，而且我們也明確地得到通向探詢“表現(xiàn)”之路”。從這里我們可以看到阿恩海姆美學(xué)思想的三個(gè)階段在揭示視知覺完形式的建構(gòu)過程中，都是以“力”為核心?！傲Α背蔀榘⒍骱Ｄ吠晷涡问嚼碚摶?。

那么為什么阿恩海姆這么強(qiáng)調(diào)“動(dòng)力”呢？因?yàn)椤皠?dòng)力”的深刻意義，關(guān)系視覺藝術(shù)生命形式的生成。關(guān)于視覺藝術(shù)生命形式的生成條件。蘇珊朗格，有精彩論述：“總之，要想成為一種形式成為一種生命形式，必須具備如下條件：第一它必須是一種動(dòng)力形式。有持續(xù)穩(wěn)定的式樣必須是一種變化的式樣。第二它的結(jié)構(gòu)必須是一種有機(jī)的結(jié)構(gòu)，它的構(gòu)成成分并不是互不相干，而是通過一個(gè)中心互相聯(lián)系和互相依存……”在阿恩海姆看來，朗格的四個(gè)關(guān)于形式成為生命形式的條件都是“有方向性的張力的相互作用”形成的。也就是阿恩海姆在視知覺中的“動(dòng)力”。實(shí)際上是確立一種視知覺形式建構(gòu)的動(dòng)力機(jī)制，以便藝術(shù)的“有意味”的形式能夠在（視知覺內(nèi)部）來完成或生成?！霸谝患囆g(shù)品中，不僅包含著動(dòng)力關(guān)系，而且在這樣一種關(guān)系中在靜止和運(yùn)動(dòng)之間建立起一種特殊的平衡。這種特殊的平衡，被人們起初認(rèn)為是一幅畫的內(nèi)容或主題看待，而我卻認(rèn)為只有意識(shí)到這些視覺力的式樣是如何反映內(nèi)容的，才有助于評(píng)價(jià)一幅繪畫的卓越藝術(shù)性?！笨梢娭挥小坝蟹较蛐缘膹埩Α毕嗷プ饔没蚧顒?dòng)即動(dòng)力。才能使視覺藝術(shù)成為生命形式，藝術(shù)的形式才能成為有意味的形式。

視知覺形式動(dòng)力的本質(zhì)是“完形力”或“格式塔力”但阿恩海姆沒有強(qiáng)調(diào)動(dòng)力而放棄“完形”，在他的觀點(diǎn)中，動(dòng)力與完形存著相互闡釋的意味。

“動(dòng)力”是“完形”的內(nèi)在生成機(jī)制，“完形”是“動(dòng)力”所成就的形式，也就是視知覺形式動(dòng)力，一方面是視知覺形式生成的動(dòng)力機(jī)制；別一方面又體現(xiàn)其達(dá)成的形式，即“力”的式樣，同時(shí)在視知覺形式動(dòng)力作用下，意義，表現(xiàn)等在形式創(chuàng)造中所必須具備的東西。阿根海姆的“完形傾向”應(yīng)該為視知覺形式動(dòng)力，這使我們對(duì)此又有一個(gè)全新的理解。

（作者單位：西北師范大學(xué)美術(shù)系）